一群国家地理控，专注于探索极致世界

清明节特辑
请在阳光灿烂时阅读

在我们这片土地上
死亡
发生过上百亿次
在战火、灾荒、疾病中离去的
每一个逝者
都需要丧葬得以安息

（广州一 公墓， 摄影 师@丁俊豪） 

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一些远古的墓葬幸存至今

成为丰厚的遗产

在第三次 全国文物普查当中

古墓葬的数目便有

139458 处

与中国古遗址数目相比

约为其72%

（中国主要古墓葬分布，一个点位代表一处古墓葬，制图 @巩向杰& 陈睿婷/星球研究所 ） 

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黄土之下

古人创造出了不亚于人居文明的

另一重世界

一个宏大的彼岸世界

即将展现在我们眼前

  01  

逝者的家园

在茹毛饮血的史前时代

人们生生死死、无知无觉

直到 一位祖先对同伴的遗体

动了恻隐之心

也许 他 是不愿见到遗体腐败的景象

也许他 是 不愿见到

曾经朝夕相处的同伴 化作白骨

他用脚下的泥土将其掩埋

这或许是中国古代墓葬的开始

土葬

这种最先出现，也最简单的手段

从目前所知最早的山顶洞墓葬至今

延续18000年

一直是中国丧葬的主流

（ 2018年1月4日，陕西咸阳，几名村民在为村中的逝者修建坟墓 ，摄影师 @ 王警） 

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距今约8000-5000年

先民们一起劳动

一起分配食物

死后也要一起

埋葬在公共墓地

（2019年7月，陕西西安一工地上发现的战国古墓群，摄影师 @ 王警 ） 

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之后

血缘 与亲情 让家族合葬取代了公共墓地

随着社会阶层的分化

社会等级高的墓主

其遗体被越埋越深以期防腐

并出现了

葬具

最常见的便是木质的棺椁

（ 1995年10月26日 ，新疆尼雅精绝国“沙漠王子”墓地开棺现场。由于西周之前的木棺鲜少留存，所以代之以西汉的木棺，摄影师@刘玉生 ）

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与此同时

玉石被发现了

在古人的想象中

未知的玉石 能保持尸身不腐

只要肉体不灭

灵魂便能永存

大量玉器开始随墓而葬

玉殓葬 就此诞生

（ 西周 三门峡虢国墓，其随葬玉器将墓主人围绕在中央，摄影师@孙岩） 

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与我们印象中的“ 小家碧玉 ”不同

玉殓葬的玉器 异常厚重

令人瞠目

（浙江余杭反山遗址12号墓出土的 玉琮王， 摄影师 @柳叶氘 ） 

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至迟于汉代

玉殓葬又更进一步“升级”

玉器 全方位地包裹 逝者

制成“ 玉衣 ”

现今已有不下十具完整的“玉衣”

重见天日

（ 扬州汉广陵王墓博物馆 的金缕玉衣，摄影师 @李文博 ） 

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在玉殓葬和玉衣的帮助下

“ 逝者永存 ”

灵魂需要 永恒的居所

于是，人们在原有的葬具的基础上

增加了

墓室

在地下建立“房间”

容纳灵魂生活所需的一切

区别于传统的木结构建筑

容易腐烂的木质墓室

在 追求永恒的 地下世界 被淘汰了

中国人基于石材

逐渐创造出一个新的建筑体系

即 石墓室

包括崖墓、石拱墓、石板墓等

数种框架结构的墓室

（东汉山东沂南石墓框架结构示意，制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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石材固然坚实长久

但其重量也极大

难以搭建宽大的墓室

人们便发明出 空心砖 代替石材

在西汉盛行一时

然而

在石墓室的框架结构下

空心砖 垂直受力，容易折断

人们便将原本平直的墓顶垒成弧形的构件

即 拱券

将垂直的压力变成侧推力

延长砖的使用寿命

（拱券受力分析，制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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当拱券向后延伸

便形成了一个新的空间

即

拱顶墓室

（拱顶墓室示意，制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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然而单一拱券形成的空间

还不是完美的受力结构

能工巧匠们

让两个拱券相交产生 穹窿顶

（穹窿顶示意图，制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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纵横两个方向受到的压力

