文/陈益峰

　　古代皇陵的选址，主要卜选者，多是文人出身的高级官员，或者底层官吏。朝廷不仅仅依赖高级官员，对底层官吏非常重视，最后大力赏赐。

　　比如给雍正选陵的高其倬，升三等男爵。管志宁，授予户部陕西司主事（正六品），后升礼部主客司员外郎，从五品。

　　十三陵的主要卜选者王贤，升顺天府尹，正三品。王侃升，升钦天监监正，正五品。马文素升钦天监监副，从五品。

　　给咸丰卜选定陵的彭定澜，升任安庆府同知，后署池州知府，从四品。

　　金朝皇陵，房山皇陵的主要卜选者是徐拱，升钦天监监正。

十三陵平面图

十三陵平面地理图

　　1、明朝泰陵卜选去了两拨人

　　《明武宗实录》有五条相关的史料记载：

　　弘治十八年（1505年），五月

　　（1）、乙未，令礼部左侍郎李杰，及钦天监监副倪谦，择山陵地。

　　丁未，礼部左侍郎李杰、钦天监监副倪谦、同司礼监太监戴义，奏于茂陵西施家台，得吉地堪以奉安大行皇帝陵寝。然山陵事重，乞别命官覆视，而工科右给事中许天锡亦言：

　　宜于廷臣中；推取谙晓地理者；按视前地。如有疑，亟移文江西等处，广求术士，博访名山，务得主势之强，风气之聚，水土之深，穴法之正，力量之全，如宋儒朱熹所云者，庶可安奉神灵，为国家祈天永命之助，礼部议从其言。

　　（2）、上是之命访求精通地理人员，令太监扶安、李兴、覃观、右侍郎王华、少卿吴昊，与俱往，详定以闻。

　　弘治十八年，六月，丙辰日，礼部奏：侍郎王华等覆视原择山陵地，果吉。宜行钦天监择日兴工，上从之。

下山蛇形，笔架山出脉，十三陵之泰陵，主要卜选者为：礼部尚书李杰、钦天监监副倪谦、太监戴义、太监扶安、监察御史李兴、覃观、状元右侍郎王华、钦天监监正、太常寺少卿吴昊

　　2、第一拨精通地理的官员——李杰、倪谦、戴义

　　2.1、李杰、进士出身

　　李杰，（1443—1518）明苏州府常熟人，字世贤，号石城雪樵。成化二年进士。

　　精通地理之术，曾参与卜选十三陵之泰陵。泰陵为明朝第九位皇帝孝宗朱祐樘及皇后张氏的合葬陵寝。

　　历任庶吉士，授编修，历南京国子监祭酒。正德初官礼部尚书，正二品官衔。

　　2.2、倪谦、钦天监监副

　　倪谦，钦天监监副，从五品，精通地理技术，参与卜选十三陵之泰陵。

　　正德元年，御马监太监陈贵，奏请迁移马房，钦天监官倪谦复查，回奏明武宗朱厚照，认为可以迁移。

　　2.3、戴义、精通书法、弹琴和地理的太监

　　戴义，明孝宗朱佑樘时期，司礼监太监。

　　明孝宗晚年，病情越发严重，召集刘健等进入乾清宫。明孝宗抱着病体勉力坐起，详细叙说了自己从即位开始的往事，命令近侍记录。根据《明实录》记载，在皇帝病床前担任记录的，正是当时的司礼监太监戴义。

　　戴义，历史功绩不大，并没有在《宦者传》中出现，但是他有两三门绝技，就是：书法、弹琴和相度地理。

　　（1）、斗琴

　　明朝刘若愚写的《酌中志》，就有记载戴义斗琴的故事：

　　司礼监太监戴义弹得一手好琴，还附庸风雅的给自己取了一个号，叫做“竹楼”。

　　南方有个女人，琴也弹得非常好，到处找人斗琴，号称打遍两京十三省无敌手。这个女人听说戴义戴公公的琴名，就下了战书，提出切磋一二。

　　这一天，正好戴义轮休，隔着一道帘子，斗琴开始。女人出于礼节，让戴义先弹，戴公公也不推辞，平心静气开始演奏，琴声精妙无比，那女人本来还一脸高冷的的样子，听到后来，越听脸色越难看，一曲终了，余音袅袅之中，这个女人已经泪如泉涌，知道自己技不如人，直接把带来的好琴砸碎在台阶上，认输，还声称自己一辈子不再弹琴。

