大木安装，北京地区称“立架”，苏州一带为“竖屋”，《鲁班经》记载为“立木、上梁”或“竖柱、上梁”等，宋《营造法式》一书对此则有诸多不同用语 (见表1) 。

表1 宋代大木“安装”一词的不同用语表

尽管上述表格中的用语大体皆含有“安装”之意，但针对具体的操作对象及工序内容，使用上显然有一定差异。下面试图通过对这些用词意义的考察来探究宋代大木架“安装”工序的技术内容。

安勘，首先有安装的意思[2]。而“勘”，《说文》“校也”；《玉篇》“覆定也”，宋时公文中的“勘当”、“勘会”、后世的“勘误”等即为此意。由此，“安勘”就字面意义可释为安装过程中的检查、核定。由于木构件即使是严格按设计要求和操作规范进行造作，仍不可避免产生误差甚或失误，故拼装中需作局部调整，尤其对于榫卯，常须严丝合缝，以满足结构、构造功能及美观需要。通过安勘，或可发现如不合榫之类的问题，以即行纠正。宋时采取“绞割”的办法，“绞”，纠也，矫正之意；绞割，就是对构件、榫卯等进行纠正、二次加工，以使合缝安装、榫卯紧密。

“安勘”、“绞割”是构件组装得以实现的重要步骤，其中“安勘”更是具有“拼合”之意。《法式》卷21小木作功限“牌”条：

造作功 (安勘头、带、舌内华版在内) ：高二尺，六功 (每增高一尺，其功加倍。安挂功同) 。安挂功：高二尺，五分功。

牌是由多个构件组成的，即牌首 (牌上横出者) 、牌带 (牌两旁下垂者) 、牌舌 (牌面下两带之内横施者) [3]。牌的制作安装有三步：首先是单个构件的造作，然后进行拼装即“安勘”，最后挂置即“安挂”。此中安勘、安挂区别显明，安勘指诸名件拼合成整体的操作工序。

铺作和屋内所用名件柱、额等皆有“安勘”、“绞割”之功，其中“安勘”所指当与“牌”条类似，即单件拼合，这是“绞割”工序的前提。构件间顺利结合是安装工作的首要一步。

对于铺作，还需进行“展拽”。展拽，展，陈也，申也；拽，《集韵》“羊列切，拖也”。从字面看，展拽即拖拉摆放的意思。铺作展拽，当指多朵铺作于平面上组装成一个整体。

除此之外，“展拽”在《法式》中还出现两处，一是城门道功限：“凡城门道取所用名件等造作功五分中加一分为展拽、安勘、穿拢功”；一是诸作等第：“铺作斗、 (角梁、昂、杪、月梁同) ；绞割、展拽地架。右为上等。”前者指明了城门道的施工过程，即把构件先对位摆放，再进行安勘、绞割，最后卓立拢合。而后者“绞割、展拽地架”似指构架 (包括铺作等) 地面试安装，此时构架平放于地，以进行榫卯等“绞割”。因这一工作技术要求较高，故与斗等制作一起列为上等功。此举当同于清《工程做法》“摆验草架”。

铺作安装通过安勘、绞割、展拽完成，这其中既含地面试安装，又包括正式安装，《法式》所记“安勘、绞割、展拽”功限即是两者的总和。那种认为安勘、绞割、展拽仅仅指地面试安装的看法是不确的，已有研究作了辨析[4]。

安勘、绞割是宋时大木安装必不缺少的工序。而同时，《鲁班经》施工工序亦录有“定磉扇架”一项，有研究分析“扇架”即“具有修理、调整构件和榫卯使彼此完全吻合的调整之意，即指在试组装的程序中应包含着修凿的工序步骤[5]”，这与安勘、绞割近乎完全同义。

但安勘、绞割如何进行，《法式》仅“绞割、展拽地架”一语似暗示地面试装，然无明言。《营造法原》“工限”列有“汇榫头四贴，十二工；竖屋钉椽三间，十二工[6]”，可知“汇榫头”即试装。《鸳鸯厅施工经过》一文更有明确记录：“在竖屋 (上架) 前作会榫加工，俾使装配时正确无误。该项会榫工序可在地面放平进行[7]”。于地面总体试组装亦是福建地区常见做法，以校正卯口、修凿构件[8]。北方大木架，对于成组配套的部分也须进行草验[9]，因之有“小立架”之称。

