作者 |「 潘慕白」 首图 | 「橘涂初四」

中国古典园林是“一幅立体的画，一首无言的诗”。诗画是纸上的艺术，园林是诗画在大地之上的立体艺术。

看一幅画或读一首诗，在感受着美的同时，我们可以非常诗意地说我们在那一时走进了画里，或者走在一行行诗句中，但那终究是一种联想手法。走进园林则不同，可以最真实地感受到行于诗画之中的美意。

@双子阳光的豆豆▲

在移步换景中，那些典雅、含蓄的景观题名，如一篇文章的标题，极耐人寻味，引领着我们走进一重美的天地之中。

《红楼梦》中说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”

上图@ schumi 米克尔，下图@姑苏恋旅人 ▲

我们就拿苏州留园为例，品赏二三景观题名。

留园的“五峰仙馆” 被誉为“江南第一厅堂”，是苏州园林最大的楠木厅堂。该馆不论从占地面积及建筑体量上来说，都堪称一个“大”字，重要的是其富丽堂皇、大气典雅的气质尤其引人眼目，而且馆名颇有深意。

馆名中的“五峰”是指正厅前院的一组湖石假山，其间有五个山头，取李白《望五老峰》诗中“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉；九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”之意。

庐山是古人心中一个有关隐逸的精神符号，据统计，古代歌咏庐山的诗词歌赋达4000多首。宋代苏轼在《题西林壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”由此可见，庐山有着神秘的色彩。早在东晋时诗人谢灵运曾作《登庐山绝顶望诸峤》，南朝诗人鲍照作《望石门》，都流传甚广，可以看作是中国最早的山水诗，因此庐山也被看成“中国山水诗的策源地”之一。我们知道，东晋诗人陶渊明是“中国第一位田园诗人”，被称为“古今隐逸诗人之宗”，他一生以庐山为背景创作了大量作品，开创了田园诗风，深深影响着后世。后来，唐代大诗人李白，曾五次游庐山，他的《望庐山瀑布》可谓家喻户晓，庐山也渐渐被看成了仙人居住的地方，成了隐士青睐的仙山。

@姑苏恋旅人 ▲

   堂内有对联可看作是对这一厅堂题名的诠释：

历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月；

古人说“诗言志”，中国古典园林多有诗人画家参与，是“文人园”，因此可以说“园亦言志”。“清风明月”其间，“奇石名花”左右，正是隐居园林者的志愿所在。

厅内还有楹联：

读书取正、读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；

与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。

  上图@莫修-文，下图 @优哉游哉的白相君 ▲

再说留园另一处景观，即“恰航”。

苏州园林大多是由为官的文人修建的，他们中有人官场失意，心存隐逸之念，追求世外桃源的生活，因此叠山理水，以园来寄情山水。

园中有山，自然少不了水。一片水，可抵达江湖之远，这时只需要一舟，就可以表达他们的理想了。

留园的“恰航”用意即在此。恰航敞轩，其上为明瑟楼，涵碧山房与之相连，两处建筑浑然天成般组成一艘画舫，非常巧妙而耐人寻味。于可亭处南望，波光潋滟的水面上，这艘画舫特别引人遐思，引人入胜。

  上图@秦淮桑，下图 @白墙下的花园 ▲

“恰航”两字，初见不免让人摸不着头脑，字取自杜甫诗“野航恰受两三人”的句意。

陶渊明《归去来兮辞》中说：“实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”读罢不禁让人心神顿开，大有放舟而去的逸洒美意。李白有诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这两句广为流传的诗句所表达的情怀真是放逸不羁。

由此，我们也不难理解“舟”在古诗中的意境了，它传递的就是一种超脱的精神。再想“野航”，自是给人逸游自恣之乐，这时只需知己两三人，一舟同行，其乐无穷。

题名“恰航”，意在“两三人”耳，其所表达的就是园主的高雅之趣，即不随波逐流，只愿孤高洁身。

@戴戴噢▲

如果说“恰航”让人初见不知所云，那么“濠濮亭”则更是让人如雾里看花。

我们先得搞清楚“濠濮”（háo pú）两个字的意思。濠和濮，其实就是古代的水名。这座亭便是取与此二字有关的典故，即“濠濮间想”，出自《庄子》。

《庄子·秋水》里载有庄子与惠子同游濠梁之上和庄子垂钓濮水的故事。前者讲的是我们耳熟能详的故事，庄子与惠子在濠上，庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我之不知鱼之乐？”后者讲的是：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而拽尾于涂中！’”楚王派使臣请庄子做官，但是庄子不愿居庙堂之高，却喜欢过自由自在的生活。

@ 烟雨清风至 ▲

唐代画家张璪有“外师造化，中得心源”的艺术创作理论一说，“造化”，即大自然，“心源”则是指人内心的感悟。这一理论也被运用到园林艺术里，使得园林艺术也有了诗画意境的呈现。