三、湘子桥
湘子桥又称广济桥，建于南宋乾道年间（1165～1173年），位于广东省潮州市城东恶溪上。由于中流激湍，不可为墩，故建成一座由梁桥与浮桥相结合的组合型桥，全长518.13米，东西两端为梁桥，中间为浮桥，以船相连，当年曾将十八只木船用钢缆联成整体，船上铺木板为桥面。此桥在古代创造性地解决了急流险滩处的交通问题，在当时是创举。现该浮桥已易为三孔钢筋混凝土桥。
四、卢沟桥
此桥位于北京市西南13公里处的永定河上，是一座多孔连拱石桥，建于金明昌三年（1192年），桥长265米，宽8米，桥高约10米，共十二孔。桥墩迎水面为尖形，以分散水的冲击力，后部为方形，墩下地质为冲积砂卵石，因之打短木桩以加固。该桥不仅结构坚实，还以栏板、望柱的石狮雕刻精美、数量众多而著称。这座至今已达八百多年的古桥，虽在清代有过几次小的修理，但仍较好的保存了原物。此桥曾经通过重达429吨的平板运输车，屹然如常，显示了惊人的承载能力。

北京芦沟桥。望柱上雕有大小狮子485只，神态各异

《营造法式》与李诫

《营造法式》是北宋崇宁二年（1103年）颁刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书。全书内容包括四个部分：
第一部分，将北宋以前的经史群书中有关建筑工程技术方面的史料加以整理，汇编成“总释”两卷。
第二部分，按照建筑行业中的不同工种分门别类，编制成技术规范和操作规程，即“各作制度”共十三卷。其中包括：大木作制度，即有关建筑物结构技术、构造作法的制度；小木作制度，即有关建筑物的门、窗、栏杆、龛、橱等精细木工的型制及构造作法的制度；石作制度，即有关建筑中石构件的使用及加工制度，石雕的题材及技法；壕寨制度，即有关房屋地基处理及筑城、筑墙、测量、放线等方面的制度；彩画作制度，即有关建筑上绘制彩画的格式，使用的颜料及操作方法的制度；雕作制度，即有关木雕的题材、技法等方面的制度；旋作制度，即有关建筑上使用的旋工制品的规格及加工技术的制度；锯作制度，即有关木质材料切割的规矩及节约木料的制度；竹作制度，即有关建筑中使用竹编制品的规格及加工技术的制度；瓦作制度，即有关瓦的规格及使用制度； 砖作制度，即有关砖的规格及使用制度；泥作制度，即有关垒墙及抹灰的制度；窑作制度，即有关烧制砖瓦的技法。
第三部分，总结编制出各工种的用工及用料定额标准，共十五卷。
第四部分，结合各作制度绘图一百九十三幅，共六卷。
《营造法式》产生于王安石变法的历史背景之下，目的乃是为了加强对官办建筑行业的管理，于绍圣四年（1097年）命李诫编修。
李诫于元符三年（1100年）完成编修，崇宁二年（1103年）经过皇帝批准刊印，敕令公诸于世。

