中国古代建筑的色彩艺术特征[2008-12-6 14:45:22]中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明,对比强烈,有的色调和谐,纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈,色调鲜明的色彩:红墙黄瓦(或其他颜色的瓦)衬托着绿树蓝天,再加上檐下的金碧彩画,使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中,琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。
中国古代建筑的色彩艺术特征
[2008-12-6 14:45:22]
中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明,对比强烈,有的色调和谐,纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈,色调鲜明的色彩:红墙黄瓦(或其他颜色的瓦)衬托着绿树蓝天,再加上檐下的金碧彩画,使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中,琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。
古代建筑园林景观景观设计
琉璃瓦
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琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料,防水性能强,,皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快,颜色丰富,有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。一般以黄绿蓝三色使用较多,并以黄色为最高贵,只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中,也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦,次要的建筑用绿色和绿色“剪边”(镶边)。在王府和寺观,一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时,皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦,以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类:一类是筒瓦、板瓦,是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰,即屋脊上的装饰,有大脊上的鸱尾(正吻),垂脊上的垂兽,戗脊上的走兽等,走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。明清时期规定,最多的是十一个,最少的是三个,它们的排列是,最前面为骑鹤仙人,然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……等等。第三类是琉璃砖,用来砌筑墙面和其他部位的。第四类是琉璃贴面花饰,有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案,装饰性很强。(景观设计)
彩画
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彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。我们今天看见天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等重要建筑的室内外,特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画,使这些阴影部分的构件增强了色彩对比,同时使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个转换与过渡,使建筑更觉辉煌绚丽,这实在是一种很成功的手法。建筑彩画也有实用和美化两方面的作用。实用方面是保护木材和墙壁表面。古时候有一种椒房,即是在颜色涂料中加上椒粉,不仅可以保护壁面和梁柱而且还可散发香气驱虫。装饰方面的作用即是使房屋内外明快而美观。彩画的图案早期是在建筑物上涂以颜色,并逐渐绘画各种动植物和图案花纹,后来逐步走向规格化和程式化,到明清时期完成了定制。明清时期的彩画主要分两大类,一类是完全成为图案化的彩画,分为和玺(以金色龙凤为主要题材)、金线大点金、墨线大点金、金琢墨、烟琢墨、雄黄玉、雅五墨等,它们都以用金多少和所用的主要题材来定其等次贵贱。另一类是后来才兴起的“苏式彩画”(苏指苏州),它的特点是在梁枋上以大块面积画出包袱形的外廓,在包袱皮内绘各种山水、人物、花鸟鱼虫以及各种故事、戏剧题材。还有一些别出心裁的彩画,如故宫太和殿的柱子以贴金沥粉缠龙为饰,遵化清东陵慈禧陵在楠木梁枋上素底描金彩画,达到了金碧辉煌登峰造极的地步。
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颐和园中的文昌帝君文化
来源:北京日报 日期:2010-8-19
颐和园昆明湖东堤北端的文昌阁,为一座城关式的建筑。“文昌”就是文昌帝君,是道教众仙人的一员,为道教神明,在道教中文昌帝君掌管文章科举。文昌阁是目前颐和园园内六座城关中最大的一座,始建于乾隆十九年(1754),城基上原为三层楼阁,光绪十七年(1891)改建二层。
实际上文昌帝君就是文曲星,文曲星就是主管文运的星宿,代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术的人。中国民间普遍认为,文昌帝君的原型是张亚子,但也有很多人认为李白、范仲淹、包拯也是文昌帝君。
现文昌阁阁内一层北侧有须弥座,上坐文昌帝君铜像(坐北朝南)。文昌帝君头戴文昌冠,身穿蟒袍,腰束玉带,体态雄伟。在文昌帝君两侧各肃立一童子像(东侧为天聋、西侧为地哑),西侧为文昌帝君的乘骑铜特。民间俗称为“能知者不能言(地哑),能言者不能知(天聋)”。铜特为文昌帝君的坐骑,长着驴面、骡身、马耳、牛蹄,俗称铜骡子。天聋、地哑、铜特是文昌帝君的三个帮手。在皇家园林的原始设计中,万寿山西麓的宿云檐城关供奉关圣帝君,东面的文昌阁供奉文昌帝君,取文武辅政的寓意。
中国自唐朝末年和五代十国以来,藩镇割据现象十分严重,武将拥兵自重,往往自立。宋太祖赵匡胤就是在此情况下崭露头角,他在后周担任统领禁军的殿前都点检,力量发展壮大起来,通过“陈桥兵变”黄袍加身,建宋代周。赵匡胤本人对藩镇割据和军将掌握军事大权对皇权造成的威胁有深刻的感受,藩镇割据使得战乱不断,社会经济、文化等遭到严重破坏,他认识到要想使社会重获安宁,就必须消灭藩镇割据,将军将的兵权收回中央。
赵匡胤通过“杯酒释兵权”解除了高级将领的军权,消除了藩镇割据依靠的军事力量,使节度使成为虚衔,继而加强禁军,取消殿前都点检、副都点检等重要禁军职位,由三衙分掌禁军领兵权,实行将兵分离,不让武将充任枢密院长官,规定武将不能参与最高军事机密,武将见同级文官必须揖让执礼,从而抑制了武将的社会地位。同时朝廷扩大仕途,取消释褐式,一中进士立刻做官,让更多的地主阶级知识分子参与政治。取士不论门第,这使民间价值取向发生重大变化,民间意识到通过科举可以改变社会地位,形成带有中国特色的文官官僚集团。文人社会地位的大幅度提高使人们形成“万般皆下品,惟有读书高”的观念,并使文昌帝君的崇拜广泛在民间流行。
元、明、清三朝继续重用文人,从而减少了内部的反叛,特别到了清乾隆年间,中国的文官官僚集团已经十分成熟,乾隆皇帝为了笼络文官官僚集团,消除文官官僚集团对清王朝的反叛思想,对文官官僚集团加以礼敬、重视、培养,最高统治者在皇家园林清漪园中修建文昌阁也就不足为奇了。
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6楼
非常羡慕古人的智慧和毅力
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9楼
楼主的文章很实际。。。感谢楼主分享。。受用了哦。。。多谢多谢。。希望有更多更好的分享!我也会一直支持土木在线的!嘻嘻
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11楼
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