李允鉌在《华夏意匠》中说，


很多时候，佛教的佛塔和道教的‘风水塔’，它们建立的目的是供远观多于近赏。除了有标志性的作用外，还用来平添山河的景色。他们从总的景色上考虑常常是多于本身的考虑的，虽然，这和流行于古代的‘风水’之说有关，但是无论如何，他们对景色的点缀和总的构图上的平衡是起着一定作用的。也许，没有‘风水’之说，纯粹以美学的名义来兴建一些为视觉效果而服务的建筑物，当时可能是不容易为多数人所支持。

中国建筑在远观时所呈现的十分完善的效果并不是出于偶然，它们肯定是不知通过了多少人作实地的勘察和深思熟虑才得出的结果。北京的景山是城市构图的一个高潮，名义上是用来镇压元人的“皇气”，相信，当时的总建筑师阮安，不运用这个“风水”的说法而去大谈一番城市规划的理论，可能会上得到明成祖朱棣的批准，下不足以动员人民劳师动众地去修筑这一座小山的。老实说，在建筑师的心目中希望能实现自己伟大的构想比起镇压前代的“皇气”相信会更感兴趣。


读罢有三点感受：一，以风水为指导确实创造出很多出色的景观；二，做风水师真是挺不容易的；三，风水师其实都是“骗子”，虽然有时候是不得已或不自觉而为之的。
转自ABBS