都变成了侧推力

墓室的坚固程度

因此提升了一个等级

（ 武威雷台汉墓 穹窿顶内部结构，铁架为现代产物，起保护支撑作用，摄影师@孙志军） 

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为了方便施工

匠人们 又进一步

将拱从平滑曲线变为一个个“像素点”

一层层向内收进

即 叠涩砌

发展出了叠涩砌的穹窿顶

（叠涩砌示意图， 制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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一个个平顶、拱顶、穹窿顶

由长长的墓道相连

形成豪华的地下宫殿

令人叹为观止

（ 河南永城保安山2号汉墓复原图，由于剖透视原因顶部被削去， 制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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墓内长路幽幽

好似直通黄泉

（ 芒砀山梁孝王陵墓，此墓与上图中的保安山2号汉墓均属于永城西汉梁国王陵与寝园，摄影师@石耀臣） 

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光有“ 豪宅 ”还不够

永恒的家园还需要室内软装

比如马王堆一号汉墓

就容纳了1000多件

经过细致分类的家居用具

其东、西、南三个箱室中装满器物

北部头箱却相对空疏

在这里

墙上张挂着丝帷，地上铺盖着竹席

华美的漆器陈列在一个

设有厚垫、背靠屏风的座位之前

（ 马王堆汉墓出土漆耳杯， 摄影师@ 柳叶氘 ） 

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座位旁放着丝履、 1只手杖

以及2个装有化妆品的妆奁

这些都是墓主人的贴身之物

座位对面

8个舞俑在5个乐俑的伴奏下翩翩起舞

不难了解

在设计者的想象中

墓主人的灵魂

在座位上 一边享用酒食

一边欣赏歌舞表演

（马王堆1号汉墓墓内场景复原想象图，由于图幅有限，画面中只出现6只舞俑。此外，丝履、手杖以及妆奁等没有实物照片参考，所以没有出现在画面中，制 图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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总而言之

墓室是现世生活的镜像

人们希望亲人在另一个世界

永远幸福

其生前享有的一切

都被尽数带入地下

这一幸福家园

难免被他人觊觎

于是，出现了殉葬的士兵

以及代替活人殉葬的士兵俑

（ 秦始皇陵兵马俑 ，摄影师 @ 孙岩 ） 

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同时

大量珍奇异兽也随之出现

即“镇墓兽”

用于守卫墓主人的安全

（ 彩绘泥塑镇墓兽 ，摄影师 @ 冬雪 ） 

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从一道浅浅的土坑开始

到深埋、葬具

再到严密的墓室、地下宫殿

在地下空间日益扩张的同时

地上的部分也随之壮大

世人与故人的真情

贡献了超乎想象的创造力

宏伟的地上艺术即将诞生

  0 2  

地上艺术

当逝者消失于人们的视野

亲友为了标记位置以作纪念

开始往墓上堆土

即为

“坟”

有的形若土丘

（樱花丛中的明秦愍王朱樉墓，摄影师@苟秉宸） 

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有的垒石为堡

（丸都山 洞沟古墓群 ，内部为土丘，表面为石材，摄影师 @一只鱼作品 ） 

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有的状若巨塔

（宁夏西夏王陵，摄影师 @方力 ）

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土堆的大小

体现了墓主人身份的尊卑

土越 堆 越大

由 “坟” “丘”或“冢” 发展 为

“陵”

中国历史上最巨大的人造封土

便是 秦始皇陵

其东西宽345米、南北长350米、高76米

以70余万人历时30余年建成

状若天然山丘

（秦始皇陵，摄影师 @王警 ） 

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除了巨大的封土之外

地面上还有缅怀逝者所需要的空间

即 墓上建筑

古人 夯实 封土作为地基

将回廊及殿屋层层垫起

硬是用大量的夯土台将极少的建筑

垫成俾睨天下的高台宫殿

（战国中山王墓M1复原， “享堂”为战国时期墓上建筑的称谓之一 ， 制图 @ 陈睿婷/星球 研究所 ） 

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其追悼活动

直接在墓室的正上方进行

（底图为现藏于上海博物馆的战国燕乐铜桮[bēi]，制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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到了汉代

