中国古建筑不仅是国家历史与文化的见证，也是民族文化传承的无声载体。众多古代建筑具有历史、艺术、科学等价值，蕴含着丰富的文化内涵，是间接了解中国古代历史文化的百科全书[1]，应该倍加珍视。

满怀对中国古代建筑珍品热切的渴望，2014年春节期间，笔者开始了中国古建筑考察之行。这一路，观赏体验到了普宁寺之巍峨肃穆、摩尼殿之形制独特、赵州桥之结构精巧、悬空寺之悬奇险巧、晋祠之秀美隽永、平遥古城之古朴厚重、王家大院之壮观典雅、大雁塔之庄严稳重、龙门石窟之磅礴秀丽……它们无一不体现着中国古建筑简明、真实、有机的特点，天人合一的宇宙观、物我一体的自然观以及阴阳有序的环境观。面对如此之多的古人智慧与技艺的结晶，笔者最为欣赏的还是中国古建筑的三大经典：五台山佛光寺大殿、应县佛宫寺释迦塔、蓟县独乐寺观音阁。

2014年1月26日，笔者来到距五台山景区35km的佛光山下，环境荒芜，道路崎岖，标志模糊，几经周折才到达依山而建的佛光寺。通过尺度宜人的入口，映入眼帘的是郁郁葱葱的树木，透过缝隙可以看到高处隐隐的佛光寺东大殿，庄重而静谧。攀上陡峭的台阶，雄浑古朴的东大殿呈现于眼前，殿前松柏掩映，殿后山崖陡峻，庙宇的斗拱飞檐在蓝天中画出优美舒展的弧线，轻盈飘逸 ( 见图1) 。

图1 佛光寺外部环境

佛光寺位于山西五台县东北32km的佛光新村山腰处，建于公元857 年 ( 唐宣宗大中十一年) 。佛光寺大殿是全寺的主殿，居寺内东部最高处，大殿背东面西，居高临下，气魄雄伟，雄视全寺，实为藏风聚气、怀抱佛光的胜地。佛光寺大殿为单檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，柱网由内外两周柱组成，形成面阔五间进深两间的内槽和一周外槽，内槽后半部建有一巨大佛坛 ( 见图2、图3) 。寺内的塑像、壁画、墨迹连同建筑萃聚一处，堪称四绝。佛光寺大殿是中国现存规模最大的唐代木构建筑。它打破了日本学者的断言——在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑，因此被建筑学家梁思成先生誉为“中国第一国宝”[2]。

图2 佛光寺大殿平立剖面图

图3 佛光寺大殿角部斗拱

佛光寺谈不上香火旺盛，甚至可以说有点冷清，古老的建筑在庄严肃穆的环境中，没有世俗的干扰，静静体会历史的变迁。但是，作为中国现存规模最大的唐代木构建筑、中国建筑顶峰时代的建筑遗存，佛光寺本应被更多的人关注、游历，甚至顶礼膜拜。然而现实恰恰相反，这个少人问津的古典殿堂据说只有佛家弟子和建筑学子才会光顾于此。更令人痛心的是佛光寺东大殿的一个檐角受损严重，不得不用脚手架支撑着 ( 见图4) 。因为唐朝建筑出檐比较远，受力比较大，随时有坍塌的可能，急需加固维修。

图4 佛光寺大殿待修的檐角

2014 年1 月27 日，笔者从五台山北上路过悬空寺到达佛宫寺。在高速公路上，远远可见木塔掩映在一片低矮的冬枝背后，挺拔苍劲，古朴典雅。佛宫寺所在的街道是一条完全仿古建筑街，道路通畅，尺度宜人。比起佛光寺的“幽静”，佛宫寺释迦塔周围分外热闹，充满了浓郁的文化气息。进入入口牌楼向北一望，在两列辽式建筑房屋形成的笔直通道的尽头中间，高大雄伟如擎天大柱的应县木塔就呈现在眼前 ( 见图5) 。进入佛宫寺院内，视野豁然开朗，气氛转为宁静祥和。

图5 应县木塔环境

应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔，建于公元1056 年 ( 辽清宁二年) 。木塔位于佛宫寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在4m高的台基上，塔高67.31m，底层直径30.27m，平面为八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层，各层均用内、外两圈木柱支撑，木柱之间使用了斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架 ( 见图6 ~图8) 。

图6 应县木塔平立剖面图

图7 应县木塔内部斗拱

图8 应县木塔内景（图片来源于网络）

应县木塔历经950 多年的风雨侵蚀、地震、战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固、结构谨严外，历代不断维修也是重要原因。佛宫寺释迦塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一的木结构楼阁式塔[3]。

2014 年2 月3 日，笔者到达天津蓟县独乐寺，正逢独乐寺庙会。寺庙周围都是仿古建筑，街道上人车混杂，商贩遍布，秩序很乱 ( 见图9) 。独乐寺入口前人群摩肩接踵，加之有高大的围墙阻隔，使人无法一睹山门的整体形象。

