乡村建设 | 北沟村社戏

11th / Feb. 现代社会释放了个人与空间的关系，人口不再与土地绑定。然而当地缘不再是血缘的投影、当人不再理所当然地附在土地上，乡土用什么长出人、留住人？城市飞速发展，农村沦为土地和劳动力等生产要素的无私供应者，那些耕地资源不甚丰富的村庄，正如北沟村，唯有疲乏地向外输出青壮年劳动力。振兴乡村无法绕过的就是逆转人又从村到城的单向流动，让人从城到村回流，不论是短暂的消费还是长期的居住、工作。

11th

Feb.

现代社会释放了个人与空间的关系，人口不再与土地绑定。然而当地缘不再是血缘的投影、当人不再理所当然地附在土地上，乡土用什么长出人、留住人？城市飞速发展，农村沦为土地和劳动力等生产要素的无私供应者，那些耕地资源不甚丰富的村庄，正如北沟村，唯有疲乏地向外输出青壮年劳动力。振兴乡村无法绕过的就是逆转人又从村到城的单向流动，让人从城到村回流，不论是短暂的消费还是长期的居住、工作。

? 金伟琦

在这样的大叙事下，乡村建造不应建?在城市建造的既成规则上，也不建立在对原乡文化符号的消费上，而应以社会关系作为?我更新的素材，再反过来促进全新社会关系的搭建，将民族血液中流淌的对“归田园居”的渴求转化为切实的变化。本地?、外来者、建设的发起者、土地的拥有者、村里的工人、村民、村干部、外来的施工队、游客、来访者、建筑师……北沟经验告诉我们，人与人的交互、群体和群体的碰撞是乡村建设的过程与结果，唯此才有乡土中国复归的可能、陌生人社会中更具?情的关系复归的可能和乡村主体性复归的可能。

? 金伟琦

项目目标与展览空间

社戏旨在以北沟一系列建筑实践为窗口，将乡村建设背后的人物关系和互动显化，以多旋律并进的展览方式，将人和人之间、群体和群体之间的互动转化为一幕幕场景。不同角色轮番登场，展陈视角不断转化，邀请村民和村子的来访者进行一场角色扮演。

社区展览大概念

? 金伟琦

展览共分为七个主要空间，其中瓦美术馆六个为戏剧主线，分别是入幕、重唱、谈判、反思、对角和群像，一个北沟新主义场地，为返场彩蛋。

社戏展览段落布局

? 金伟琦

入幕空间与村庄联通，是展览的开场客厅。工人、建筑师、村民、开发商、游客…...不同角色间是否有着无法逾越的界限？人们在北沟互相观察和戏仿，最后汇聚在瓦美术馆的屋檐下。

? 金伟琦

重唱空间位于老房子原址一层，这里散落着粗糙的毛石基座，展览场景强调考古现场感，内容为三卅-施工、北旮旯和民房改造。旧民房，新建筑，老村民，施工队，他们在北沟新旧交替过程中不断试探彼此的领地。施工队似乎变成了考古队。关于历史和记忆的探讨变得清晰起来。

? 金伟琦

谈判位于老房子原址二层，这里空间清晰利落，用于展示瓦美术馆项目。不同角色在建设瓦美术馆时的“推杯换盏”，表达了不同立场对建筑本身的定义和干预。

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反思空间位于琉璃瓦墙下小空间，这里光影充满戏剧张力，展览内容为“三卅-建筑师的反思与独白”。建筑师面对自己内心的独白，二元的分裂被影射在?条狭窄的走廊里，拥有设计权利的人该如何使用它并最终与自己和解。

? 金伟琦

? llLab.

对角空间由塔楼阶梯画廊开始到三楼露台结束，这里与长城景观连结，主角为瓦厂项目中带入游客视角的建筑师和来此参观被赋予建筑师视角的游客。设计师和游客该如何发现心中的风景？不同视角是否会错过对方的感受？瓦厂设计小心的平衡这种细节，只有远方的长城永远俯瞰这?切。

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尾声空间位于大台阶，展览内容为“群体影像”。所有角色和访客汇聚到这?，如同置身在村口的露天电影院，关于北沟的瞬间在屏幕上变了又变，人们自己也拥有了瞬间的英雄主义。

? 金伟琦

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项目延伸：北沟新主义，即兴激活与乡村地块生活实验

于北沟村参与环境革命与乡村实践已 7-8 年的时间，然而在阶段性的内容都成为现实，落实于实际互动体验时，一些生活与感受的缺失便时常尤为明显。突发的山泥倾泻将老房子砸垮，留下了几十平方米的空地，而疫情的影响又让原本餐饮的空间需求持续降低，给空间的使用目的带来了不确定性。从而给延伸乡村空间的畅想与实验，提供了可能的场地。