直接踩在墓室的正上方

变为不敬

建筑 与 封土逐渐分离

建筑从墓上移到了墓前

中间以长长的神道连接

没有了建筑的加持

后世的人造封土 在 体量上

再也无法超越 秦始皇陵

（东汉山东朱鲔祠堂剖面， 制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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虽然宏伟感不及从前

但是汉代陵墓却另辟蹊径

从建筑角度弯道超车

由单一建筑扩充为建筑群

即

陵园

其在春秋晚期便有雏形

于汉代发扬光大

在汉代近乎天下三分之一的赋税

都用来修建陵园

其豪华程度比之前代

有增无减

（唐·房玄龄等，《晋书》卷六O，《索靖传附子綝传》）

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“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之······一充山陵”

在西汉王朝11座帝陵当中

最宏伟的一座

便是在位54年的汉武帝的陵墓

即 茂陵

（茂陵布局及位置，制图@巩向杰&陈睿婷/星球研究所）

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卫青、霍去病、金日 （mì ）磾（dī）

阳信长公主、李夫人等

都陪葬在陵园之中

汉武帝的 亲人、爱人 、 忠臣良将

都在地下重逢

中国现存最早、保存最完整的一批大型石雕

便矗立在霍去病的墓前

从中也能窥见茂陵豪奢的一角

（霍去病墓，摄影师@苟秉宸）

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然而

极为丰厚的随葬品

却成了后世盗墓的主要诱因

例如董卓派吕布盗掘帝陵， 搜 集珍宝

曹操甚至设立官 职

专门掀别人祖宗的棺材板

几乎 将汉代皇宫贵族的陵墓洗劫一空

掘人祖坟之后

曹操及其子曹丕害怕自己也如此下场

便积极提倡薄葬，宣扬不修陵墓

厚葬文化没落 一时

（曹魏名将张辽的墓，摄影师@谢禹涵）

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此后

三国、魏晋南北朝、五胡十六国

天下大乱，军阀混战

匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等

周边民族趁机进入中原

虽然民族融合

给墓葬带来了不一样的色彩

但是分散的国力也无法再创造出

宏伟的建筑组群

（魂瓶，由汉代的五联罐演变而来，是三国两晋时期墓葬中特有的随葬品，摄影师@包浩霖）

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时光流转至唐代

唐太宗李世民及其父

一统江山， 开创盛世

一个雄心勃发的帝国 需要风光大葬

彰显自己的实力

从坟到陵再发展到陵园

无论是宏大的封土

还是雄伟的建筑群

秦皇汉武的陵墓已经壮丽到无以复加

唐人还能再超越吗？

  03  

盛世之作

唐人的答案只有一个

依山为陵

既然单纯的以人力造物再难超越秦皇汉武

那就将自然山岳纳入陵园之中

以唐太宗李世民的昭陵为例

陵园之中

突厥、焉耆、吐蕃、高昌等14国国君石像

列队神道两侧为其守陵

李靖、程咬金、尉迟敬德等188位文臣武将

陪葬在主君陵前

生死相随

仅仅封墓的条石就有3000余块

更何况要在山体里修建一整个地宫

工程量之大令人震撼

（埋葬唐太宗遗体的昭陵，位于陕西礼泉县九嵕 [zōng ] 山，摄影师@苟秉宸）

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因而这种开凿山体的

依山为陵

非国力鼎盛不可建造

非盛唐不可建造

这也正是其在汉代已有雏形

却直到唐代才被发扬光大的原因

比起昭陵

更为浩大的是

武则天的乾陵

其居然还能 更进一步

以山为阙

山川不过是守陵的门阙

天地在她面前也只能沦为陪衬

（唐乾陵，以山为阙，阙是宫殿、祠庙和陵墓前的一种高建筑物，通常成对出现，建成高台，台上起楼观，两阙中间没有建筑物相连，之间空缺，故称“阙”，摄影师@苟秉宸）

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地上的 唐陵 规模远迈前代

地下的墓葬也不遑多让

看到这地宫

我们能想象到唐代屋宇之盛大

（陕西乾县唐懿德太子李重润墓剖透视， 制图 @ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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看到地宫中随葬 的杂技俑

