1 休闲,成为当今人们一大生活方式
　　1. 1 　随着社会经济的发展,人民
富裕程度的提高,加上国家政策的改
变,一种新的生活方式正在形成———休
闲。
　　1. 2 　休闲是不生产的消费时间。
休字,辞海里定义为停止、休息、休养;
闲字,为无事、空闲、安静的意思,休闲
则为无事而休息。伸展开来讲,休闲包
含两层意思,一是人的行为方式,二是
人的精神状态。瑞典天主教哲学家皮
普尔在《休闲:文化的基础》中指出,休
闲是人的一种思想和精神的态度,不是
外部因素作用的结果,也不由空闲时间
所决定,更不是游手好闲的意思。休闲
有三个特征:第一,是一种行为方式,有
别于工作和活动,它的目的,不是直接
创造产品、作品、成果等,而是一种比较
静态的,调整自己的精神、体力的行为,
是一种使自己沉浸在整个创造过程中
的机会和能力;第二,休闲是一种精神
状态———保持身心平静和宁静的状态;
第三,上述一、二点讲的是休闲中的人,
除此外,还必须有场所、载体,这个场所
和载体,不是医生给你的药物,也不是
高级酒店赋予你一席丰盛的酒席,而是
大自然给予的以绿为主要特征的场所。

1. 3 　城市呼唤休闲绿地
　　在发达的西方国家,休闲早已成为
社会关注的生活方式,并且成为一种社
会建制,早在100 多年前,就把休闲放
在学术的层面进行研究,并且形成学科
体系。休闲成为社会重要的特征之一
和社会文化活动的重要组成部分,这是
时代发展的必然。我国距休闲时代虽
说还有一大段遥远的路程,但是本着
“知远之近,知微之显”的观点看,休闲
生活已显端倪。问题得从三方面看:一
是人们物质生活富裕之后,就要向精神
生活转化。追求自然环境和人文精神
的提升,已经成为目前一些富人,高素
质的人、高文化的人的日益迫切的追
求;二是国家一些制度的改变,促进、催
化了这一生活方式。比如我国1995 年
起实行每周40 小时工作制(即双休
日) ,1999 年又实施春节、五一、十一3
个长假日,城市人民已经有1/ 3 的时间
是在休闲中度过的了;三是分析各个城
市的人口百岁图,已经开始了由正“金
字塔”向倒“金字塔”的转化。就是说,
我国长时间的人口控制,一对夫妻一胎
制,使老年人的比例逐渐加大,很多城
市人口逐渐老化,成了老年社会。老年
人的生活方式主要是休闲。因此,休闲
问题已逐渐成为我国城市迫在眉捷的
大问题。

以温州市为例,温州市区1995 年
已进入老龄社会,现在建成区用地120
多km2 ,常住人口100 多万,还有100 多
万流动人口。旧城用地1117km2 ,常住
人口50 多万,退离休的、下岗的大部分
居住在旧城,有10 多万人。目前,政
府、机关、金融、文教、卫生、商业等主要
单位都集中在旧城,也即旧城里住着温
州市大部高素质人员,旧城目前仍处于
温州市核心区地位。
　　温州市区周边有丰富的旅游资源
和大面积的绿地面貌,但是这毕竟离城
市核心区———旧城区有一段距离,不是
人们晨起,饭后信步即到,所以,旧城日
常休闲绿地问题成为当前市民生活中
的突出问题。
　　1. 4 　政府的义务
　　休闲问题不是个别人、个别地区的
问题,而是一个社会群体(每人都必走
向这个群体) 问题,也即是社会问题。
因此,这个问题也不是个人或家庭、企
业所能解决,必须由政府组织解决。
　　政府在休闲服务领域应当承担下
列义务:
　　1. 4. 1 　直接提供休闲服务,将公共
休闲服务的运行与管理列入政府办事
系列,设立机构来管理有关设施与项
目。
　　1. 4. 2 　选择非政府机构来提供公
共休闲服务,政府为赋权者和协调者。
　　1. 4. 3 　给提供公共休闲服务的非
行政机构一定赞助、鼓励。
　　1. 4. 4 　做好有关休闲与休闲服务
的合法和规范工作,促进休闲服务的健
康发展。
　　1. 4. 5 　引导和鼓励开展休闲学研
究,研究休闲与经济、家庭生活方式和
大众消费的关系;休闲生活对人格发展
的影响,休闲文化特征及经济高速发展
下的休闲生活等。