以上后世诸多经验表明，通过地面安装来校正榫卯等是常见的高效之法，故以此推测宋时安勘、绞割工序已于地面试装进行亦当不违历史实情的。由《法式》知，安勘、绞割功限占名件造作功的十分之四，是相当大的，可认为是安勘、绞割在地面完成的旁证。

结合建筑安装，“卓立搭架钉椽结裹”的意思大致清晰。“卓立”，即立也，是指竖柱，这是安装工作的第一步。通常按柱顶石十字线定位，竖起后以脚手架或斜撑固位。“搭架”，指架设大梁等结构构件、阑额等联系构件而搭建成整体构架；其中“上梁”是搭架工作基本完成的标志性工序，举行特定仪式，做法同于后世。“钉椽”，上梁后依桁檩上标画的定位线逐一钉之。“结裹”似专指飞檐的安钉。大、小连檐把椽头联成一个整体，此或“结”、“裹”之本意。“结裹”技术含量较高，所费功也较多，故与“钉椽”工序相区别，《法式》“拆修、挑、拨舍屋功限”中单列一项：“重别结裹飞檐，每一丈，四分功。”转角处的“翼角飞椽”安装功限更高，《法式》规定“加功三分之一”。

“卓立搭架钉椽结裹”，相当于后世的“立架”，即现场安装。后世北方经验表明，至立架，建筑营造的工作量已完成80%左右；据苏南《营造法原》“功限”举例，竖屋钉椽占整个用功的13.4%[10]。比较《法式》卓立、搭架等功限比例，与苏州地区相近：“安勘、绞割屋内所用名件柱、额等，加造作名件功四分，卓立、搭架、钉椽、结裹，又加二分”，即试装用功为名件造作功的4/10 (占整个用功25%) ，正式安装功限为2/10 (占整个用功12.5%) 。

综上所述，宋代“安装”至少包含两部分内容：一是安勘、绞割、展拽；一是卓立、搭架、钉椽、结裹。前者是构件的拼合、校正，后者则是构架的竖立。两者大体为前后两个工序。

“上梁”祭祀仪式在《鲁班经》有详细记录，时至今日于民间还可目睹，而这一传统实源于宋及以前。史载宋初乾德四年修崇元殿，(太祖) “召近臣及侍卫军校观上梁，各赐金钱酒食役工钱帛有差，左右街僧道商贾并于殿前以金钱果食自新殿上散掷，恣令争之。”可证有关立架传统的久远。

立架方式与构架的关系非常紧密。本文选取四例：北京、苏州、闽东、闽南，其中北京、苏州分别代表北方、南方抬梁构架建筑，闽东、闽南则为穿斗构架。以立架工序为比较的重点。

北京抬梁构架分为下架、上架，下架指柱头以下构件，上架是柱头以上构件。安装时，先立下架，再逐层叠垒上架。若有廊子，待主体完成再“插廊子”。具体工序如下[11]：

立柱、安额枋和随梁枋 (由明间至次间) ——校正柱头、固定节点——绑戗、拨戗 (拨正柱脚) ——安梁、垫板、檩 (由明间至次间、由下逐层叠梁至上) ——插廊子 (按柱、枋、梁等、檐檩次序) 。

苏州抬梁构架有正贴、边贴之别，竖屋时从正贴开始，再边贴、廊架。具体工序约如下[12]：

正贴立柱、安枋——装四界大梁、廊川——打龙门撑、斜撑，牮正——续安正贴梁檩等——边贴竖屋。

闽南、闽东地区通用穿斗构架，具体有异。闽南部分建筑使用尺度相当大的“通梁”，梁上立硕壮“瓜筒”，其上再置斗架梁，明间金柱梁架深受抬梁影响；闽东地区为传统穿斗形式，柱顶承梁，以枋穿串成一列构架。两者立架因此有所不同。

闽南地区立架总体上亦分明间、次间、边间的顺序，具体工序如下[13]：

立明间四金柱——上纵向构件 (眉枋) ——上横向构件 (逐层之梁及瓜筒等至中脊下) ——后步口通梁等——次间纵横向梁架……

闽东福安称横向构架一片为一扇，立架称“推扇”，特色在于整扇推立。具体工序如下[14]：

穿扇——推扇——抬扇 (由明间至边间) ——穿纵向枋木——拨正、固定——次间……

立架，在平面上顺序各地相同，都从明间向两边逐一安装，而“绝不允许从一端往另一端安装”，究其原因在于“大木是手工操作，在安装时为了防止涨活”。涨活即误差，从中间向两边安装可减少误差的累积。另外，先主体再廊架的先后顺序也是自北至南立架的共同方法。

