中国风水学与建筑环境科学
追求生态建筑的根本目的是改善人类住区环境质量。而现代人类理想的住区环境应包括两大组成部分：一是建筑本身是否是“生态建筑”，或称“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的内外物理特性是否具有自然特征？国际上为了控制人类住区环境的恶化，研究和制订治理对策建立了许多跨学科的组织。其主要技术指标是所谓的空气质量，空气质量是指与人的身心健康密切相关的室内外空气成分、性态及经由空气对人体发生作用的自然因素与人体正常生理和心理需求相吻合的程度，属于人类住区物理环境范畴。空气质量应包括空气的热湿性态、成分、运动状态及各种辐射特性等，这些物理量直接作用于人体感觉器官，影响人体的舒适状况，与人体的生理健康密切相关。 一、中国风水学关于人与环境的认识
中国风水学的称谓--青乌和青鸟
中国风水学的称谓 青乌和青鸟 王青鸟为古代专司相冢、相墓的一代著名堪舆家青乌子，以人名隐指风水。历史上有说青乌子为黄帝时人，见晋代葛洪《抱朴子内篇·极言》：”昔黄帝……相地理则书青乌之说。”宋代张君房《云笈七签》载《轩辕本纪》：”黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”也有说青乌子为秦人，元代马端临《文献通考》：”秦有青乌子，著《青乌经》。”亦有说青乌子为商周时人。 唐代，青乌子已颇有名声，刘禹锡《刘梦得集》之《河南观察使故相国袁公挽歌之三》：”地得青乌相，宾惊白鹤飞。”柳宗元《柳先生集》中《伯祖批赵郡李夫人墓志铭》：”艮之山，兑之水，灵之车，当返此。子孙万代承灵址，谁之言者青乌子。” 青乌子传有经后世整理《四库全书》辑人的《青乌先生葬经》。据史考证，今传精乌先生葬经》已非古本青乌子《相冢书》或《葬书》，古本青乌子书已失传
中国风水学与生态建筑学
生态建筑学在现代科学的意义上，关注人与建筑自然的关系，同中国风水学的“天人合一”宇宙观，有着根本的一致。 所谓生态建筑学(Acologies)或称建筑生态学(Arcology)，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。 根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。 风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》）；质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无
风水学不是迷信,风水让中国人骄傲
于希贤：我从这几方面来谈，第一是国际化的思想潮流对中国风水的影响，世界文明因地而易，很多民族对世界历史上的文明进程都有过重大的贡献，但是归根结蒂是两大系统，世界是阴阳组成的太极球，一个是西方文化，一个是东方文化，西方文化渊源于古罗马、地中海、埃及，以及演化到现代的欧美文明，这套文化系统所创造的就是现在大家所知道的科学系统。另外一套系统对世界闻名进展的巨大贡献就是东方文明，渊源于黄河、长江的多元一体的东方文明，这两大文明系统长期以来是互利，都对世界文明的进展有过极大的推动，但是最近500年，特别是最近100年，东方文明因为闭关锁国等种种原因，东方文明比西方文明已经是落后了，在经济实力、文明影响力方面已经大大不如西方文明，可是我们今天所处的时代恰巧是中华文化走向世界的大的转折时期，所以在第一次国际文化浪潮的时候，当时提出的口号是科学，而不是会说中国话，所以当时西化是一种时尚的，进步的标志和象征，所以全盘西化是当时进步的口号，在这种浪潮下凡是和中国的思维方式相关的往往都受到鄙视，凡是和西方的思维方式所不吻合的东西都被责骂，比如中药、风水、针灸、中国绘画艺术等等都作为落后的消极的东西要加以扫荡