为何，我的积分这么少

pingdizi 认为 [引用] 2007-06-08 10:29:1 为何，我的积分这么少mzg911 认为 [引用] 2007-06-01 07:44:1 不错的一套施工图，值得学习借鉴。谢谢楼主！！！你辛苦啦！！！zgfwhy 认为 [引用] 2007-05-18 22:02:3 不错的图纸，对中国古建筑有研究，谢谢楼主提供资料。txz19820120 认为 [引用] 2007-05-11 10:47:2 顶顶顶顶顶pjfl 认为 [引用] 2007-05-08 12:32:2 很好的图纸,很适用于景区的厕所,下载下来学习一下,谢谢楼主yagami_01201 认为 [引用] 2007-05-07 15:52:5 网上免费赚钱？

据说可以赚钱哦 嘿嘿 其实我也不清楚，不过就像下面说的
又没有损失 试试又何妨呢？要是真能赚钱 那何乐而不为

在网上，为什么各个网站都说能为你赚到很多钱呢，就连读一封 E-mail 也可以赚到钱? 难以置信啊！天下哪有免费的午餐？
本来我也是不相信的，后来才弄清是广告商买单，反正闲着也是闲着！我的身份是不能够泄露给外人的，当然身份证号码、信用卡号码等等重要信息都不能泄...

2007-06-08 10:30 回帖 2
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论贾宝玉的人生悲剧
杜蜀艳

内容摘要：贾宝玉身为封建贵族阶级的代表、荣国府的继承人，理应遵循封建传统秩序，捍卫封建统治，由于其反叛性格同当时所处社会、同他所属阶级的格格不入，使宝玉渴望平等，向往自由，憧憬爱情的人生充满了悲剧性。而贾宝玉的悲剧性人生是其性格的必然，也是其时代的必然。
关键词：《红楼梦》；贾宝玉；性格；爱情 ；悲剧

生于繁华，又历经家世衰变的曹雪芹，他不但亲身体验了封建家庭体系盛极而衰的变迁，更加体会到人生的悲哀和世道的无情，在一定程度上摆脱了原属阶级的庸俗和偏狭，朦胧感觉到了封建家庭不可挽回的颓败趋势，同时也带来了幻灭和感伤。基于这种凝重的感情基调，曹雪芹呕心创作了经典巨著《红楼梦》，在作品中的每个人物形象都是极具悲剧性的，尤其是贾宝玉悲剧性形象的塑造，更是倾入其心血，注入其理想和激情。

鲁迅曾说过：“悲剧是把美好的东西毁灭给人看。”（《红楼梦》前言） 曹雪芹就是通过贾宝玉这一不朽的典型艺术形象的悲剧性来折射出他本人所生活的那个封建时代下共有的悲剧。对于封建贵族家庭来说，贾宝玉本来只是块无用的“顽石”，而他的地位和身份，又使他成为封建贵族家长心目中的“宝玉”，正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。该典型人物的典型性格，使得这个鲜活的艺术形象极具悲剧性。贾宝玉的人生悲剧就缘于性格及其所生存的社会，主要表现在爱情悲剧。
一、贾宝玉的人生悲剧缘于性格。
贾宝玉的性格主要体现在对封建传统的反叛，这主要表现在以下两个方面：（一）贾宝玉对男尊女卑的封建传统的反叛。贾宝玉在男尊女卑的社会之中推崇女性，充满对封建时代下青年女性的同情、热爱、尊重，但宝玉对女性的推崇是他在追求男女平等时做出的极端之举，是用一种偏激的行为表现出来的，并非一种纯粹的理性，他的行为往往从感性出发，时时刻意地表现出与传统习俗的反叛与抵抗，这无疑是对千百年来的封建思想统治基础的大胆挑战，势必要遭到封建势力的沉重打击，只能落个悲惨的下场。

