追求功能实用与工艺装饰的完美结合

　　人类早期建筑，完全是为实用而建造的。随着社会生活的发展、生产技术水平的提高 、人类审美观念的形成和发展，建筑越来越具有审美特性。建筑的审美性结合其实用功 能，满足了人们各种实际活动的需要。建筑的实用性是艺术性的基础，而艺术性中也常 常包含着实用功能[4]。徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点，都与皖南山区独 特的历史地理环境相适应，在讲究功能实用的同时，追求工艺装饰之美。

　　徽派民居的“天井”设计在功能上不仅适应了险恶的山区环境，解决了通风采光问题 ，而且作为徽派居民的一种重要建筑格式，天井在高墙深宅中给人以豁然开朗、别有洞 天之感，它上顶苍穹、下俯地面，与庭院空间相互渗透、融为一体。徽州居民利用天井 空间植置花木盆景，既为肃穆清寂的内室增辉添彩，净化空气，又美化了家居环境，使 庭院生趣盎然。“马头墙”的功能是防风、防火，但马头墙的造型又极具装饰性。它犹 如昂首振鬃的骏马，腾骧屋脊之上，跃向广阔天宇；错落有致、极富动感的形象，大大 拓展了徽派建筑的空间感，显示出勃勃的生机和活力，给人以驰空绝尘的奔腾美和外部 造型的整体美。

　　徽派古民居建筑在审美追求上最突出的表现就是广泛采用木雕、砖雕和石雕，并显示 出高超的装饰艺术水平。木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，横梁、立柱 和各种构件中，月梁、屏门、隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层杆栏围板及天井四周的望柱 头上，均有精美绝伦的木雕花纹图案，其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而各 异。徽州木雕精品随处可见，宏村承志堂被誉为“民间故宫”，堪称徽派木雕工艺陈列 馆，卢村木雕楼(志诚堂)更是号称“天下第一”。各种木雕层次丰富，繁复生动，且不 饰油漆，通过高品质的木材色泽和自然纹理，展示雕刻的精细和生动，格外显得古朴典 雅，精致富丽，虽经百余年的时光消磨，至今仍令人叹为观止。古民居中的砖雕和石雕 大多镶嵌在门罩、门额、窗楣、栏杆、漏窗、照壁上，采用浮雕、圆雕和镂空透雕等手 法，在大块的青砖或青石上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图 案，错落有致，栩栩如生。“徽州三雕”题材广泛，内容丰富，或浑厚沉雄，神威逼人 ；或质朴简练，工写兼得。“三雕”作品富有强烈的空间装饰效果，显示出雕刻工匠高 超的艺术才华，形成了徽派民居建筑艺术独特的审美价值。

　　　追求崇儒重教与商业文化相结合的独特人文景观

　　建筑艺术作为历史文化的体现和时代精神的标志，以直观、形象的方式反映着一定社 会的意识形态和深刻的历史文化内涵。徽派古民居建筑，是以明清时期徽商资本为经济 基础，以宗法观念为社会基础，在徽州文化的熏陶下形成的，是古代徽州社会历史文化 及其时代精神的见证。

　　明清时期的徽州，已形成非常完善的风水理论，风水理论在徽派民居建筑的形成中有 着巨大的指导作用。徽州居民对风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村落的整体布局及 其所形成的地形轮廓所包含的寓意和内涵，是宗族文化的标志，关系着宗族的荣辱兴衰 ，宗族建筑必须按风水原则统一规划，讲究群体布局和水口营造。因此，以风水理论为 依据，在宗族最高利益的制约下，徽派民居建筑强调整体轮廓的规范化和系统性，形成 了如“牛形村”、“船形村”和“棋盘村”等许多风水村落。

　　徽州文化是以儒家伦理价值观为主体的传统文化孕育和发展的结果。徽州又是封建宗 法制度的理论基础——程朱理学的桑梓之地，宗法制度完备森严，人们日常行为完全被 纳入儒教礼仪规范。建筑的格局与形式，当然地受到宗法制度的浸染[5]。为保持血统 的纯洁性，增强宗族的凝聚力，抵御外族的侵扰，徽派古村落民居建筑，往往是以家族 、血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚族而居，杂姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠 、民居亦界域分明。居第之中，亦严格遵循宗法家族的孝悌伦理和礼乐秩序，按照男女 长幼、房系嫡庶有序排列，营造出主次分明、内外有别、尊卑有序的多元聚合。

　　以徽商而闻名于世的徽州，却又民风淳朴，尊教重文，崇尚礼仪。徽派古民居中精美 的“三雕”，所雕刻的图案、题额和楹联有很多勉励莘莘学子读书进取、奋发向上的内 容，也有不少劝勉后人为人处世、安身立命的警句、箴言，其中虽夹杂着封建思想意识 和实用功利色彩，却显示出宅第主人的文化品格和精神追求。西递村“履福堂”厅堂题 为“书诗经世文章，孝弟传家根本”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书” ，反映出履福堂的主人对儒学的推崇，让人感受到封建文人自命清高和孤芳自赏的情怀 。同在西递村，“笃敬堂”中有幅楹联却写到“读书好营商好效好便好，创业难守业难 知难不难”，可见古徽州的教育是以“育人”为根本的，不仅进行正统的封建文化教育 ，而且重视技艺教育，真正做到有教无类，各显其能，“崇儒”和“重商”互为结合。 另外，象“能吃苦方为志士，肯吃亏不是痴人”、“以八千岁为春，之九万里而南”、 “作退一步想”等崇儒重教、处世做人、积德行善、状景言志类的题额楹联[3]，在徽 州民居中随处可见，成为徽派古民居建筑文化的点睛之笔，也是徽派古民居建筑重要的 审美特征。