《风水学小辞典》
kingsumey
kingsumey Lv.3
2006年04月13日 18:25:32
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《风水学小辞典》1二十四山又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,干指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其它干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。唐朝卜则巍《雪心赋》:「二十四山,山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管三山,如干管戌干亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」

《风水学小辞典》1

二十四山
又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。
其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,干指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其它干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。
唐朝卜则巍《雪心赋》:「二十四山,山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管三山,如干管戌干亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」

大运
据《皇极经世书》,甲子六十年为一元,一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

小运
据《皇极经世书》,甲子六十年为一元,一元六十年大运,一元之中,每二十年为小运,堪舆家据以定地气的衰旺。

子午
即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名。卜则魏《雪心赋》:「立向辨方,以子午针为正。」

明堂
又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机‧明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。」

峦头
是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:「风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬,其术本于郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」

理气
是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,幷取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。
明清以后,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。

藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」

聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知‧水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼‧难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」
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kingsumey
2006年04月13日 18:35:40
13楼
风水学小辞典》13

“六十甲子”
用干支配合来纪年月日时,是我国特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍数是六十,将它们依次从头到尾互相排列组合起来,便形成了“六十甲子”。六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年,土星绕太阳一周约三十年,水星绕太阳一周约0.25年,它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土、水、木三星相会。十二月建制来源于太阴,即月亮在地球绕太阳一周期内,月亮环绕地球约十二周,即十二个月。
由三个六十甲子推得一百八十年,叫三元。第一个甲子年为上元,第二个为中元,第三个为下元,这就是风水学的三元运气说。现代天文学证实,三元(一百八十年)是“九大行星”的会合周期。中国风水学称“九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的。
现代沿用的阴历,是夏历。《史记·历书》说:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月”。即:夏正建寅,殷正建丑,周正建子。中国风水学使用的年月日时,是采用夏历,实际是阴阳合历,俗称农历,以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年间,北斗七星比现在更接近北天极,处于恒显圈内,每天晚上都可见到。在中国古代,发现不同季节的黄昏时,北斗斗柄的指向是不同的。因此,把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期,天文学有了进一步的发展,为使斗柄指示的方向与月份更密切配合,人们将地面分成十二个方位,分别以十二地支表示:正北为子原北为丑、寅,正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子,十二月、正月指东北方丑、寅,二月指东方卯,……十月指西北方亥,下一个十一月又回到北方子。这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。
纪时,采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思,也就是半个时辰。若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处,就应该算作下一个时辰。比如正一点,应算作丑时;正三点,算作寅时。其它类推。
中国风水学,特别要求算出准确的年、月、日、时的干支,然后才能由此推测出天地人之间的时空关系,即宇宙参照系。年月日时,古人又称“四柱”,即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱有一天干和一个地支,四柱加起来共八个字,所以又称为“八字”。先得准确地推出人、事、物的八字,这在中国风水学中至关重要。