　　戴义的琴技，传给了王献，王献有琴谱传世。

　　（2）、书法

　　从刘若愚的《酌中志》记载中，戴义，一个出色的书法家，他的楷书甚至可以和有“明代王羲之”之称的沈度，相提并论。萧敬学到了戴义的书法，萧敬是历经五位皇帝的长寿太监，后来也做到了司礼监太监

　　戴义的书法，传给了萧敬，萧敬是历经五位皇帝的长寿太监，后来也做到了司礼监太监。萧敬不但楷书写得好，草书水平也很高，算是青出于蓝胜于蓝。

　　戴义号：竹楼；王献号：梧冈；和萧敬号：东梅。

　　（3）、地理

　　朱佑樘去世之后，他儿子朱厚照开始筹划明孝宗的泰陵陵事，戴义和礼部官员一起考察各处，负责给老皇帝的陵墓选址。

　　考察小组最终选定了一个名叫施家台的地方，这也是现在明泰陵的所在地。

泰陵是朝廷精通地理技术的精英，集体智慧的作品，不是江湖研究地理的人，可以看明白的，动嘴谁都会，核心很难掌握

　　3、第二拨精通地理的官员——太监扶安、李兴、覃观、右侍郎王华、少卿吴昊

　　3.1、扶安，太监，精通地理

　　扶安，为内侍太监，明朝史书出现过，精通地理技术。

　　《明武宗实录》记载：

　　正德三年二月甲申日，

　　太监扶安传旨：管神机营左哨，并奋武营御马监太监吴轲，调神机营把总，以右掖三司御马监太监张景昌，代轲，尚衣监太监杜甫，代景昌。

　　3.2、李兴、成化十一年进士

　　李兴，明嵩县莘店镇人，今属伊川，字伯起，号绥菴，成化十一年进士，第3甲26名，精通地理之术，曾参与卜选十三陵之泰陵。泰陵为明朝第九位皇帝孝宗朱祐樘及皇后张氏的合葬陵寝。

　　李兴，授冠县知县，历监察御史。纠弹司礼太监肖敬滥用职权。出按陕西。以按狱被诬，下狱，戍南丹，三年后赦还。有《西巡奏议》、《嵩南野录》。

　　李兴，历任冠县、邹平县令。长于判案，被擢升为监察御史，正七品。后任直隶阅马，巡察淮州、扬州。

　　李兴个矮但行事凌厉，时称“胡椒李”。所到之处，权贵敛迹。而且他耿直敢谏，被朝中官吏称为“真御史”。有御史因为弹劾宦官获罪，李兴与同台御史向皇帝进谏力争，使其免予处罚。出巡陕西关中郡县时，当地官员闻风觳觫，奸盗之徒亦不敢为恶。参将叫郭镛罪本当死，却久不上报，李审问后当即上报诛杀。后居家20年，喜好古乐，为文伉爽如其人。

　　著有《西巡奏议》《嵩南野录记》，去世后入乡贤祠。

　　李兴精通地理技术，曾经卜葬其家族墓葬，后来其家族出现大量文人。

　　其家族坟墓在今平等乡政府西，墓冢早已不复存在，平等村建新学校时挖掘出数通墓志铭。资料记载李氏莹地子山午向。

　　李兴后人出现了多位进士、举人、官宦。号称：一门四进士。

　　（1）、李兴长子李党敕封文林郎，章邱县知县。

　　（2）、次子李尚，明正德初进士，历任庄浪县、蓝田县、寿县知县。今天伊川永庆寺、能仁寺、净土寺等处的明代碑刻均为他撰文书丹；

　　（3）、李兴之孙李臣之，字思良，万历二年（1574年）中进士，第3甲211名，任章丘县令，为政明仁，志行端洁。章丘城是土城，常常被土匪袭扰。每到夏秋季节河水暴涨，冲毁民田和房屋，李臣之将土城修筑成石城。当地群众为了表彰他的功德，为其建立乡贤祠。后升任武昌府同知(副知府)。年老返家后，出资购置田地两顷、学田百亩，赈济贫困乡邻和失学孩子。人们感念他的恩德，为其建立乡贤祠；

