天地人合一原则; 阴阳平衡原则 ; 五行相生相剋原则。 一：何谓风水： 晋人郭璞著《葬经》曰：" 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。 ---- 故谓 风水。风水之法，得水为上，藏风次之。 " 同时亦阐明风水的选择标准： " 来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。 " 而在我国历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。
天地人合一原则;
阴阳平衡原则
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五行相生相剋原则。
一：何谓风水：
晋人郭璞著《葬经》曰："
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。
----
故谓 风水。风水之法，得水为上，藏风次之。
"
同时亦阐明风水的选择标准：
"
来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。
"
而在我国历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。
风水学的三大原则即：天人和一原则，阴阳平衡原则，五行相生相剋原则。
风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法主要确定室内外的方位格局，而形法则为择址选形之用
。
二：风水的来由
早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-
召诏序》云：
"
成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。
"
这是相阳宅。《孝经
-
丧亲》
"
卜其宅兆而昔也
"
这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公?
父、周公在相地实践中都作过贡献。
风水大师
很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。
先秦相宅没有什麽禁忌，还发展成一种术数，也没有那麽多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文?quot;
江陵丞敢告地下丞
"
、
"
死人归阴，生人归阳
"
之语。还出现了《移徒法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世
风水大师
奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是託名于管辂而作。郭璞的事蹟更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修牆必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批
风水大师
前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。
唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文揣等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多
风水大师
，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是託名于他。
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是犯滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随著国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释,
风水中用调整修复再造的原理
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从而更好地让其为人类造福。
万灵风水堂风水大师许少锋