1. 5 　规划师的职责
　　规划部门是市政府的规划行政职
能部门,当义不容辞承担起公共休闲服
务的场所,即休闲绿地规划的职责,并
且起草有关休闲与休闲服务的立法和
规范工作。
2 现代休闲生活的基本规律
　　2. 1 　人口构成
　　以温州旧城为例,主体是离退休人
员,年龄50 以上;其次是下岗工人,常
到公园过休闲生活的年龄在40～50 岁
之间,第三是无业或有病或长假青年。
　　2. 2 　人口素质
　　这是一个群体,从年龄角度讲,属

于弱势群体;从经济角度讲,比较有钱。
其中离退休人员有较丰厚的退休金,他
们的子女或第三、四代都独立成家了,
是被下代尊敬、孝顺、赡养的阶层。下
岗人员,到了这个年龄其子女都已经有
了工作,也或经商,也属于对下代没有
什么经济抚养的阶层。至于那些有病
或长假的,自然得到家人照顾。因此,
总的来讲,经济上属于优势群体。从文
化角度讲,这些人都有一定学历、阅历,
很多是受过毛泽东时代严格的纪律教
育和道德教育,在家每天都看报纸、看
电视、听广播,都很关心国家大事和周
围发生的一切,他们对于休闲绿地上的
设施,一草一木,都是本着这是自己家
园的一颗心,因而格外爱护,那些破坏
设施,摘花折枝或在树上、石上刻名题
字的事绝不会发生。和旅游群体或出
没于娱乐场所的青壮年比,可认为是优
势群体。
　　2. 3 　活动规律
　　2. 3. 1 　常态性。不是假节日,也不
是双休日才去,而是每天都去,一天当
中,早晨6～8 点为高峰,下午2～4 点钟
也是一个高峰,从早晨到傍晚都有人。
　　2. 3. 2 　固定性。就个人而言,去的
地点比较因定,有的人喜欢在树林中,
有的喜欢在台地上,有的喜欢在山径
上,有的喜欢在亭子里等等,一旦他
(她)比较、选择、确定后,惯性很大,不
会轻易变。
　　2. 4 　活动内容
　　打太极拳、做气功、坐禅、做意念
功、深呼吸、空气浴、阳光浴、围坐闲谈、
闲坐静坐为大宗,也有打羽毛球、打太
极拳、跳舞、舞剑、下棋、散步、养鸟、打
牌、以及使用健身器械。健身的特点是
对场所要求高,设备要求低。健身器械
一次投入大而不须营运管理费用,健身
项目有:模高器、太空球、臂力训练器,
转体训练器、美腰压腿训练器,平行梯、
健骑器、上肢牵引器、扭腰器、腹肌架、
太极推手器、伸背器、太空漫步器、快乐
大转盘、组合训练器等。

　2. 5 　活动和审美特点
　　2. 5. 1 　无意识
　　不是像参观、考察、购物、会友、演
出比赛一样,有一个明确的目的。从人
的神态着,是无机巧的,仅仅是去消遣
一下,消磨一下时光,其目的是休闲,可
用下列这些词描述其精神状态;无事而
休息、沐浴、休暇、休整、空闲、安闲、优
闲、平常、不打紧、等闲、与正事无关、闲
适(清闲安适) 、闲闲(从容自得) 和闲逸
(清闲安逸) 。
　　2. 5. 2 　比较静态
　　不是游,而是憩。游(旅游) 的目的
是寻找新的信息,它以景观为目标,要
求景观要新,容量要大,游线要长,而且
景点的安排上要步移景异。
　　憩的目的是藉一较好的环境调整
自己的身心,它对环境要求绿多一点,
安静一点,空气新鲜一点就行,一般说
来熟悉的自然环境比步移景异的场所
更好一些,它不需信息量,但需领域感、
认同感和家园感。
　　憩的形式,非古代士大夫们那种游
园方式:以品味、顿悟,通过文化寻踪,
追求意境,激发艺术再创造。而是根据
休闲者自身的能力和要求,选择交流、
闲谈、小锻炼或以做内功、调息为主,以
达到放松身心,增进健康的目的。
　　总结上述两点:可以认为休闲活动
为一种非游非玩、亦游亦玩、非品悟也
品悟的活动,它的最高境界不在景、而
在人,不是不要景,而是要眼中有景,心
中无景,不是为了获取新的信息量,而
是增进本身的微调功能和身心放松。

