建筑风水：中国人的生存需要

建筑风水是为满足人们各种生存需要而建立起来的具有中国特色理论的传统文化与技术的完整结合，是中国传统城市、景观、民居等规划、设计的理论基础；建筑风水当前出现了百家争鸣的局面，有文化观、科学观和时空观、生命或基因观、迷信观等，这有利于建筑风水的健康发展。通过考察分析，揭示了百年名校其实也巧合建筑风水的有关原理。

一建筑风水的应用基础

1）生存需求：建筑风水是中国人需求的体现

是中国大一统思想在传统建筑中的具体反映

人们选择居住环境的目的是什么？或有什么样的需求？或在盖房或买房时考虑那些需求？这是人们迫切想知道的。回答这个问题，建筑风水与现代建筑所考虑的内容、出发点不同而有不同的答案。

人类的需要主要有：

（1）基本生存需要衣食住行等

（2）健康需要：满足人民卫生健康需要

（3）安全需要包括心理和实际上安全需要

（4）经济需要：从事工商业事业等工作所得收入，也包括政策许可的非赢利所得如股票、彩票等，以及其它收入等。

（5）发展需要，如工作、晋升等事业发展需要和学习、升学等智力发展需要

（6）家族/种族需要：包括单个家庭与民族发展、延续等需要

建筑风水在人类的需求中都有所考虑，但不同的人群在不同的时间有不同的理解和考虑重点，如穷人想发财翻身、读书人希望榜上有名等，其结果不论对错与否，总表明先人对文化、建筑的思考与认识；而现代建筑主要考虑人类的基本生存需要和安全需要等，所以要求简单而可抓住重点，从而考虑的因素比建筑风水要少得多，在局部上可以设计的非常完美。

建筑风水也包含中国文化所具有特色，即从整体观或系统观认识世界，其具体表现为从 “天---地---建筑---人”的系统思考，同时把人们的各种需求希望在建筑风水中有所体现。这种敬天择地的系统思想，是中国传统文化“天地人合一、平衡或中庸” 思想的在城市规划、景观、民居等具体反映，有利于人类和自然的长久和谐发展、共处；但对于局部的巨变如自然灾害造成危害的恢复就显得缓慢，这也是其不足之处，而代之而用的则是 “阴阳五行生克”的短期剧烈作用。 “天地人合一”和“阴阳五行生克”则贯穿与建筑风水之中。

但同时要注意：先人把各种需求带到在建筑风水中，难免有许多不健康的、迷信的东西，这是需要批判的。既要继承、弘扬中国的文化，同时要破除迷信。

2）应用背景：建筑风水是中国传统城市规划、景观、民居的理论基础

建筑风水在讲什么？一般情况下，风水分为建筑风水（阳宅风水）和阴宅风水。从狭义上讲，建筑风水主要以城市建设、园林规划、民居等为主，阴宅风水以先人遗骸葬于地下之一定区域的墓地为主；广义上讲，活人活动居住之地都可称为建筑风水如人居之窑洞、山洞，死人安放之地都可称为阴宅风水如悬棺等。
风水的具体定义为：“风水”一词,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成。”等等。这个概念是早期的原始概念，经历千年的发展，其内容要丰富的多，特别是建筑风水时间概念的引入则趋于更加合理。

从上面可看出，这里提及的风水定义就是阴宅风水，“气感而应,鬼福及人”也确实是阴宅风水的核心内容；同时也提及了阴宅风水与建筑风水的区别即“所说的“风”和“水”，“风”和“水”确实不是阴宅风水的核心内容而只是实现核心内容的主要手段，但这恰恰是建筑风水的核心内容。

那么，建筑风水的核心是什么？就是依据“风和水”的特性、方位和大小等和其运行规律，而进行的城市规划、房屋设计以及由此而进行的购房等。当然，建筑风水与阴宅风水的“风与水”是不同的；阴宅风水要求“藏风聚气”，水的作用是界气，取的是地下的“吉气”；建筑风水取的是“风旺水弱”之气，即是自然之风和水，当然也包括随风而至的空气、水气、温度梯度以及电磁场微波等。

中国传统的城市规划、园林规划、民居等的理论是什么？其核心内容就是就是中国的建筑风水。
建筑风水结构特点是什么？

中国特有的“建筑风水”结构为：在建筑或城市或民居或园林等的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心;水要环抱。即后有靠山屏障, 左右砂山环抱, 前有朝案围拱, 出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀（形）。
理想的风水选址的格局如下：

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2007年02月07日 23:32:24

2楼

二建筑风水的理论综述

建筑风水当前出现了百家争鸣的局面，主要有以下几种观点：

（1）文化观

持这种观点的是大部分的认识，作为中国传统文化的一个组成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因为在其发展过程中总会有错误与非理性的，科学的发展过程也是如此。继承合理的、优秀的文化，抛弃其糟粕，是应该持有的态度。

（2）科学观和时空观

从建筑风水的山环水抱的基本结构出发，利用物理学、化学等结构决定性能/功能的原理，可以说明建筑风水具有两大基本功能：地人合一，表现在于稳定性高；天人合一。

建筑风水是研究特定空间（有形的山水）和时间（理气）发展变化的现象与规律即称为“建筑风水时空观”，建筑风水时空观主要分为形势（空间）与理气（时间）两个不可分割的部分。建筑风水的形势主要是指周围的山、坡、高低、风、水生态环境等有形的物体以及可以或通过仪器感知的东西如引力场、温度梯度等。建筑风水的理气是在指建筑风水的形势随空间和时间而变化的内在规律。建筑风水的形势与理气的相互关系犹如人的身体（形）与灵魂（理气）一样相互依存，互相作用。