在竖向上，各地的安装顺序不尽相同。北京地区总体上分下、上架，待下架部分 (柱、枋等) 全部拨正定位后再逐层垒叠梁、垫板、檩等。其特点是，构架具有“层”的概念，在立架时体现为纵横“铺”、“叠”的做法，可称之为“双向装配”。而作为对照，闽东地区构架则明显呈现为“片”状，即扇，立架时逐片竖立，再联以纵向枋木即以告成。操作时，先完成横架再装纵架，表现为前后两个工序而非一纵一横的交叠、铺垒，可称为“单向装配”。

这种工序上的差别与构架体系有关。穿斗无梁，横向构架以枋穿柱，纵架则联以枋木、桁檩。横向整体性好，柱间的纵向枋木仍与柱身相接。而抬梁，柱头之上承梁，其上再逐层抬梁，直至脊瓜柱。此种构架在横向上有诸多构件叠置而成，整体性差，需以纵向构件相穿插来增加稳定性，清代垫板、随檩枋等即是这类构件，宋之襻间、顺脊串亦是。构件一旦纵横交错，相互叠压，立架时“双向装配” (纵横两向) 的操作工序就不可避免了。

故柱头之上的诸多纵向构件是双向装配的根本原因，这些构件穿插于横向构架之中，使拼装复杂起来，此时装配须要照应到相邻构架的原本可忽略的标高呼应问题，对于由小构件垒叠而成的构架更是如此。可以说，柱头之上的纵向构件是双向装配的起点和标志。

有了这样的认识，我们再来看看苏州地区的抬梁构架立架方式。其做法与北京地区显然不同，未分上、下架，而是分以正贴、边贴，此举无疑类似于穿斗构架的闽南地区。穿斗和抬梁构架在立架方式竟然一致，可见，抽象的谈论建筑构架与立架方式的关系多么危险!但若联系上述的“纵向构件”的说明，再对照苏州地区的厅堂构架，不难理解其中的道理。

事实上，仔细考察北京地区的立架，其中也不乏“片”的做法，如立柱时由明间开始，再依次安装次间梢间的做法即是。同样，穿斗构架立架尤其闽南地区的亦存有“层”性质的做法，如立柱之后必须即刻安纵横枋木以固位。因此，双向装配、单向装配是就主要特征而言的。

宋代高等级建筑构架有两类：殿阁和厅堂。殿阁是由内外同高的柱子和柱间阑额组成的闭合的矩形柱网，以斗、柱头方、承天花的明栿等纵横构件组成的铺作层，天花以上由若干层梁叠承的三角形屋架，并在其间架檩、椽组成的屋顶构架这三层依次叠加而成的房屋构架 (图1) 。厅堂是由若干道跨度、檩数相同而下部所用内柱之数目、位置都可以不同的若干道横向梁架并列，在柱、梁间分别用阑额、枋 (襻间) 联系，梁端架檩，檩上架椽形成的房屋构架 (图2) [15]。

图1 殿堂型构架图

[引自傅熹年《中国古代建筑史》 (第二卷) ]

图2 厅堂型构架图

[引自傅熹年《中国古代建筑史》 (第二卷) ]

