般来说，大家都认为西方建筑是有理论，是有思想的，而中国建筑呢好像只是一种建构的过程，是工匠们的一种世代传承的技艺，所以似乎没什么思想。特别是中国知识阶层，中国儒生不大关心建筑活动，关于这方面的著述也很少，因此人们认为中国建筑是一些自然而然的产物，是工匠自发建构，自我传承的结果。当然，这在一定程度上是有道理的，就像梁思成先生说，中国建筑是没有书本传承的。但是，如果我们稍微了解一下中国古代的文化与历史，就会发现这种看法还不十分准确。仔细的考察一下中国古代文献，我们可以发现，与西方建筑史一样，中国各代的城市和建筑，有自己一套特立独行的思想和理论。如果不了解这些思想和理论，我们就没法理解历史上的中国建筑，也没办法理解中国的城市，建筑的造型特征，建筑的空间组织特征。城市：中国古代城市的建造，波澜壮阔。从公元前2世纪的秦咸阳，西汉长安，公元5世纪的北魏洛阳，公元6-8世纪的长安、洛阳，公元10世纪的北宋汴梁，公元13世纪的元大都，14世纪的明南京，以及15世纪以后的明清北京城。这些几乎都是同一时代世界上规模最大，人口最多的大城市之一。正因为如此，中国历史上曾经出现了十分丰富的城市规划思想。

中国城市是由方整的宫殿、住宅以及住宅组合而成的里坊，这实际上已经形成一种思想。西汉时代的一个学者，提出了一个“营邑立城、制里割宅”这样的规划思想。也就是说，城市是方整的城墙，里面可以分割成方整的里坊，里坊里继续分割成方整的街道，街道里面有比较方整的庭院、住宅。

首先中国人对住宅就是一个比较理想化的思考，比如孟子就说过：“五亩之宅，树墙下以桑”，五亩的住宅，里面还种有树木花早，这是一个理想的住宅，所以中国人实际上有“方宅”的概念。中国的城市实际上就是在这样一个基本单元下不停地向外扩张。

宫殿也是一样，宫殿不过就是扩大了的住宅，大的规模更大而已。所以我们看历代的城市，它居于中心的是皇家的宫殿大住宅，外面包有皇城，是更大的方块，再外面包有城市，又是一个大方块，层层分割的这样一个个状态。

我们看到一个东汉时期的汉画像砖，我们可以看到这个时期的住大致也是这样一个院落式的，可以组成方庭的这样一个感觉。

这里我给出一个唐代住宅的式样，唐代是按照人口分配住宅用地的，三口有一亩之地，五口有两亩之地，如此逐渐的扩张。住宅的规模和人口的多少，普通人是相关的，这样大大小小的住宅形成一个里坊的基本单元。在外面再围以里坊，在里坊之外再围以城市，这就是所谓“营邑立城、制里割宅”的思想。

我们还可以从仪礼图上看到士大夫的住宅，也是大致这样的格局，有门枢、有方形的院落、有长方形的居住建筑。

敦煌壁画可以看出很多住宅的式样，尽管它也有一些曲折，但大致的形状是方形的。

我们还可以看到早期发掘出来的一些住宅模型，它也是方形的，有廊、有院墙、有主屋、有庑房。

同时文献中也有很多这样的记载，比如东晋学者陶渊明，他对自己的住宅是这样描述的，他说“方宅十余亩，草屋八九间;榆柳前后檐，桃李罗前堂。”

唐代洛阳城里的诗人有白居易的住宅，他是这样描述的，所谓：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”这也是个方形的住宅，只是里面有山水、有自然植物。

现代人描绘了它可能的形象，我们可以知道，古代的住宅大致是围成方形的一些院落，里面可以有自然的树木山水。这说明中国城市是由方整地住宅组合成里坊，里坊之间有一些宽窄不一的街道或巷道。方形住宅是构成城市的基本细胞，而这些细胞又扩展成为一个城市的基本单元，就是里坊，若干个里坊的组合就形成了城市。

