东突厥斯坦伊斯兰共和国在3个月后破产，不难看出，东突厥斯坦已不再是一个地理名词，而是分裂主义的旗号。以此为开端，泛突厥主义，泛伊斯兰主义的思潮，总是危害新疆的社会发展和稳定。

　　第二次“东突厥斯坦共和国”则是发生在三区革命时期。三区指新疆的伊犁，塔城，阿尔泰地区。引发革命的导火线是盛世才，国民党强迫人民的“献马运动”。1944年8月，巩哈县牧民首先发动起义，11月12日，成立“东突厥斯坦共和国”，推举艾列汉·吐烈为政府主席。定国旗为绿底中镶黄色星月旗。45年1月5日这个政府还宣布“东突厥斯坦共和国”脱离中国而独立，宣扬反汉排汉。艾列汉·吐烈是一个狂热的泛伊斯兰主义者，所以，三区革命初期，当时临时政府领导权控制在宗教上层封建势力手中，直到阿合买提江掌握政权后才作了扭转。1945年10月，三区政府与国民党政府谈判，改组新疆维吾尔自治区政府，成立联合政府。在成立联合政府的前夜，才取消“东突厥斯坦共和国”，改称新疆伊犁专区政府，并纠正三区革命初期的错误，抛弃“东突厥斯坦”的称号而恢复使用“新疆”这一名称。

　　三区革命也有国际背景，按中共教科书的说法，是在苏联支持和中共影响下的新疆各族人民反对盛世才和国民党反动统治的民族解放运动。苏联在三区革命初期也利用过分裂势力，事实上三区革命是在苏联驻伊宁领事馆领导下起事，但苏联的目标不是要新疆独立，只是为了利用新疆形势来迫使蒋介石早日签订保证它在东部，中部战略利益的《中苏友好同盟条约》，迫使国民政府承认外蒙古独立和苏联在东北的特权。当条约签订，它又开始扮演调停者角色。“莫斯科对新疆独立国家不予支持”。有学者认为，三区政府是反对国民党的，人民政府从团结的愿望出发，所以解放后，把这一事件定为三区革命，尽管伊宁伊斯兰政权在苏联压力下放弃了独立，但在三区，要求重新竖起当年绿色东突厥斯坦共和国的人大有人在。


　三、分裂势力，恐怖势力，宗教极端势力影响新疆

　　国内研究新疆问题的学者王力雄认为，新疆民族混杂，虽然新疆汉族的背后有十多亿人的中国，后援强大，但汉人未来在新疆面对的不仅仅是当地民族。新疆当地7个民族信仰伊斯兰教，而新疆接壤的8个国家有5个是伊斯兰国家，那些国家又通往中亚，西亚和阿拉伯等伊斯兰国家，当地5个民族属于突厥语民族，毗邻的伊斯兰国家也多属于突厥民族，背后还有土耳其这样野心勃勃的“世界突厥人视国”，新疆还有6个当地民族是跨界民族，且毗邻国家就是他们的民族国家，如哈萨克斯坦，塔吉克，内蒙古，俄罗斯等。

　　跨界民族的不稳定性对新疆也有影响，中亚主要突厥民族的独立和伊斯兰教的复兴对维吾尔分裂势力起了刺激作用，他们利用跨界民族来往频繁，从事分裂新疆的活动。1962年新疆的6万边民集体迁到苏联中亚地区，中亚5国成为独立国家后，纷纷制定了对待跨境民族的政策，对居住在国外同一民族产生一定影响，其中有5万人返回哈萨克斯坦。

　　中亚地区有100多个民族，宗教派别繁多，民族宗教问题突出，有着明显的“巴尔干化”色彩。中亚独立之后，泛突厥、泛伊斯兰主义在那里重新抬头，民族分裂势力、国际恐怖势力、宗教极端势力活动嚣张，已经成为中国与中亚各国关系的主要障碍，给新疆的民族关系带来消极影响，而且这种影响是长期的，中国政府为了阴止这三股势力影响新疆，主导成立了“上海合作组织”，并且前段时间还搞了联合反恐演习。