2. 5. 3 　活动状态
　　和旅游、参观、队团活动不同,人的
集合,不是一种有组织的游憩行为,而
是一种无血缘、地缘、职缘的游憩行为,
不是线状的,而是团块状、散点式的,不
是有计划的,而是随机的。集合的规模
不会很大,以20～30 人为常见,2～3 人
也有,绝不会数百人甚至数千人集合在
一起。
　　2. 5. 4 　审美特征
　　要求审美客体即美的要素具有稳
定性,这是由休闲的目的所决定的,其
最终目的是身心愉快健康,审美主体活
动的特点是静,完形效应是人的视觉思
维的一个基本特征,即人看到一个不完
整的、不稳定的、不对称的构图(景) ,一
定要向完整的、稳定的、对称的方向去
想,这样就产生了“完形压强”,因而刺
激大脑、干扰内心的平静,当一个有规
律的稳定、熟悉的图景呈现于眼前时,
会感到极为舒服和平静。
3 休闲与消费的关系
　　休闲与消费的关系不如旅游与消
费的关系密切,休闲没有购物要求,消
费需求很简单而且是随机的,就温州市
而言,笔者看到目前休闲时的主要消费
项目有:
　　3. 1 　足浴、足底按摩。
　　3. 2 　茶及小点心。
　　3. 3 　报童卖报纸。
　　3. 4 　其他保健项目:如量血压、切
羚羊角、西洋参等。
　　这些项目发生的主要原因是经营
者看中了休闲群体而上门服务,只有少
数休闲者进行该项消费。此外,对配套
公共设施要求也不高,一般有:垃圾箱、
电话亭、公厕即可,使用频率不高。
4 休闲绿地的空间形式和特点
　　园林是生活的物化,其形式是由园
主或使用园林的主体人群生活方式决
定的,他们的宇宙观、价值观、思想方
法、审美情趣等决定了园林空间形式、
艺术风格。皇家园林要表现统治者的
功业和气概,其风格必定是硕大、雄伟;
文人山水园要表现文人士大夫的内在
精神和对自然的追求,其风格必定是小
中见大,简单中涵合意味。休闲绿地服
务的对象主要以离退休人员为主,其休
闲活动,不是认识上的品悟活动或求知
活动,而是一种清静无为、放松身心的
活动,休闲活动人员的构成,活动内容、
活动规律具有基层性、常态性、生活性、
民俗性、市民性。一个最适于服务主体
目的和环境的空间,才是好空间。因
此,休闲绿地的形式,应具有下列基本
条件和特色。
　　4. 1 　绿荫和台地是休闲绿地的基
本要素
　　休闲活动的主体是人,不是景,而
人的目的不是观景,而是坐憩、调节精
神和身心,人的这种精神活动需要外部
因素帮助,绿色代表生命,最易引起快
愉。因此,绿(而且要足够的绿,即绿
量)是休闲生活的第一外部要素。还有
一个要素,即要有绿荫,如大热天光有
草坪,没有树荫,休闲的人能在上面或
对着草地坐上一天半天吗? 故树林是

休闲绿地的第一要素。
　　前面讲过,休闲的方式主要是坐
憩。因此,光有树荫还不行,还要有坐
憩的场所,就风景山来说要有台地。台
地规模以能坐憩10 多人至百来人为
宜,规模太大则失去宁静感和亲和力。
台地的布局不能太规则,应是散点式
的,整座山的台地,又应当有个中心。
　　4. 2 　宜人的视景———是休闲绿地
最重要的景观
　　景按各种不同分类法有透景、借
景、框景、漏景、夹景、添景、障景、隔景
等,笔者认为在休闲绿地中,视景是最
重要的。
　　所谓视景,是指从一个给定的观察
点所能见到的景致。视景是一幅框起
的画面,是一种背景,是空间视觉的限
定,它超越了场地界限且有引愉力,让
人产生延展自身的感觉。视景必须与
人及为人所用的区域和空间相和谐,大
型活动或火山喷发场面很难使人从视
觉上介入安静状态。最稳定的、最宜人
的视景能使人最快达到宁静的心理状
态。
　　4. 3 　开放性———休闲绿地的本质
特征
　　笔者所说开放性是指没有门卫和
出入管理,没有活动时间限止,不收费,
任何人、任何时间都可以进出使用。这
是休闲活动的基层性、生活性、市民性
所要求,开放性空间犹如城市弄堂,不
管是当官的、打工的、有权的、无权的、
有钱的、无钱的、快乐的、痛苦的、得意
的、失意的都可以去,都可以共享这块
资源。休闲绿地开放性是休闲生活市
民性的最重要保证,尤其是住区、社区
中的休闲空间,没有开放性的话,人们
会感到缺少社区感。开放绿地用线性
休闲空间,如散步道、健身远足路连接,
则可以使开放空间保持连续性,一个个
休闲场所有机组合起来,便成为城市绿
色开放体系,这是当今城市现代化的重
要标志,是市民理解自然的通道,而理
解自然是人类活动的背景和基础。
　　伸入式草坪、花池、高大乔木等,可
使人接近它、贴近它、扶摸它,这是保证
休闲绿地开放性的重要手法。
　　适当拉开视景的视距,可获得一个
向天空开放的限定空间,它在获取阳
光、阴凉、空气、天光和浮云方面有明显
的优势。这也是获取开放空间的一种
手法。

