文/陈益峰

　　同治十三年（1875年），十二月初五，酉时三刻，同治帝，爱新觉罗.载淳驾崩于养心殿东暖阁，年仅19岁。作为清朝入关后的第八位皇帝，同治皇帝，在位十三年。登基时候，同治皇帝，年仅6岁，朝中大权一直由两宫太后（慈安太后、慈禧太后）所把控，直到1873年（同治十二年）正月二十六18岁时才开始亲政，亲政不到两年，就去世。

　　同治皇帝，虽然没有直接后人，但是自古以来，皇家认为帝陵关系王朝命运，所以依然非常重视地理格局的卜选。

同治皇帝的画像，清朝后期，家运衰落的时候，皇帝面相多是下颚尖小，眼神外漏。下巴尖的人，主意志薄弱，心胸不大，晚景孤独，子嗣缘薄，短寿，即使不短寿，晚景也凄凉。

清朝倒数第二个皇帝光绪，也是这个长相，眼睛外凸无神，下巴尖削

　　同治去世后，于光绪元年（1875年）二月，清廷选择双山峪为万年吉地。笔者前后八次前往惠陵考察，曾经陪同过前去考察的有：陈文、郭宇、王洪超、朱江、姬常勇、梁敬南、林敏等人。

　　参与同治皇陵相度的，有相度大臣五人，恭亲王奕、醇亲王奕譞、总管内务府大臣魁龄、户部左侍郎荣禄、内阁学士翁同龢。相度风水官四人：礼部侍郎张元益、四品衔刑部员外郎高士龙、四品衔候补同知李唐、从九品李振宇、新分湖北知县廖润鸿。

　　其他协助相度的风水官员有六人：神机营督操章京右翼翼尉 文秀、神机营营务长广东候补道 容贵、花翎侯补道户部员外郎 常瑛、花翎三品衔内嗣侍读学士 耀年、云南迤东道 奎训、即朴骁骑校 廉魁。

　　其中四个风水官，都是受到清廷重赏的国师。

　　张元益，同治十二年十月，辛巳，以屡次相度普祥峪、菩陀峪万年吉地出力，升礼部侍郎，正三品。

　　高士龙，同治十二年十月，辛巳，以屡次相度普祥峪、菩陀峪万年吉地出力，升刑部员外，正四品。

　　李唐，光绪元年十月，因为卜选同治惠陵有大功，被赏给三品顶戴。李唐后来卜选过一代神地，醇亲王的七王坟。后来醇亲王的孙子溥仪再次登基。清朝灭亡后，李唐还养在醇亲王家里，溥仪后来回忆，自己小时候，老太监还指着李唐说：这个风水先生非常厉害，你玛父的坟，就是这个风水先生选的。你能够当皇帝，就是因为你玛父的坟。

　　李振宇，光绪元年十月，因为卜选同治惠陵有大功，被赏给赏给六品顶戴。

清东陵之惠陵，是清穆宗爱新觉罗·载淳（同治帝）和孝哲毅皇后阿鲁特氏的合葬陵寝。

同治十三年（1874年）十二月初五，同治皇帝，崩于北京紫禁城养心殿，终年19岁。

同治十三年十二月十五，两宫太后下懿旨，任命恭亲王奕、醇亲王奕譞、魁龄、荣禄、翁同龢等为相度大臣，给同治卜选皇陵。光绪元年，二月廿一，慈禧亲自，将同治皇陵，定址东陵双山峪。

关于慈禧和慈安，将同治皇帝皇陵定址双山峪的上谕

相度大臣与相度风水官，在东西陵精挑细选，在十六个备选中，反复斟酌。其中的备选位置是：双山峪、成子峪、宝椅山、长梁子（作妃园寝）、松树沟、西双山峪、侯家岭等东陵七处，丁家沟、凤凰台、荷玉沟、莲花池、酸枣沟、龙凤山、九龙峪、红崖山、五公山等西陵九处。

很多现在神吹，看不上这些皇陵，动则就是不合书本，不合他的理论。他恨不得亲自上去卜选，觉得自己可以碾压所有历史上的国师。这些人多数都是偏执狂。自古皇陵一般不用民间先生，就是如此，民间先生多是眼高手低之人，喜欢神吹。过最差的日子，吹最大的牛。