就构架总特点而言，殿阁水平分层，柱网称“槽”；厅堂横架分列，横向柱列称“间缝”。殿阁构架的立架方式显明，于构架构成几乎完全一致，即：

(1) 于柱础上立柱、安枋、拨正、支撑固位；

(2) 逐层铺垒铺作层，其间枋、明栿纵横交错而构成整体；

(3) 大梁、木、襻间、桁檩逐层上抬，直至脊桁，仍双向装配。

厅堂远较之灵活，在横向分列的同时，柱头之上仍穿插有纵向构件，对于典型的厅堂构架，立架顺序约如下：

(1) 于心间立四内柱，穿以额枋、顺栿串等以形成构架，架四椽栿；拨正、固位；

(2) 以此构架为中心，两边立檐柱，安枋架梁，心间两构架骨干搭成；

(3) 如此搭构次间、梢间等构架，直至完成；即时拨正、固位；

(4) 逐层穿插襻间、桁檩等纵向构架、架设平梁、牵等横向构件，双向装配。

其中前三步相当于下架安装，主要体现出“片”的特征；后一步为上架安装，逐层上叠，更多是“铺”的做法。由此可见，宋厅堂立架接近于后世北京地区的传统。

侧脚、生起是宋代构架的一个特征，此举对于结构体系的稳定以及形体的美观皆有大的贡献。侧脚、生起实在是构架局部的、幅度很小的微调，但给立架工作却带来不少麻烦。下面对之略作考察，以使我们对宋代营造安装有更深入细致的认识。

侧脚对柱子制作有特别要求：“凡下侧脚墨，于柱十字墨心里再下直墨，然后截柱脚、柱首，各令平正[16]”。因为柱身向外倾斜，原有柱底不能与水平面相合，故需依“直墨”“截柱脚柱首，各令平正”。直墨即垂直线，在立柱时亦作校正用，后世称“升线”；同时柱身还有“侧脚墨”，即通常的柱中线；直墨与侧脚墨呈一定夹角，为柱身侧脚的幅度，按《法式》规定正面1%，侧面0.8%，角柱则双向侧脚。此类角度当以长度定之，所谓“以矩取度”。

按侧脚大小对柱子进行“直墨”、“截柱脚”等加工造作，其意义远远超出了构件加工的本身，实与整个构架的卓立紧密相关。我们知道，宋代建筑开间尺寸以柱头为准，柱脚尺寸是在柱头尺寸的基础上按侧脚大小经计算再“掰”出来的。这一工作在放线和阶基施工中已经完成。而在竖柱中，要保证柱头尺寸的准确无误，杖杆的核实纠正、十字心对位等固不可少，但关键还在于直墨与截柱脚加工的准确与否。可以说，准确的侧脚加工是实现柱头设计尺寸的重要保证。

因柱子在加工时，柱首亦“令平正”，故立柱后，其上栌斗也当呈水平状，这有利于相关各构件的安装，这当是《法式》令柱首平正的原因。但在实际建造中，柱头置普拍方的做法较为盛行，此时柱首若再保持平正则与普拍方反不能相合，因为普拍方因生起随柱高自心间逐间生起，各呈一条斜线，即便至角柱，侧脚亦抵消不了生起之值 (以每间生起2寸计) 。此时平正的柱首与倾斜的普拍方必不能合缝，故此时柱首做成呈向心的斜面似更为合适，因而使用普拍方后，《法式》令柱首平正的规定已经不再是合理的了。

同样，置于略有倾角的普拍方之上的补间铺作栌斗，此时亦不平正，整朵铺作发生中线偏侧，上层构件的水平投影与栌斗中线不再一条线上。而一旦有与转角铺作相邻且又以补间铺作昂尾支撑角梁情况 (非常普遍的现象) ，原有的栌斗定位需要调整。此时须以后尾位置为准，计算偏移值大小，以此挪动栌斗位置 (图3) 。此时，地面整体铺作安勘工作非常重要，难以省却。

图3 侧脚、生起对安装影响示意图

 (引自：潘德华《安勘绞割展拽》)

铺作相互联系的构件有柱头方、罗汉方、撩檐方等。由于生起，各枋接头都需截成斜面才能相互合缝，这种细微做法只能安勘时现场量制，预制则无可能。而麻烦最多的是枋、斗的适配。且不说制作和安装的误差，仅因生起引起的问题就相当大。斜置的方木若与补间大体相合，与平正的柱头铺作小斗总当是不协的。此时的斗若囿于《法式》的标准做法绝无可能，调节斗耳、斗平甚至斗欹的尺寸是巧妙而得体的方法。在具体操作中，现场按实际尺寸绞割小斗是必然途径。

以小斗调节高度是设计和安装时常用的方法。如河北新城县开善寺大殿斗耳、斗平即因枋木用材而调节各自尺寸；福州华林寺大殿以此法解决了梁枋错位问题；当代福建涵江新兴宫设计则通过调节斗欹对齐标高等亦为旁证。

注释和参考文献：略

作者：乔迅翔

文章来源：古建园林技术，2011年03期

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特别鸣谢：乔迅翔老师