5 绿色休闲空间的设计原则
　　传统的观念,园林创作以景观为主
线,这里忽略了一个前提———以观景为
目的园林,正确的观点应当是:园林创
作当以人为本,以人的行为为主线。休
闲活动,主体重于客体,应当以我为用,
重自我、重休闲。造景的目的,不是给
主体过多的信息量,更不应给主体以刺
激,而是应促进主体的心情平和,心理
稳定。休闲文化是一种本元文化,具有
人文特征,打个比方,它不是中国文化
史上的唐诗宋词元曲,而是民清的通俗
小说,它不在高堂雅室产生,而在村头
井巷中产生、传播,是一种市民文化、俗
文化。
6 发展休闲绿地的社会意义和文化
价值
　　6. 1 　休闲是提升人文精神的文化
基础
　　6. 1. 1 　人类除了生产、休息娱乐活
动以外,休闲是生活方式之一,尤其是
老龄群体,休闲成为他们生活的主要内
容。
　　6. 1. 2 　人们工作外的活动可分为
三个层次: ①必须的非工作活动———自
由选择程度较低,内在动机较弱的活
动; ②自由时间的活动———有一定的自
身选择和内在动机的活动; ③休闲活动
———具有高度的自身选择与很强的内
在动机的活动,三层次中,休闲是最具
积极意义的,它是人们实现自我,追求
高尚的精神生活的表现。
　　6. 1. 3 　休闲是提高人自身能力的
重要环节。公元前4 世纪古希腊的亚
里士多德称休闲可以使人们获得更多
的幸福感,可以保持内心的安宁, “休闲
可以调节精神,发展人类良好人格”。
休闲是“一切事物环绕的中心”,“是科
学和哲学诞生的基本条件之一”。休闲
从本质上讲是一种有益于个人健康发
展的内心体验,对现代文明有重要的文
化价值,人只有在休闲中才能获取最自
由、最本真的创造力。
　　6. 2 　休闲与社会进步有密切关
系,近现代工业的高度发展,人类的物
质财富大大增加了,精神却逐渐走向贫
困,现代社会物质的繁荣是以人的异化
为代价的———人的全面丰富性遭到压
抑,人退化为单向度的动物,片面的物
质享受和可怕的精神贫困撕裂着我们
这一代人。休闲使人找到了快乐,可以
使人类回归自然,丰富自身的精神,也
寻找到了生命的意义,重新找到人的基
点和中介形式,从而使异化人转变为经
济人、社会人,即休闲是一种成为人的
过程,是人一生中一个持久的、重要的
发展舞台。
　　6. 3 　休闲是人类消费的重要组成
部分,可优化家庭生活方式,从而促进
和改善提高人伦关系。休闲和美学、建
筑学、文学、产业政策、劳动等等都有相
互影响,相互促进关系,休闲已成为一
种社会建制,成为人的一种新的生活方
式和行为方式。
　　6. 4 　社会发展物质丰富带来了分
配不均,贫富不匀的负面效应,另一方
面随着人的自由时间越来越多,社会不
安定因素也越来越多,休闲可以促进社
会安定。
　　6. 5 　休闲还具有哲学意义,人生
的意义和价值究竟是什么? 人们究竟
在寻找什么? 未来的路怎么走? 西方
社会随着休闲学的兴盛,提出了这些人
类前途命运的思考。不光是医师、社会
学家研究这些问题,而且很多哲学家介
入研究,表明它与哲学有密切关系。

6. 6 　休闲是生活质量的重要内
容,发展经济的目的是什么? 社会发展
的目的又是什么? 归根到底,都是为了
人类自身。从经济增长向经济发展的
转变,又从经济发展走向社会发展的道
路,这是世界各国政府共同追求的道
路,是人类发展的重大进步。我国改革
开放以前的以阶级斗争为纲,从根本上
忽视了“人”的生活,改革开放以后才纠
正了这一错误。提出了经济建设“以人
为本”这一根本原则,把人的生存和发
展需要及其实现满足程度作为社会发
展的基本出发点,一切政策的出发点,
把提高人的生活质量作为社会发展的
终极目标。
　　究竟什么是生活质量? 它和“生活
水平”、“生活标准”、“福利水平”不是同
一个概念。近年国内很多