营造法式》的文字部分和图解部分

《营造法式》全面、准确地反映了中国在11世纪末到12世纪初，整个建筑行业的科学技术水平和管理经验。它不仅向人们展示了北宋建筑的技术、科学、艺术风格，还反映出当时的社会生产关系、建筑业劳动组合、生产力水平等多方面的状况。其编纂宗旨和成书过程有以下特点：
第一点，以“参阅旧章，稽参众智”为编书基础。这里所谓“参阅旧章”是指古典文献中有关土木建筑方面的史料，李诫共查得二百八十三条，在法式书中占百分之八。“稽参众智”是指李诫向各行业的工匠调查，收集每个行业中世代相传的口诀经验，并将其整理，总结出各行业的技术制度和管理制度，这方面共计三千二百七十二条，在全书中占百分之九十二。
第二点，以建筑的标准化、定型化为编辑各作制度的指导方针。例如，对于结构构件采用材分模数制，以对门窗装修时控制构件的比例。对于砖、瓦等构件则制定出与主体结构相匹配的系列定型制品。对于彩画、雕刻等艺术性较强的工种，则对当时流行的式样、风格加以归纳和整理，并指出其特征和变化规律。
第三点，绘制大量工程图样，用以说明制度。《营造法式》以六卷的篇幅，绘制了中国有史以来的第一套建筑工程图。图样的内容包括有：建筑的平面、立面、剖面图，即书中所谓的地盘图、正样图、侧样图；构架节点大样图，如一组组斗拱图；构件单体图，如梁、柱乃至一只拱、一个斗的图样；门、窗、栏杆大样图；佛龛、藏经橱图；彩画及雕刻纹样图；测量仪器图。
图样的绘制方法有正投影，也有近似的轴侧图，它使许多失传的技术，不见经传的作法被记录下来，成为人们认识宋代建筑，读懂《营造法式》不可缺少的钥匙。
李诫，字明仲，管城（今河南郑州）人，出身于官吏世家。生年不详，卒于北宋大观四年（1110年）二月。元七年（1092年），他进入将作监任职，直到逝世前的两年离职。李诫的官场生涯，有十七年在将作监，从最下层的官员升到将作监的总负责人，将自己的主要精力贡献于将作。
《营造法式》在南宋和元代均被重刊，明代还被用于当时的建筑工程，可称之为中国古代建筑行业的权威性巨著。
大木结构

宋、辽、金时期，木构建筑正处于蓬勃发展的阶段，建筑匠师对木结构受力情况的认识已达到一定的科学水平，还注意到技术与艺术的统一，利用结构构件本身作艺术加工，便利建筑的美蕴藏在建筑结构之中，没有去做更多的附加装饰。
１．结构类型与体系
殿堂型抬梁式水平分层体系：主要用于大型殿堂类建筑，其结构由四个水平层组成，即：屋顶梁架层、斗拱层、柱所组成的空间层、阶基层。由于构架中内柱与外柱同高，在柱头上的斗拱层之中出现了由木方子组成的封闭的方格形木框。如正定隆兴寺摩尼殿的作法。

宋《营造法式》殿堂大木作制度示意图

厅堂型抬梁式内柱升高体系：由于内外柱不同高，仅在外柱柱头上的斗拱层中出现环绕建筑物一圈的环形木框， 内外柱间以短梁相连系。如宁波保国寺大殿的作法。



宋《营造法式》殿堂大木作制度示意图

混合型：内外柱不同高，但内外柱柱头的斗拱形成了上、下两层环形木框。如辽宁义县的奉国寺大殿的作法。
空间结构： 木塔使用的筒体结构或楼阁使用的多层环状构架，在构架中出现斜撑，使构架整体性加强，构成了“空间型”的结构。如应县佛宫寺木塔

２．木构模数制
这一时期使用斗拱的建筑，皆以斗拱中拱、枋的断面为模数，用以控制建筑中的结构构件尺寸，《营造法式》称之为用材制度。除了材之外，还有一个辅助模数，称为“契”。“材”是一种双向模数，材的高度为十五份，宽十份，高六份，宽四份，共有八个等级。一座建筑选用某一等材为模数，不仅用这个等级的材的尺寸来作斗拱，而且还以它来确定梁、柱等结构构件的大小。
在以斗拱为节点的中国木构建筑体系中，通过用材的统一而使建筑节点达到标准化。另外，把材分成八个等级具有选择合适的建筑尺度的意义。从建筑群组来看，它可以用选择不同等级的材，来表现建筑群中的主次关系。这对于中国这样一个以伦理性文化为特点的国家，要求在建筑群中个体建筑有不同尺度的配置关系，得到了很好的满足。
３．斗拱
在木构建筑中，以斗拱为梁柱交接的节点，随着使用部位的不同，斗拱的功能有所不同。斗拱可分为若干种不同类型，但就其组合基本形式而言，可分为三大类，即：“卷头造”，以各种斗和拱组合而成；“下昂造”，以各种斗和拱以及“下昂”组合而成；“上昂造”，以各种斗和拱以及“上昂”组合而成。这三种斗拱每种又有“重拱造”与“单拱造”，“偷心造”与“计心造”的差别。
在一般情况下，一幢建筑，用于外檐的斗拱多采用下昂造，用于楼阁上的平座（挑台）之下的多用卷头造或上昂造。
建筑物柱头上的斗拱称为“柱头铺作”，在两组柱头斗拱之间还布置有一朵或两朵斗拱，称为“补间铺作”。这一时期改变了唐代减化补间铺作的作法，用以改善铺作层的受力状况，并将补间铺作增多，这样可减少柱头铺作下昂后尾的剪刀破坏趋势。
在利用斗和拱组合成一朵朵斗拱时，偷心造斗拱只有出跳拱，而无横向拱。计心造斗拱则是出跳拱与横拱并存。偷心造斗拱表现了很强的功能作用——悬挑，而计心造斗拱则利用横拱上的素枋，将各组斗拱连成整体，从而产生了铺作层。这一时期处在从偷心造向计心造的转化阶段。