一张有关唐代长安城内的里坊碑刻图，当然可以看出是残片了，就是这样的一块一块的方块组合成一个城市的局部。

其实到了现代，我们可以看出古代建筑这样一个痕迹。像闽南的古大厝，它都是一个一个方块组成的这样一系列庭院，组合成一个大的建筑群，这其实是古代建筑城市的雏形，局部的缩影。

北方民居也有这样的特点，完整地住宅。

这样一种靠里坊分割城市的思想是什么时候产生的呢?实际上至少在公元前一百多年前的西汉时代就已经很成熟了，西汉时候的一个儒生叫晁错，他曾经有一段话：

晁错生活的时代是在文景时代、汉景帝时代。

按照他的思想，要建立一座新的城邑，就是要先相地，观察土地阴阳是否和合，草木是否丰饶，是否适合居住。然后把城墙建立起来，在城墙以内把土地分成若干个里坊，再在里坊之内分割出若干所住宅。然后修造通往田间的道路，让各家各户边界标志得很清晰。

所以中国古代城市规划分成这么几个阶段：

营邑，居住区建造

立城，城墙和城门楼筑造

制里，分划里坊，建立坊墙

割宅，在里坊内切割住宅用地，形成一家一户的住宅范围

从一座城市的轮廓线，我们可以看出它的形制。

那么这样一种城市规划理念形成之后是不是就只是一个模子，就这样延续下来了呢?其实不是的，因为中国古代城市也是由两种相反相成的思想。一种叫规整方正，另外一种叫因地制宜、逶迤曲折，这些我们也可以从文献中找到一些依据，实例上更多了。

第一种思想，主要见于《周礼?考工记》(这里一夫是一个单位，一夫是一百亩)

我们从这张图片可以看出来，一个九里的方城，已被分成了若干个里坊。整个城市的中心是宫殿，宫殿的前面有一百亩的地，是用来朝觐皇帝的空间。宫殿的后面有一百亩地，是用来进行市场交易的，宫殿的左边是太庙，宫殿的右边是社稷坛，这是古人的一种思想的城市格局。

曹魏邺城就是很规整的里坊，虽然宫殿不是在中心，但是它的思想是一致的，这种方城的格局一直到明清还很多。

这是山东的聊城，尽管是被水环绕，但是它非常方整，十字街。

临清古城也是这样的。

我们到河北去看，蔚县的一些目前还保存比较好的城市。我们能看出来，它的里巷和住宅的关系，是分成一块一块，其实进门都是方坊的一个院子。这是一种思想，方正。

另外一种城市规划思想其实在战国时代就已经孕育了，这个思想主要见于管子。管子在他的《管子?乘马策五》说到：

这是一种完全不同的规划思想，从城市也可以看出来，这里有一张图，是一位学者的研究。明代府城有方的，也有非常自然的。我们看南方的水乡城市，多数是自然曲折多变，因为南方水系发达。

历史上也有这样的实例，比如说《世说新语》提到南朝建康城建设的一个例子，就谈到这个问题：

北方中原地区土地很宽敞平坦，城市可以规划得方正，街道可以平直。但是江南地区水系复杂，地形很狭小“江左地促”，如果再这么通畅，一眼望到边，他说这不好，应该“纡余委曲，若不可测”。

当然，这反映了完全不同的一种规划理念，我们确实从南方城市中感觉出他们确实是因地制宜，自由多变的一个城市形态。

南朝建康城

这是泉州的城市平面图，也是非常自如的，因为他根据地形，它的城市轮廓完全是一个自由的态。

我们可以看到阆中，现在保存比较完整的一座古城，它中间也有几条线是直的，但是整个城市的轮廓非常自然。

还有民国初年我们看到的杭州城，应该是古临安城延续下来的，也是一个形势比较复杂的，自如的一个城市。