　　（4）、李兴曾孙李蛟祯，崇祯年间进士，官居湖广岳州府知府，著有《層城集》，崇祯甲申（1644年）京师后陷落，李蛟祯亦效仿崇祯帝自缢殉国。

　　（5）、李兴之弟李寿（号恒菴）赈边济乏，钦此七品散官敕封奉大夫；

　　（6）、李兴的侄孙李当，字任甫，嘉靖七年（1528）中举人，任真定府推官（知府的辅佐官），有其伯祖之遗风，平反积压冤案数十桩，深受百姓拥护。后擢升汾州知州。

　　3.3、覃观

　　覃观，明朝官员，精通地理技术，历史上无太多文字记载。只有《明武宗实录》记载：

　　覃观，与太监扶安、李兴、礼部右侍郎王华、太常寺少卿吴昊等，一起相度泰陵，认为其地吉利，最终朱厚照，决定在史家山前修建其父亲的皇陵，泰陵。

　　弘治十八年，六月，丙辰日，礼部奏：侍郎王华等覆视原择山陵地，果吉。

　　3.4、王华、成化十七年状元

　　王华（1446年-1522年2月），字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。

　　明宪宗成化十七年（1481），辛丑科状元，精通地理之术，曾参与卜选十三陵之泰陵。

　　天顺六年（1462年），王华中秀才。成化十六年（1480年），王华以浙江乡试第二名的成绩中举。成化十七年（1481年），会试王华名列第三十三位，录取他的正好是他的好友“礼记”房的同考官谢迁。殿试王华被点为第一，状元及第。

　　授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府右春坊右谕德、詹事府少詹事、礼部右侍郎，正德初年晋礼部左侍郎、南京吏部尚书。

　　王华参与预修《大明会典》《通鉴纂要》，个人著《龙山稿》《垣南草堂稿》《礼经大义》《杂录》《进讲余抄》等，凡46卷。

　　王华的长子，为明代著名哲学家王守仁，也就是王阳明。

　　3.5、吴昊、钦天监监正、太常寺少卿

　　吴昊，江西抚州金溪人，明代天文家、地理学家。

　　六世祖吴名德，始徙临川之稠源，高祖吴友恭，曾祖吴彦成，俱以隐德闻。吴昊自幼喜读诗书，随父研究天文历学和地理，补天文生。

　　成化年间，经礼部尚书童士昂荐为五官保章正，升钦天监监正，正五品。弘治十年（1497），破格提拔为太常寺少卿，正四品。

　　正德元年（1506），升为太常寺正卿，正三品，掌宗庙礼仪，掌礼乐、郊庙、社稷之事，总郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、诸祠庙等署。正德四年六月，以疾终于邸第，年六十三。

　　4、其他皇陵的选址

　　自朝廷重视地理技术以来，在卜选皇陵的过程中，重点依赖的还是文人出身的地理先生。明清朝廷，所依赖的地理先生，多是精通地理的基层官吏和朝廷大员。

诸龙大尽，众水归堂，十三陵首陵之长陵，主要卜选者为举人王贤、知县王侃、给事中马文素等人。

　　4.1明朝十三陵之首陵长陵的卜选者

　　比如长陵选址，其中参与的十二个地理先生：

　　王贤为举人，鄢陵教谕。

　　礼部尚书赵羾，为礼部尚书。

　　王侃为知县，正七品。

　　马文素，为给事中，从七品。

　　姚广孝、为太子少师，从一品。

　　吴永，为钦天监五官灵台郎，正七品。

　　曾从政、为阴阳训术，县里的阴阳官，但是无品级。

　　其他刘玉渊、游朝宗、廖均卿等，为布衣百姓。中山夅，为杭州僧人。非幻和尚，也是僧人，宝陀庵住持。这些没有品级的民间地理先生，多是参考意见而已，最后封赏时候，只有刘玉渊功劳最大，得了一个九品钦天监博士，其他均无封赏，只是赏赐一些财物而已。