皇陵的卜选，是选择当时文人出身，精通地理，比较理性的地理精英，是十几个相度官，反复挑选，反复比对的结果，是当时情况下，最好的选择。

十几个相度大臣和风水官，在东陵七个备选位置，反复衡量

众多相度大臣和风水官，在西陵附近相度了丁家沟、凤凰台、荷玉沟、莲花池、酸枣沟、龙凤山、九龙峪、红崖山、五公山等西陵九处，作为备选位置。

双山峪，系平岗龙，尽头开局结穴，左青龙砂自本身分出，端正拱向，拦水聚气，做下手回头顾穴。

后龙大溪水缠流砂外，与明堂水相会，会处有金水长山，横列关锁。

昌瑞山下，有五座皇陵。

参与相度同治皇陵的两位风水师李唐、李振宇说：

仰瞻得东陵龙脉来自雾灵山，至琉璃屏分支为三支，中枝结聚土星，名曰昌瑞山。面朝一大金星山，仰见五行相生、天地相朝之象。

《昌瑞山万年统志》记载东陵风水：恭维昌瑞山，原名丰台岭。一峰搢笏，万岭廻环。北开幛于雾灵，南列屏于燕壁。含华毓秀，来数千里长白之源；凤舞龙蟠，结亿万年灵区之兆。且其间百川旋绕，势尽朝宗，四境森严，众皆拱卫。

惠陵，位于昌瑞山左侧分出的大龙尽头。

鸟瞰同治惠陵来龙，双山峪由昌瑞山分支，起伏停顿。至玉顶山起祖，过峡曲折九节，又起少阴金星，落脉结穴，龙气舒展，堂局宽平。

清宫样式房绘制，双山峪地形原始图，原图中国国家图书馆藏。帐中起两太阴金，为双山。所以此地地名：双山峪。

鸟瞰双山峪地图

东陵本来六个皇陵，但是道光的宝华峪陵寝建好后，地宫进水，被道光借此理由废弃。昌瑞山左侧大龙，结三穴：康熙景陵、道光废弃的宝华峪陵寝、同治双山峪惠陵。

相度同治皇陵的李唐、李振宇，二位风水官说：

昌瑞山之左分支下脉，连结九穴，至玉顶山，复起顶下脉，旋转有力，过峡玲珑，来气清纯，直到双山峪，复起顶，层叠而结。

左右龙虎，自本身分出，虎砂平静纡缓，龙砂回顾有情

穴前大水环抱，外砂低平，做眠弓低案

干龙结穴，盖帐大，羽翼多，占地步广，大帐前垂，左右两角包裹重重小帐于内

左右牛角，刷开肌理，刚硬之煞气，荡开两边，中间一矬一平，穴在平处

同治惠陵平面格局图，样式雷绘制，中国国家图书馆藏

样式雷绘制《同治惠陵建筑全图》

《同治惠陵平面格局图》，清朝内务府样式房绘制，原图藏于中国国家图书馆

　　五个主要的风水官，张元益、高士龙、李唐、李振宇、廖润鸿。最可惜的就是廖润鸿，翁同龢所举荐，为人偏激，喜欢告黑庄，连翁同龢都竭尽全力，拦住他没别让他生事。廖润鸿技术神神叨叨，最后没有人相信他，清廷将他轰走，什么封赏也没有得到。比如在双山峪点穴过程中：

　　在穴位上，五位风水官，在双山峪选择了三处穴位。

　　（1）、张元益、高士龙两位定上一穴，立向朝对金星山。

　　（2）、李唐、李振宇父子定中一穴，立向朝对金星山。

　　（3）、廖润鸿定最下面一穴，按照他的神秘的玄空大卦技术立向，且对着象山。

　　廖润鸿这些忽悠人伎俩，就连普通农民都不会相信，他的那些来水、来龙、去水测量的如此精准，谁也测不出来，只能靠他的嘴瞎吹。他的思路，不论是其他相度大臣，还是最后决策人恭亲王奕?，慈禧，都看不上。恭亲王奕?直接将他的这些说辞抛弃。

前有玉带随案，案外西南有天台、象山等山为侍从，朝对金星大山，东南有石门、三角等山为护卫。

最后定穴时候，恭亲王奕?，对两宫太后，推荐风水官卜选的三个穴位，，恭亲王认为：下者偏，且对象山，不如金星之高弯，乞于两上穴指定一处。皇太后遂定中一穴。

其实做任何事情，专业的事情，专业的人员做。但是作为东家，不能失去判断能力，一定不要把最后的决定权，压在地理人员手里。很多地理师傅，为人偏激，专业做法偏激，一旦受到这些人的左右，常常不得其福，反得其祸。恭亲王和两宫，太后，都是非常智慧的人，一眼就看穿了廖润鸿的江湖神吹伎俩。

任何工作，东家没有一个理性的判断能力，被他人左右，被神吹左右，常常招大祸。只有广泛征求意见，兼听则明，然后自己多思考，多判断。多数传统文化中，糟粕的成分，忽悠神吹的成分极大，稍有不慎，得到的全是神吹。