（3）生命或基因观

这个观点也代表了一部分学者的观点。主要是中国地理杂志在总结“风水”为什么在中国扎根的原因归结为“风水是中国人内心的秘密”。认为也许是中国祖先经历代保留下来，存储于大脑中，也许在DNA或基因留有那么一段片段。

同样，易经、中医等也是中国人内心的秘密。这与人们所做的“人类大脑会依据熟悉的面孔来选择伙伴”、“哪些动物能从镜子里认出自己”的实验相类似。这种情况说明了说明了“风水概念”已经溶于中国人的灵魂深处，是无法简单的被抹去，即使是在严格限制的条件下，人们也会通过绘画、书法、梦境等从另一种方式表达出来，“山水城市”、“景观园林”可以看作是现代条件下对风水的有形部分另外一种阐述。

（4）迷信观

这个观点主要是基于“骗人钱财等为目的而对社会造成不利影响”的江湖算命的认识，特别是社会上到处都充满这种现象，是这种观点的主要立脚点，这种现象是应该批判与管理的；但不应推而广之，将中国的传统文化包括易经、中医、建筑风水统统定为迷信，这显然是不合理，譬如现代高智能犯罪利用计算机盗取银行密码而骗取别人钱财，即使社会上这种人很多也不能不加区分的认为计算机行业就是骗人的；再如大多数利用化学生物的原理制备毒品，即使社会上吸毒的人很多，为什么没有人把化学打击为迷信？道理很简单，化学的清晰的。而为什么把易经、中医、建筑风水轻易的定为迷信呢？道理也很简单，因为不懂的人太多，并且其许多原理现在还没有解决，有许多问题现在仍然是前沿科学的范畴，所以从现象上看想当然的认为应该是迷信。这里强调的是看问题要抓住实质或主要矛盾而不是次要矛盾。当然其它如易经占卜、命理、鬼神民俗等文化或现象应用于建筑风水也会产生一些影响，迷信大多产生于此，这些虽然只是次要的、细枝末梢的，对建筑风水的本质不会产生太多的影响，但社会上大多充斥此种现象，使人们以为建筑风水就是这些简单的东西，以致于鱼目混珠，认为是迷信也是正常的。

易经占卜或预测作为古人预测的一种方法或民俗，其基于的原理就是天人感应或“心灵感应或第六感”，而“心灵感应或第六感”做为科学前沿的问题还没有解决，即大脑如何应对外来的信息而作出反应，至今还在探索之中，也许到这些问题根本解决的时候，从根本对易经占卜等作出正误判定才更有说服力（详见：科学前沿-神秘的第六感，上海科学技术文献出版社，2006）。

（5）超自然观或心灵感应

这种科学前沿的研究主要是基于西方科学的研究，研究的内容重要是心灵感应的问题包括梦境的研究，和一些超自然现象的研究。其根本出发点是通过，大脑对外界的信息的反映通过梦境或其他方式表现出来。外界信息对大脑的刺激而产生的信息通过各种方式表现出来，是被动的过程，是不易扑捉的过程；同样，中国的易经占卜等则是主动的大脑信息交换过程，所以西方科学的研究结果无论如何都有助于从深层次上认识易经占卜等中国文化。

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2007年02月07日 23:32:42

3楼

三建筑风水实例解析----百年南师，巧合风水

图3 建筑风水规划图

其目的是弘扬中国文化特别是民国文化，南师师范大学（原金陵女子师范大学旧址）的确经历了百年的历史，除其主要发展因素外，其地形特点、系科发展规模、地位与风水的主要观点相符合，也许是巧合，这里针对这种现象进行分析，使人们在考察参观的过程中对中国建筑风水文化有进一步的认识，也有利于对传统文化与民国建筑的保护。

之所以说巧合，是因为人们在设计的时候并没有刻意追求建筑风水的原理，这可以从南师并没有把左青龙考虑再内，而是被汉口西路划在外边，如果是考虑建筑风水的因素，必会包括左青龙（傅抱石故居）在内的西山（主峰）、南山（白虎）在内的完整风水格局；另一方面，以西山—100号楼—东大门为中轴线和西山、南山等建筑布局符合风水的原理，所以说其巧合风水更为贴切。

其文学院布局在建筑风水的核心位置，并且是正出，按风水的观点正龙位置，兴也长远；而南山白虎分布的有教科院、法学院、社发院、地科院、生科院等，而白虎按风水的理论当以武为主，因而当以法学院为首，而理科则不在风水佳位。所以长期以来形成以文为中心或重点的发展格局，而主体在进入仙林校区后格局会有所变化，这也许是巧合，并不能说明什么，因为有许多偶然巧合的先例，反之也说明中国传统文化在某些场合也有巧合的时候。

傅抱石纪念馆

如果从建筑风水角度考虑，如图3所示，中轴线沿1号门---100号楼---德风园---孔子像---文学院—图书馆—西山；主脉来自石头山-清凉山，在西山起峰、沿中轴线落脉结穴，大概在文学院附近，以文学院前开阔地为明堂，水聚德风园；右边白虎山沿南山而下；左青龙山的主体部分不在校园之内，被汉口西路隔开，傅抱石纪念馆在青龙山上；金陵女子大学的旧址在青龙山的落脉之处，现归并南师大的一个学院-金陵女子学院，现位于南山下面。其中，100、200、300号楼、文学院、华夏图书馆等都是民国老式建筑。