蜘蛛穴，横龙斜落，十三陵之德陵，主要卜选者为：文官和钦天监监正

　　4.2、十三陵之德陵

　　《崇祯长编》记载：

　　天启七年九月，戊辰日，大学士施奉来（也叫施凤来），会同司礼监太监、工部尚书、侍郎、科道、掌印官、礼工二部郎中、钦天监监正等官，相视大行皇帝山陵，得潭峪岭，择日兴工。

　　当时的司礼监太监是魏忠贤、工部尚书吴淳夫、钦天监监正为周子愚。

阴阳和会，前迎后送，清西陵之雍正泰陵，主要卜选者为闽浙总督高其倬和秀才、户部陕西司主事管志宁。

　　4.3、清西陵之首陵雍正泰陵选址

　　清西陵的卜选者为：

　　（1）、福建浙江总督、进士出身的高其倬（精通地理的文官）；

　　（2）、内务府郎中乌雅.海望（精通地理的文官）；

　　（3）、秀才管志宁，因为擅长地理，破格被朝廷册封为户部陕西司主事（正六品），参与编著的《钦天监地理醒世切要辨论》，为地理经典。

　　（4）、钦天监监正明图，正五品。

帐下贵人，地理巅峰之作，清朝顺治之孝陵，为顺治自己卜选，钦天监刻漏科杜如预、挈壶正杨宏量，最终操作

　　4.4、清东陵之首陵孝陵卜选者

　　卜选者，让所有人大跌眼界，大失所望，竟然是墓主自己卜选的。地理师傅，很多人试否定这个事实，但是从《清史稿》和乾隆等的言论来看，确实是顺治自己弄的位置。

　　顺治选好大概位置之后，由钦天监刻漏科杜如预、挈壶正杨宏量，正五品等人正式确认。

凤凰展翅穴，水塘上建起来的皇陵，清东陵之康熙景陵，主要卜选者为文官和钦天监

　　4.5、康熙的景陵

　　康熙十三年，派大学士、礼部官员和钦天监去为自己寻找建陵之地。

山水大会，易水暗拱，清西陵之嘉庆昌陵，主要卜选者为：户部尚书的富察.福长安、内务府大臣金佳.缊布、以及钦天监官员。

　　4.6、清西陵之嘉庆昌陵

　　《清仁宗实录》和《清史稿.仁宗本纪》当中的记载，嘉庆的万年吉地于1796年下诏卜择，经过：

　　户部尚书的富察.福长安（一等忠勇公傅恒四子、乾隆帝孝贤皇后之侄）、

　　内务府大臣金佳.缊布（吏部尚书金简之子，乾隆朝淑嘉皇贵妃之侄）等堪舆大臣相度。 

　　次年（1797，嘉庆二年）的三月初七上奏，将泰陵以西一公里处的太平峪作为吉地的最佳之选，该址受到了乾隆以及嘉庆父子二人的一致认可。

帐下起贵人，清东陵之咸丰定陵，主要卜选者为：江西巡抚陆应谷和弋阳县教谕、举人彭定澜

　　4.7、清朝咸丰的定陵陵址

　　定陵陵址是集体智慧的结果，主要卜选者是：

　　江西巡抚陆应谷、弋阳县教谕彭定澜、吏部尚书柏葰、定郡王载铨、工部右侍郎彭蕴章、内务府大臣基溥、文华殿大学士裕诚、礼部尚书奕湘等人。

　　其中最为重要的两人，陆应谷和彭定澜，二人都是文人出身，陆应谷，进士出身。彭定澜，举人出身。

北辰镇锁，当禁口无言，房山九龙山之金朝皇陵，主要卜选者为：徐拱等司天监官员

　　4.8、金朝皇陵

　　金朝皇陵，房山皇陵的主要卜选者是徐拱等司天监官员。

　　按《衢州府志》：拱，精于地理。与卜金陵，授司天监博士，后升司天监监正。

　　5、地理技术，本来与文化和地位高低没有关系，但是与素质有很大关系

