建筑风水学 都可以学习的
二 建筑风水的理论综述建筑风水当前出现了百家争鸣的局面，主要有以下几种观点：（1） 文化观持这种观点的是大部分的认识，作为中国传统文化的一个组成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因为在其发展过程中总会有错误与非理性的，科学的发展过程也是如此。继承合理的、优秀的文化，抛弃其糟粕，是应该持有的态度。（2） 科学观和时空观从建筑风水的山环水抱的基本结构出发，利用物理学、化学等结构决定性能/功能的原理，可以说明建筑风水具有两大基本功能：地人合一，表现在于稳定性高；天人合一。建筑风水是研究特定空间（有形的山水）和时间（理气）发展变化的现象与规律即称为“建筑风水时空观”，建筑风水时空观主要分为形势（空间）与理气（时间）两个不可分割的部分。建筑风水的形势主要是
建筑风水学的定义及来源
什么是建筑风水学？ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：”葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：”无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：”生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：”说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：”孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水