文/陈益峰 风水学是大地形势高低走向的一种吉凶规律，是一种大数据得出的经验总结，看风水首先主要依靠眼睛的观察，而不是罗盘测定方位，什么四大局、七十二龙、三元九运、玄空飞星盘、一百二十分金学说都是罗盘产生之后的枝末之说。一个地方的形势不符合风水吉凶，再怎么飞行盘也不行。 关于这一点，《钦天监地理醒世切要辨论》第一篇——地理辩篇就专门论述这个问题。《钦天监地理醒世切要辨论》清钦天监刻漏科风水师集体编著的风水书籍，全书观点明确，对后来研究风水这提出，要勤于研究风水形势派理论，而理气理论争议很多，只能做做参考。
文/陈益峰
关于这一点，《钦天监地理醒世切要辨论》第一篇——地理辩篇就专门论述这个问题。《钦天监地理醒世切要辨论》清钦天监刻漏科风水师集体编著的风水书籍，全书观点明确，对后来研究风水这提出，要勤于研究风水形势派理论，而理气理论争议很多，只能做做参考。 地理辩篇的 原话及其注释罗列如下，望后学者细细体会。
易曰：俯以察以地理。察，则详于观视，谓非目力乎?彼道眼、法眼之称，都从察中生出耳。
白话注释：《易经》上说“俯以察地理”，这“察”字的意思，就是要详细观察，这难道说的不是眼力劲吗?所谓“道眼”、“法眼”的称呼，都是从观察中得来的。
地理者，条理也，即文理脉络之理也。山脉细分缕析，莫不各有条理之可察。
白话注释：风水地理，就是一种条理，即风水的文理脉络之理。山脉分支散叶，穿落传变，都是有条理可察看的。
自罗盘之制成，方位之说立，以地理之理混为方位阴阳之理，故有格龙、格穴之语。
白话注释：但自从这世上有了罗盘，方位理气之说诞生之后，就将这地理之理和方位阴阳之理混为一谈了，所以才有“格龙”、“格穴”之说。
使龙穴果用格而不用察，则真龙正穴，人皆易得而知之，又何古云“三年寻龙，十年定穴”哉!
白话注释：倘若真龙正穴，能用罗盘格而不用眼力观察就能找到，那人人能轻易得到真龙正穴了。为什么古人又说“三年寻龙，十年定穴”呢?
倘格龙须三季，格穴须十年，则是罗盘必一怪物，而用罗盘者必一憨人矣!
白话注释：若是拿罗盘格龙要三年，定穴要十年，那这罗盘就是个怪物，用罗盘的的人也就是个傻子了!
山灵有知，自当为之耻笑。愚故谓方位阴阳之理，则用格而不用察，非格则方位之分辨，选择之趋避，莫由知矣。
白话注释：山灵如果有知，也会耻笑这种人的。所以我说，方位阴阳的理，可以用罗盘格而不用眼力察。如果不用罗盘格，那么，方位的分辨，吉日的选择，就都无法确定。
观卜氏云：“立向辨方，的以子午针为正。”其用格而不用察也。可知地理之理，则用察而不用格。非察则脉络之贯穿，龙穴之真情，无由见矣。
白话注释：看唐代风水名师——卜则巍的《雪心赋》里说“辨别方向，和指定方位，都是应该以罗盘指针为准”，这只是在说辨别方向需要用罗盘格，而不是用眼力察。可知地理之理，是要用眼力观察而不是用罗盘格的。如果不用眼力观察，那么，地脉的行走与穿变，龙穴砂水的主从与真假，就都无法知道了。
古人按天干、地支、八卦列于罗盘上，子方向就是北方，午方向就是南方，子午方向就是南北方，所以罗盘的指针也叫子午针。
观卜氏云：“留心四顾，相山也似相人。”其用察而不用格也可知。噫，倘觉此辩者，犹昧而弗觉，乌得谓之高明也哉!
白话注释：看卜则巍的《雪心赋》又说“留心四顾，相山也似相人”，这话就是在说用眼力观察，而不是用罗盘格了。唉，倘若有谁听了我这番议论还依然执迷不悟，又怎能称得上是高明的地师呢!
作者：陈益峰(风水五行学传人)，丁酉(2017)年正月初十北京。