　　不要忽视了意图成为区域领袖的土耳其。我经常在香港报章上看到有从总部设在土耳其的一个东突斯坦解放阵线的消息，它的发言人还曾经警告香港资本家不得到新疆投资，并且警告安全不能得到保证。其理由是“新疆还在被敌人占领，被汉人殖民”。

　　四、反思新疆政策

　　新疆的伊斯教是从中亚传入的，多为逊尼派，信仰伊斯教的不仅有回族、维吾尔族，还有哈萨克、乌兹别克等10个民族。新疆的伊斯兰教具有宗教性与民族性的同一，他们的信仰历史上就是全民性的。他们与清朝统治者的矛盾十分尖锐，常常引发民族起义，清朝统治者在处理事务时，总是带有宗教评价的眼光。学者于本源认为，清朝对伊斯兰教的一般态度有如下几点：坚持各行其道，不必强使伊斯兰教信仰者改宗的政策；强调对回民回教一视同仁；坚持以儒学思想训导回民，使之归于“德化”，兴孝勤忠，型仁讲让；既许回民传教，也就不干预伊斯兰教的传习、抄录、携带经卷等。这些政策几乎都以社会的安定为着眼点，比较稳定、有效。但是，清王朝对待信奉伊斯兰教的教派之争进行的干预和镇压却是残酷的，甚至借刀杀人，让新旧两派自相残杀，以加强对信教地区的统治，从而也使追求安定的宗教政策的效果大打折扣。

　　在清王朝，中央王朝已经完全控制着新疆地方政府，实现了新疆与内地各省行政制度的统一，但是从辛亥革命至1 949年9月的历史，在一定程度上可以说是一部地方军阀统治史。民国时期，新疆在政治上对中央政府依存度下降的同时，在经济上对中国内地的依存度也大大下降，形成半割据的局面，军阀控制下的新疆不得不在英俄势力的夹缝中寻求生存。尽管这些军阀的统治有这样那样的问题，但是总体上看还是维护国家的统一与完整。

　　民国时期，曾有新疆问题大讨论，国民党政府的新疆政策倍受大讨论影响，当时国人讨论的方案大致有三：以缓和民族矛盾入手而谋新疆边防的巩固；实行移民屯垦以谋长治久安；开发新疆产业，便利新疆与内地的交通以巩固边防；用武力结束半割据状态。

　　新疆解放后，中共对新疆的政策总的来讲是成功的，民族团结，社会经济得到发展，虽然有分裂势力、恐怖势力宗教极端势力的影响，但新疆大局还是好的。近年，国际局势变化，特别是美国攻打阿富汗、伊拉克之后，美国从先前的“不能把民族问题作为恐怖势力来镇压”到把东突列为恐怖组织，大大缓解了三股势力对新疆的压力，这可以说是中国外交的一个大胜利。今天新疆的状况已比90年代中期缓和，在这种局面下，更应该反思我们的政策，处理好以下几个关系：

　　划清人民内部矛盾与敌我矛盾的界限，划清正当的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限，划清资产阶级民族主义思想同反党反社会主义、勾结敌对势力分裂中国的界限，要团结大多数，打压一小撮。

　　在发展经济的同时，不可忽略软文化因素。经济发展固然可以减少一些社会问题，但经济发展却不必然解决民族问题，宗教问题，不要企图用经济援助解决一切民族问题。人们在享受现代生活的同时，不可忽视现代化过程中，文化与精神的撕裂，道德的沦丧，防止伊斯兰原教旨主义乘虚而入。

　　更加尊重伊斯兰民族文化，维汉双方都要克服狭隘族群意识，在市场环境下，要更加促进民族的融合，一同走向美好的未来。汉人要摒弃“非我族类，必有异心”和以统治者自居的心态，不能动辄把治安问题政治化，要顾及少数民族的心理感受，即便有分裂力，也要对少数更加亲和，更加信任。作为私人事务的宗教信仰要得到尊重，但是也不能让宗教染指公共权力，这也是必须坚守的一条原则。

呵呵!
我是新疆的，首先向维护社会安定的、默默贡献的同志致敬；随着生活水准的不断提高，目前的新疆在表面上还是很安静的。

楼主所说的事都是真的.新疆伊犁市有一条街叫汉人街的汉人几乎全部被杀光.

看过，但不想说话、、、、。、、、、、、、、、、