贾宝玉是个品格独特的公子，生于钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族的贾府。“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”（第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事，贾母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。宝玉的独特性格以此为起点。
“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。”宝玉的出现似乎注定其与纯洁女儿有着纠缠不清的关系。待宝玉七八岁，又道：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”在二十回中，宝玉又道：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”在以男权为中心的封建社会中，特别是像宝玉生活的这个贵族社会里，此言出自男子之口，宝玉不但不以“男子汉大丈夫”在女性面前自骄，并且不以“通灵宝玉”的化身自骄，而是由衷地自惭形秽，自称“浊玉”。他的惊世之言无不是对封建男权地位的一个大胆挑战，他的惊俗之举也必然不能被当时的社会接受。曹雪芹所塑造的宝玉的悲剧形象在作品中已埋下了伏笔，也预示着贾宝玉的人生道路的坎坷乃至悲惨。

在封建男权社会中，贾府乾坤颠倒，贾母在贾府拥有至高无上的权力，贾府的人物及生活都是以她为中心展开的，贾宝玉的性格形成与贾母不无关系。由于贾母的溺爱，贾宝玉得以长期在内帏厮混，使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，也使他形成“浊男洁女”的观念，更幸运地是他得以逃避过早地接受封建传统思想的教育，保持了人性中较为美好的成分，以致于在充满封建腐败衰落气息的贾府中成长为一株“奇葩”。
贾宝玉生活在罪恶腐败的统治阶级社会，他在里面成长起来，就不可能出污泥而不染。在早期生活中，贾宝玉自然也沾染了居于统治地位的庸俗腐朽的男子们或贵族公子的恶劣习气和腐朽观念。无怪乎，宝玉被封建大家长视为只沉溺于胭脂水粉，游戏于“女儿国”的孽根祸胎、放浪形骸之徒。从表面上看，宝玉竟是“天下古今第一淫人”，实则与道貌岸然的真淫者不同。书中第五回，警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”

宝玉似乎是个“泛爱主义者”，但究其底是宝玉追求平等的行为走向了极端，宝玉之“爱人”也不是儒家道德纲常之“爱人”，其表现形式也并非是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，更不是守着“君君臣臣父父子子”纲常去“克己复礼”。宝玉憎恨以男权为中心的贾赦、薛蟠之辈的“肉欲者”、“专制者”，不屑将女性的花容月貌供为“片时之趣兴”，他所追求的是一种发自内心的纯洁的真挚的感情。我们可以这样认为，宝玉的爱除了这种儿女情爱，在广泛意义上，更有对周围不幸者的爱，有对钗﹑黛﹑湘等的爱，也包括对晴雯﹑芳官、袭人﹑平儿﹑香菱其他一些丫头的爱，即使是对画中女儿，也流露出宝玉的怜爱之心。书中第十九回,宝玉见一个人没有,因想：“这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然冷静，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。”

由此可见，贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸与痛苦的同情和关切，这种性质的爱就颇有点“人道主义”的意味儿。即如“平儿理妆”一节 ，事情原本与宝玉无关，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”，为其理妆，而且“劳心”，叹其身世。作品第四十四回中写到：“忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下……宝玉因自来从未在平儿前尽过心——且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那些俗蠢拙物——深为怨恨。”因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到“今生意中不想之乐”。

然而，从深层次上看，宝玉对女性的爱并不是泛滥的，后来随着年龄增大，随着生活环境中他所面对的重大事件给予的刺激和教育，随着他在现实生活中精神上所受的挫折和打击，他思想品格里的一些腐朽罪恶的东西慢慢减少了，思想也逐渐成熟。作品第五十九回中，宝玉曾说道：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”之后又在第七十七回中，宝玉斥责周瑞媳妇说道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”这时，他已朦胧意识到：人之清浊好坏，不在男女之分，而在是否“染了男人气味”，即是否染上了以男性统治者为代表的封建宗法专制的统治思想。最后，当他明白驱逐晴雯﹑四儿﹑芳官﹑藕官﹑蕊官及司棋等人的正是王夫人本人之时，他内心为此“恨不能一死”，他的叛逆性有了进一步发展。直至晴雯惨死，宝玉的《芙蓉女儿诔》正是对封建家族的等级专制及代表人物发出的愤怒控诉和大胆宣战。