所以古代皇家和王公贵族早就看穿这些问题，他们的坟墓卜选，皇陵都是十几个地理先生相，分开提意见，相度大臣负责辨别，最后皇帝亲自拿主意。

作癸山丁向，前有金星山以为照。而金星之两旁，更有万福山朝于左，象山立于右，此天然之大局。在此次相度过程，皇家认为张元益、高士龙、李唐、李振宇等功劳最大。李唐和李振宇，二人因为点穴精准，立向合法，被清廷重赏。张元益、高士龙，同治十二年十月，相度普祥峪、菩陀峪有功，刚刚被赏，所以没有再次封赏。

侧看惠陵，但是李唐和李振宇说了一句：穴立癸山丁向，此天然之大局，正得上元当令之气。这只是文学解释而已。三元风水有说法，上元需纳坎坤震巽之气，为当令之旺气，乾兑艮离需要有水界之。这种说法，其实皇陵根本上，不考虑这些。不论上元还是下元，清朝皇陵基本都是坐北向南，没有人愿意故意坐南向北，那是实在没有选择了，才会故意选址坐南向北的。

父母山起太阴金，左右开肩展翅，头下再起小金，开口结穴。大金中起小金，这是清代皇陵的一个特征，受到九星龙法美学思想的影响，没有坏处，但是对吉凶而言，也没有太大好处。

穴后毬簷分明，穴前圆唇托起，两砂兜收唇毯

内堂界水，在穴前横过，左水倒右

中堂随龙小水，右水倒左，曲曲而来，皇陵基本上见不到逆水局，多是横水局，或者去水局

张元益、高士龙、李唐、李振宇、四人的原意是，按照三合技术立向，立地盘癸山丁向兼子午，丙子丙午分金。

清宫样式房留存的《西双山峪现定山向标志地势丈尺略节》，藏于中国国家图书馆。其中明确记载：惠陵的定向为国师李唐、李振宇（二人为父子两代国师）所定，立癸山丁向兼子午三度

正看穴位，父母山大开帐幕，横铺阔远，以致局势稍微有些散漫

正看同治惠陵，穴后太阴金，端正秀丽，有人工修筑的痕迹

　清廷内内务府样式房绘制的《惠陵培补后宝山画样》，原图藏于中国国家图书馆。同治惠陵，为清朝末期作品。寻龙点穴技术，发展到清朝末期，很多糟粕的成分，开始影响到皇家，其中美学思想和龙脉修补技术，开始走进皇家。明朝和明朝之前的皇陵，基本上见不到地理修补技术，清朝的发家祖坟永陵、顺治孝陵、康熙景陵等，也基本见不到太多的修补技术。而从雍正泰陵开始，乾隆裕陵、嘉庆昌陵、同治惠陵、光绪崇陵等等，都见到大量的人工修补技术，都是按照美学技术，做的美颜而言。清朝后期，只有道光的慕陵、咸丰的定陵，修补痕迹较少。

近看惠陵，皇陵卜选，皇陵为了建筑的需要，气脉多宽平

近看惠陵，左右近处有牛角护卫，账下拖出长岗，为外侧龙虎

平岗龙前行七八里，到头开局结穴，随龙众水俱由右到左，会绕穴前，出辰巽方

但是现实操作时候，立地盘癸山丁向兼子午，丙子丙午分金，也不能正对金星山。皇家非常有辨别能力，直接让皇陵的朝向正对金星山，没有采用风水师的建议。

笔者在惠陵现场测量，惠陵的坐向是坐15度，向195度，癸山丁向正向。这些做法，就连民间老百姓的老祖坟，也是这这么弄的，不会听地理先生迂腐的意见。有秀丽的朝山，先对朝山。没有秀丽的朝山，直接按照三合分金，左右微微调调坐向。不会故意搞得歪歪斜斜的。

左右分牛角砂，开钳穴，蝉翼牛角砂之内，有肌理刷开之隐分，龙气舒展，堂局宽平。

大龙结穴，纵横互借，闪巧转身，层见叠出，枝叶繁茂，结作力量最大

主顶星上分开大八字，开肩展翅，如人之两肩，如飞鸟之两翼，又如金字之人字，帐下枝脚个个回头护穴。

正面鸟瞰同治皇陵，后面远处以左侧外帐起廉贞，为乐山

侧看惠陵龙脉，自昌瑞山左侧落下，起伏十几节，到头起太阴金，开局结穴

穴前近处，得龙砂转身过堂作案，关锁内堂，内局紧凑。外侧小河环绕，下手逆兜

鸟瞰惠陵，内局小巧，中局开敞，小河弯环，砂随水转，近案环抱

左侧隋龙小河，在穴前横过之后，在巽方，与马兰河交汇，再同归南方

正面看惠陵，低矮的平岗龙点穴，皇陵中极少见。清西陵，貌似平岗，但是龙势依然雄厚高耸，而惠陵龙势低伏。这是清朝皇陵的一个新的手法风格。

惠陵南侧的玉带河上，东西各有平桥一座

近看东面的平桥

建筑布局从南往北依次为：五孔拱桥一座、平桥两座、石望柱两根、牌楼门一座、东西下马碑各一座、神道碑亭一座、神厨库一座、井亭一座、三孔拱桥三路、平桥两座、东西朝房各一座、东西值班房各一座、隆恩门一座、东西老燎炉各一座、东西配殿各一座、隆恩殿一座、琉璃花门三座、台石五供一座、方城、明楼、宝城、宝顶各一座，宝顶下为地宫。

