肤浅的说，大概就是规则与自然的区别吧！

材料选择上的不同而造成感觉上的巨大差异，本质还是文化来源的不同

中国园林更多的是含蓄的表达一种意境，而外国的更多的是一种修饰性的仿造与模拟自然的园
林，主张人定胜天

以前一篇课程论文中的东西，但愿有用
一、对人和自然关系的不同理解，我国古代士大夫对山水自然的态度，直接联系着古典哲学中
“天人合一”的思想，儒家学派的代表孔子提出的“知天命”、“天生德于予”等就表达了人和
天之间存在着一定的联系，而“仁者乐山，智者乐水”、“天寒知松柏之后凋也”等以比德审美
观念来看待自然山水的美，也是强调了人和自然之间的可比性、协调性。庄周之所以要幻化成蝴
蝶，幻化成大鹏，在大自然中遨游，也就是为了追求这种自由境界，以这种态度看自然山水，就
会觉得“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”，就会看到“天地有大美而不言。”西方哲学以
认识论作为处理人与自然关系的总纲，在西方哲学思想中，人与自然较多地处于对立的关系上。
古希腊哲学就是从探究自然的本质开始的。各个学派都提出了对外在自然本质的假设。有的认为
世界的本质是水，有的说是气，还有的认为是数。这种探究未知的求索精神，对自然科学的发展
帮助很大。然而从认识论角度对待自然，往往会过渡到实践的功利态度上去。每认识一点自然规
律，掌握一点自然法则，就会用来改造自然、利用自然。因此，一般看来，在西方哲学思想中，
人与自然较多地处于对立的关系上，两者一对立，人就力图要战胜自然，人的地位也就高出于自
然之上。
二、不同的园林美显现。1，西方园林是建筑艺术的延伸和相同观念上的加强，中国园林是以自然
来补充人工的不足，是相辅相成的补充.....2，对于自然形态造景材料的处理，西方园林没有去
表现它们原来的自然美，而是突出了人对它们的改造和加工，是通过这些自然之物来强化人工雕
琢的艺术美，在西方园林中，自然景素完全被人工化了......
三、形式美与意境美
西方古典园林主要表现在一种外在的形式美，而中国园林所创造的风景形象没有一定的格式（有
理而无定式）......中国园林的美并不局限于风景形象的外在形式，它还寄寓在风景包含的丰富
的文化内涵上......中国园林艺术灵活应用丰富的借景原则，艺术家还会不失时机地借来各种意
味的景色，让它们充实和加强园林风景的美......如果说西方园林美表现着重在风景的形式美，
那么，中国园林则重在表现风景的意境美。这一差异，还直接影响了中西园林的观赏方式和习
惯......
综上所述，中国园林艺术主要反映了传统文化中“天人合一”，即自然与人协调亲和的思想观
念。它强调的是情感交融，物我同一的风景意境美。西方现代园林艺术，虽然派别众多，风格各
异，但其主流是自然式的，总的艺术目的还是以人工去创造自然风景，再现自然山水之美，这里
的人工不是去压制自然，而是如盐溶化于水那样，无痕地去突出自然物所具有的美，无痕地借自
然景物来抒发艺术家的情感。正象英国艺术理论家普赖斯所说：“造园一定要造出这样的印象，
就是，一切好象是自然生成的。”这是当今世界上大部分园林的艺术宗旨。

二者的历史根源不同

中国园林崇尚自然，以自然为摹本，讲究含蓄，人文。西方园林讲究规则直观。

由于文化背景，地理环境，人们审美思想不同造就了不同的造园手法。