图9 独乐寺环境（来源于网络）

蓟县独乐寺位于天津蓟县城内，现存山门和观音阁，建于公元984年 ( 辽统和二年) 。观音阁位于山门之后，歇山式屋顶，面阔五间，进深四间，高23m，是中国现存最古老的木结构楼阁，观音阁外观是两层，内部实为三层，上下层之间还有一个无窗的隔层。观音阁中央置有一座造型精美的观音像，高达16m，是现存最高的彩色泥塑站像 ( 见图10 ~图13) 。观音阁斗拱用材硕大，形式多样，共使用了24种不同的斗拱榫接，没有使用任何钉子，在历史上经历了多次地震仍屹立不倒，是建筑史上的奇迹。观音阁在造型上兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例，梁思成先生称独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也”[4]。

图10 独乐寺观音阁立面水彩渲染

图11 独乐寺观音阁平剖面图

图12 独乐寺观音阁角部

图13 独乐寺观音阁内景（来源于网络）

然而独乐寺周围的环境与其庄严静谧的内景形成极大反差。前面的街道很窄，略显拥挤，用围墙将寺庙围起来的方法更不可取，阻隔了大众的视线，不能让人领略到与观音阁齐名的山门全貌。

五台山佛光寺大殿、应县佛宫寺释迦塔和蓟县独乐寺观音阁被誉为中国现存古代建筑中的三颗明珠，它们都是梁思成先生在20世纪发现的，如今的境遇却不尽相同，令人回味良久，思考颇多。

1.古建与环境

利用古建筑进行旅游开发的想法固然不错，既可以筹集资金去维护古建筑，又可以让大众亲身感受到古建筑的魅力。但更重要的是应该关注古建筑与其周围环境的和谐共生。相比较而言，笔者更欣赏应县木塔及其所处的周围环境，在发展旅游与商业的前提下，古建筑本身并未完全置于世俗之中，它与城市环境和谐相处、共生发展。所以，对于文化景点的开发，一定要把握好“度”，适可而止，不要破坏了原本属于它的那种原始气息。

蓟县独乐寺身处于嘈杂的市井环境，它不仅破坏了寺庙庄重的氛围，而且使文化气息浓郁的空间被世俗化，导致人们的心态也趋向功利化。香火虽旺，却已失去了千年古刹的风韵，看来文化景点的过度开发只会事与愿违[5]。

五台山佛光寺藏身乡村、偏僻难寻，遥想1937年抗日战争爆发之际，梁思成、林徽因夫妇在极其危险和艰苦的条件下，骑着毛驴深入五台山腹地，借助敦煌壁画中《五台山图》的指引[6,7]，历史性地发现了佛光寺并对其进行了科学的考察和测绘，佛光寺从此驰名世界，被中外学者誉为“亚洲佛光”。而今佛光寺却无人问津，建筑受损严重得不到及时修缮，其窘迫的境遇发人深思。

2. 保护与修缮

中国把古建筑列入文物保护的范畴，仅仅始于20世纪30年代。以独乐寺观音阁为例，梁思成在其著作《蓟县独乐寺观音阁山门考》中对独乐寺的保护进行了论述和建议。他认为首先应当引起社会的广泛关注，使公众知晓独乐寺的文化价值，尤其是阁门在中国文化史及中国建筑史上的价值。政府应该立法保护，还应该及时翻修屋瓦，以避免水的侵入而造成木材腐朽。同时还应该在屋脊之上安装避雷针，注意防火和避雷。在翻修屋瓦的基础上，再将缺损的门窗补制，其他建筑构件则应原样保护[8]。

3. 传承与发展

古建筑是人类的宝贵遗产、不可再生的文化资源，保护历史古迹，是文明进步战胜愚昧落后的显著标志。随着古建筑的减少，古老的记忆正在消失，传统的文化气息也日益淡化。如何有效保护古建筑，延续中华文明的文脉，已经成为一项重要任务。要认识到保护建筑文化遗产的重要性，在保护与利用相互联系、相互制约的关系中，要根据具体情况来应对现代社会节奏带给古建筑的冲击，使古代建筑遗产受到妥善保护，使其文化价值得以彰显并得到最大化的利用，这才是古代建筑遗产传承与发展的真正意义。

中国古建筑是中华民族聪明才智与中华大地地理环境特色相结合的产物，是中国悠久历史文化的结晶。各类古建筑反映了古人独特的设计思想、精巧的营造技法和完美的造型风格。保护古建筑已不仅是解决建筑本体的问题，也应该是建筑与城市自然环境、人文环境的一体化保护，让人们置身于历史文化场景中领略古建筑昔日的风采，体会其丰富的文化内涵，以期达到保护古建、传承文化、创新发展的目的。

注释和参考文献：略

图片：图8、图9、图13来源于网络

作者：莫娜，黄纳

文章来源：沈阳建筑大学学报(社会科学版)，2014年03期

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特别鸣谢：莫娜老师，黄纳老师