侧看五孔桥，由于河的北岸地势较低，所以不仅桥身接修了趄（jū ）坡石，而且整个北岸，都修筑了高出地面的石泊岸。

正面看五孔桥。惠陵的神道上，只有五孔桥和一对华表。

当时国力衰弱，时任军机大臣、工部尚书李鸿藻上的折子，建议：裁剪惠陵石像生、并且神路不与孝陵神道相连。

李鸿藻的奏折，受到朝中大臣和皇室宗亲的反对。

1875年（光绪元年）四月初七，两宫太后下懿旨：

惠陵现在择吉兴工，除神路及石像生无庸修建外，其余均照定陵规制。前经降旨派醇亲王奕譞、魁龄、荣禄、翁同龢承修，所有一切事宜，著稽查。

近看惠陵的石碑，内容为：穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝之陵。

惠陵只有神道碑亭，没有大碑楼，也就是圣德神功碑亭。道光、成丰两朝帝陵都已废止了的圣德神功碑亭的建置，至同治帝奉安惠陵后，也终未修建圣德神功碑亭。

神道碑亭的东侧，为用于制作祭祀供品的神厨库和井亭，其形制、尺度和配置格局，都完全仿照定陵

正看牌楼门，在牌楼门前，添丹陛一道，长十丈，明高三尺．前方踏跺三座。这是仿照定陵的规制。

神道两侧只有左右，各一个华表望柱，望柱四周，围以正方形平面的望柱雕栏。狮子头望柱和雕栏样式仿照奉天门前华表的围栏。同以往关内各帝陵的望柱，形成明显的差别。

侧看牌楼门和神道碑亭

正看山路石拱桥和隆恩门

三路石拱桥，左右各有平桥一座

侧看三孔拱桥三路

侧看隆恩门。过三孔石券桥，北侧为大月台一座，高三尺，大月台上东西对称排列着朝房五问、值班三间，大月台北端为隆恩门及前月台

侧看惠陵左侧，牛角砂内的界水沟

穴后鸟瞰惠陵，正对面的朝山为金星山。皇陵立向，有秀丽的朝山，先对朝山，不管分金。但是廖润鸿却说：金星山在对面，不甚吐秀，未便朝向。应该按他的理气秘诀立向，不用管秀丽的朝山。这种思想，只有偏执的地理先生会相信，笔者老家在山区，老百姓立向，首选秀丽的朝山，如果没有就选秀砂秀水。但是这个秀砂秀水，不是一定是九星理论。民间发家的祖坟，多数未见秀丽奇特的朝山，也大发家业。

侧看惠陵的明楼

惠陵的马槽沟，穿过内院，左水倒右，从围墙侧面出来

　　结语

　　凡是学习传统的地理的，书本知识，或者师父传授，只是基础，这些东西不是秘诀，只是基础而已。

　　真正的地理老师，主要是一个：研究民间的发坟。另外皇陵的卜选，常常是比较成功的，唐宋元明清，在地理上花费了很大的功夫，对皇陵风水非常慎重，非常谨慎。这些家族家运，也是比较成功的，多是持续了近三百年，非常难得。况且这些家族，后劲依然很足，他们的皇位即使易手之后，很多家族持续几百年，依然有大辉煌。

　　我们遇到这些皇家案例，不要蜻蜓点水的去看看，不要一看不合自己口味，就着急走，着急否定。很多师傅出去考察，更多的是看是不是和自己的口味。合自己的口味，就看看。不合自己口味，大喊大叫，或者放下就走。

　　很多案例，笔者去了三五次，甚至十来次，次次都有新的感悟。尤其是经历太多案例之后，再回首看皇陵，很多国师的技术手法，才能得到体会。所以笔者早年写的部分皇陵案例，持否定态度的文章，现在观点变化极大，甚至也是颠覆性的。这些观点的转变，源自于经历多了，见识的案例多了。

　　世上的穴法成千上万种，而大师的穴法就一两种，可能还是错的。

　　我们不能以自己的观点，以自己的模式，出去考察学习，不能凡是不合自己口味的穴法，就一律否认。要以现实为师父，以自然为师父，才能有所进步。

　　全文完。