几种不同时代的斗拱：唐、五代（上）、宋、辽（中）、金、元（下）。

４．建筑平面与立面
这一时期遗存的建筑的平面大多为近方形或长方形，少数有正八边形、十字形、Ｔ字形。在宋画中可以看到更为复杂的建筑平面，如《滕王阁图》、《岳阳楼图》所画的楼阁建筑。建筑立面由屋顶、斗拱、柱子、阶基等部分组成。阶基的高度一般定为五材高，大约为0.8～1.5米范围。建筑中的柱高与总高（除阶基以外）之比，在1:2至1:2.7的范围内。屋顶和斗拱占有相当大的比例，屋顶的总高度取决于房屋进深的大小。这一时期，殿堂型建筑屋顶总高为前后支点间总距离的三分之一左右，厅堂类为四分之一左右。屋顶形式有四阿顶、九脊顶、两坡顶。实际运用中出现了将这几种屋顶组合成更复杂的形式，例如滕王阁、黄鹤楼。就屋顶轮廓来看，它们都是优美而富有弹性的一条条曲线，再加上深远的出檐，配上曲线轮廓的月梁和梭柱，便形成了宋代建筑的纤秀、柔和的风格。
从立面处理上看，建筑的柱子多带有侧脚（柱头向内微微倾斜）和生起（建筑从中央的柱子到角柱逐渐增高）。它们不但可与屋顶的曲线轮廓相协调，而且可产生一种向建筑物中心挤压的力量，使整幢建筑的榫卯结合得更紧密。
建筑立面开间划分，有的各间相等，有的把心间放宽，还有的是各间尺寸不等，心间最宽，而其他各间逐渐递减。但无论哪一种，都要求柱高不超过开间宽度，或相当心间宽度。


木装修

宋、辽、金时期是木装修长足发展的时期，首先表现在装修品类的增加，同时装修作工的精巧程度也大大提高。木雕技术被广泛地应用到装修部件当中，构件表面的修饰增多。同时各种构件组合拼接的榫卯复杂、多样。
当时建筑中主要的装修有以下几类：
1. 门
版门：以木板拼接成的大门，广泛用作建筑乃至城镇的大门。既可安装在建筑物的一开间中，也可作为一幢独立的建筑出现在建筑群中，如独乐寺山门，当为现存最古的“门殿”。
乌头门：是一座安装在围墙上的大门，为了使门与墙固定，需利用两根深埋地下的冲天柱来安装门扇，门扇上部为空棂条，下部为木板。
格子门：门扇上带有透空格子，是当时殿堂中较为讲究的一种门。空格有毯文、方格、斜方格等花样。现存河北省涞源辽代阁院寺文殊殿和金代山西省朔县崇福寺弥陀殿，均保留了当时的格子门作法，但其花格与前述三种有所不同。另外，山西侯马、稷山金墓中的砖雕仿木格子门的花格纹样更为复杂，反映了宋金时代木装修的不断发展。格子门门扇下部的木板多带雕饰，在墓葬中的仿木格子门上，这种雕饰比比皆是。

河北涞源阁愿寺大殿中的格子门