　　地理是理法，有一定的规律和道理，不是神学，也不是胡说。其水平高低，本来与文化水平和地位高低，没有关系。

　　但是很多文化层次太低，地位太低的人，研究地理，常常搞得神神乎乎，鬼怪妖魔。很多人，为了忽悠世人，自我神话，编造很多秘诀，偷偷摸摸的，神神秘秘的，号称独家秘传，甚至号称：我葬出王侯，你葬出贼寇。实际上一点用都没有，一辈子碌碌无为，后人也不发，只是编造了基本神秘的古籍而已。

　　宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

　　相反古代的文人，多是出生在乡间，对地理有深刻的认识，加上又比较理性，善于学习和思考，常常是传统文化精华的主要传承者，所以自古以来，朝廷的地理相度，主要依赖文人出生的地理先生。

　　江湖上，行走地理的过路阴阳，在民间都没法扎根，多是蜻蜓点水，四处游走，常常就是骗吃骗喝而已，何况在皇家朝廷，更加难以扎根。

　　民间自古以来，地理的核心力量是本地的乡绅文人，因为这些人，扎根基层，属于士人乡绅阶级，有很高的威望和话语权，也有比较好的见识，所以在地理上，专业功底扎实，也容易受人尊敬。很多家族下葬，都是听这些乡绅文人的意见下葬的，这个现象一直持续到解放前。

　　其实古代的知识分子，文化水准很高，很多都是懂地理的。乡村的很多名坟、现在的家族发坟，都是出自本地的秀才、举人之手。这些人，是本地的文化中坚力量，是本地的精神领袖，他们的见识和文化功底，远远不是几个江湖忽悠，可以比拟的。

　　文人搞地理，爱学习，不盲从，能够讲究实证，有辨别能力，有质疑精神。江湖忽悠，一般都爱学习，但是不具备辨别能力，盲从，迷信，从来不敢怀疑和审视自己的学说，哪怕明知道可能是骗人的，也不敢回头。

　　职业的地理先生，常常境界极低，编造一些干支、刻度等等说法，自娱自乐，自神其术，忽悠他人，忽悠徒弟，假称秘诀。知识分子，对这些东西很难痴迷，因为现实中找不到规律。离开实践，离开现实，这些秘诀一毛钱都不值的。

　　所以，传统文化要想走得更远，本来与文化和地位高低没有关系，只是需要更多理性的人，善于研究，善于辨别的人。

　　6、钦天监，自古出高人

　　钦天监，古称太史局、司天监，专门负责天文测算和相度地理的，其中的官员，多是世袭。关于天文和地理的秘法，都是父子相传，其中高手众多，真正掌握了核心技术。

　　很多地理先生看不上钦天监，这是不对的，朝廷所用之人，还是相对稳当多了。

　　以后要介绍一个钦天监的家族，世袭家族，真正世代掌握钦天监，世代坐钦天监一把手，真正的国师家族，他们掌握了核心的地理技术，最关键的是：后来他们自家后人，出了文人数百个，大富大贵，传闻美谈，是真正的国师家族。古往今来，民间自称国师的，而后人明显发家的，或者出秀才、举人、甚至进士的，很少很少，甚至基本上没有听说过。

　　民间的很多职业地理先生，多数都是掌握秘诀，号称让人发财发家，自己世代出穷苦百姓。

　　地理技术的核心精华自古以来，掌握在三种人手里：

　　（1）、朝廷的钦天监官员，和州府的阴阳官手里；

　　（2）、乡间精于地理的文人、乡绅；

　　（3）、极少部分有智慧的土阴阳手里。

　　全文完。