地师三宝(罗经、鲁班尺、洛阳铲)
“公欲善其事,必先利其器”,学地理风水之学,必须要有一个精确的罗经,幷熟练掌握使用它。罗经亦称罗盘,主要有三合盘、三元盘、合盘等几种盘式。解释罗经的书籍主要有〈罗经顶门针〉、〈罗经拨雾集〉、〈罗经透解〉、〈罗经解定〉等,三合盘主要以穿山虎、透地龙、分金、二十四山、二十八宿为主,其正中为天池,内有磁针一枚,指向子午。由里向外第一层为先天八卦,第二层为净阴净阳(黑圈白圈),第三层为九星(黄石公坐山九星),第四层为地盘正针二十四山,其中包括八干、四维、十二支神,主要用于定坐向,格龙、立穴;第五层为七十二穿山虎,又名地纪,以定来龙之用,第六层为人盘中针二十四山,主要用于消砂;第七层为二十四天星,用以分三吉六秀,以辨来龙之美恶(由于岁差的关系,用时应当修正);第八层为六十透地龙,又名天纪,主要用于定五子气穴内棺中属何甲子;第九层为天盘缝针二十四山,用以纳水;第十层为顺排六十龙,十一层为一百二十分金,用以与七十二穿山虎来龙之五行相比较,看坐山的分金与它的生克关系,十二层为盈缩透地六十龙,属缝针与七十二穿山虎比较。用坐山与砂水论生克,十三层开禧二十八宿,以缝针为宫界,十四层时宪二十八宿,以中针为宫界,以上为三合盘式。三元盘以先天八卦、洛书、九星、三针二十四山、六十四卦、玄空大卦、周天三百六十度为主,与三合盘有所不同,还有一种合盘,就是把三合盘三元盘综合在一起,此种罗盘可适用与各种流派风水,很有实用价值,港台还流行一种激光罗盘,下边带一个三角支架,价格不匪。
鲁班尺又名门公尺,始于春秋时期,〈阳宅十书〉、〈鲁班经〉、〈三才图绘〉等书籍中均有鲁班尺的样式及用法,其长度为四十五点四公分,正面分为八段,以八个字来判断吉凶,即“财、病、离、义、官、劫、害、吉”八字。每个字又分四小格,有四种意义,“财木星”含四小格,为财德、宝库、六合、迎福,“病土星”分为退财、公事、牢执、孤寡,“离土星”分为长库、劫财、官鬼、失脱,“义水星”含添丁、益利、贵子、大吉,“官金星”含顺科、横财、进益、富贵,“劫火星”含死别、退口、离乡、财矢,“害火星”含至、死绝、病临、口舌,“吉金星”含财至、登科、进宝、兴旺,鲁班尺主要是用于丈量门的尺寸,俗语称,‘宁造十家坟,不造一家门’,〈阳宅十书〉云:“夫人生于大地,此身全在气中,所谓分明,人在气中游若是也,惟是居房屋中气,因隔别所通气,只此门户耳,门户通气之处,和气则致祥,乖气至此则致唳,乃造化一定之理,故古之先贤制造门尺,立定吉方,慎选月日,以门之所关最大”,不难看出,在风水学中门是至关重要的,鲁班尺不仅流行于民间,也直接影响了古代皇家建筑,清〈工部工程做法则例〉中就开列出一百二十四种按鲁班尺裁定的尺寸,分为添财门三十一个,义顺门三十一个,官禄门三十三个,福德门二十九个。鲁班尺的两侧还有门光星,九良星,丘公煞等,是帮助匠师选择造门时间用的。鲁班尺的后面为丁兰尺,一般用于丈量阴宅四周的尺寸,或葬的尺寸或墓的长宽吉凶,共分为十段,为“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”,每段也分为四小格,丁字含福星、及第、财旺、登科,害字含病临、死绝、至,旺字含天德、喜事、进宝、纳福,苦字含失脱、官鬼、劫财、无嗣,义字含大吉、财旺、益利、天库,官字含富贵、进宝、横财、顺科,死字含离乡、死别、退丁、失财,兴字含登科、贵子、添丁、兴旺,失字含孤寡、牢执、公事、退财,财字含迎福、六合、进宝、财德,以上为鲁班尺的样式,还有一种鲁班尺后边不是丁兰尺,而是八星,分别为贵人星,天星,天祸星,天财星,官禄星,孤独星,天贼星,宰相星,主要是配合前边来用的。
洛阳铲不象罗经和鲁班尺那样广为流传,知道幷会使用它的人不是特别多,其主要是用来为阴宅探穴和看土晕,因其发明地在洛阳而得名。具体出现年代无法考证,明代王圻〈三才图绘〉中有记载,估计最晚应出现在明代以前。洛阳铲的样式为长二尺八分左右,上应二十八星宿,其铲头宽为二寸左右,暗藏阴阳两仪,铲头的形式为一个半月牙形,如同半个从中间劈开的茶杯,有经验的地师用它一铲下去可以探明穴的方位及深浅,而且还可以看土晕的成色,及是否形成太极晕,因其功能科学实用,带方便,被考古工作者效仿使用。
以上三件风水工具就是所谓的“地师三宝”。

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