我们能想象到唐代娱乐之丰富

（唐三彩，中国陶俑的巅峰，摄影师@孙岩）

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看到精雕细琢的碗盏

我们能想象到唐人豪饮 美酒

灵感迸发、挥毫泼墨

（唐三彩象首杯，西安南郊唐墓出土，现藏于陕西历史博物馆，摄影师@动脉影） 

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看到异域风情的胡人俑像

我们能想象到丝绸之路上

一队队胡人车马往来不息······

（唐三彩骆驼载胡人伎乐俑，摄影师@柳叶氘）

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然而盛唐之后再无盛唐

宋代将陵墓集中一区

恢复封土为陵

着意于纤细精致

（青玉云龙纹饰，摄影师@动脉影）

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接下来的元代

游牧民族居住毡包（蒙古包）的习俗

与中原墓葬相融合

发展出独特的圆型墓室

（留村石墓群，是元朝河南洛阳的程姓大户举家迁到此处后所建，摄影师@松顶后）

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不过

元代帝陵没有发展出宏伟的地上陵墓

他们保留着草原上的葬俗

下葬之后，万马踏平

莫说陵墓，连一块石碑也没有

后世的陵墓还有可能超越前人吗？

当然！

中国人的创造力永无止境

明代继承唐宋的特点

依山为陵、陵区集中

将祭祀区扩展为两进到三进院落

第一进用于准备祭品

第二进为祭祀的主体建筑

第三进摆放 祭品

（明长陵示意 ， 制图@ 陈睿婷/星球研究所 ） 

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随着地势抬高

建筑组群层层递进

最后 的 遗体安葬却差强人意

明代没有唐代开凿山体的豪气

只是背靠大山建设宝城宝顶

（ 宝城宝顶， 制图@ 李乾朗/《穿墙透壁》 ）

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明代每个皇陵的规制 都是如此

与之前并无分别 甚至稍稍逊色

但是当它们组合在一起

世界上规模最大、保存最完好的皇家陵墓

明十三陵

便诞生了

（明十三陵布局及位置，制图@巩向杰& 陈睿婷/星球研究所 ）

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所谓组合不仅是陵区集中

其还创新性地

用一条神道串联起所有陵园

众多的建筑控制群山做配

衬托得陵园气度非凡

（明十三陵神道，摄影师@Greatwj）

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中国现存最大的木构建筑之一

明成祖朱棣的祾恩殿

也在这里

殿内金丝楠木巨柱如林

面阔九间、进深五间

以示九五之尊

（明十三陵长陵祾恩殿 ，摄影师@Greatwj ）

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（明长陵祾恩殿剖透视图， 制图@ 李乾朗/《穿墙透壁》 ）

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此后的清东陵和清西陵

都是仿照明代帝陵而建

只是有样学样没有创新

再没能超越明代

虽然清末积贫积弱

但是清西陵和清东陵

依然将 中华帝陵 的传统

保留到了最后一刻

（清东陵景陵妃园寝，摄影师@李睿）

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它们也是中国古代墓葬

最后的荣光

 

  04  

彼岸世界

上述的墓葬还远非全部

在中华大地上

曾有多少人逝去

就留下过多少种墓葬

有的藏于洞中

（贵州贵阳花溪栗木山岩洞葬，摄影师 @ 柳叶氘 ） 

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有的悬于绝壁

（四川省宜宾市珙县，僰[bó]人悬棺，摄影师 @王进 ） 

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有的树以木柱

（小河墓地，墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩，多被砍成7棱体到11棱。摄影师@刘玉生） 

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有的立石为祭

（青河县三道海子石堆遗址， 遗址中安葬了人骨，但是没有任何随葬品，因此，这个遗址可以说是一座墓葬， 摄影师 @刘玉生 ） 

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有的棺椁方正

（西汉马王堆一号墓木椁，摄影师@柳叶氘）

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有的三角围合

（绍兴印山越国王陵，摄影师@方力）

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除此之外

还有火葬、水葬、天葬

塔葬、海葬、树葬、花葬等等

如此众多的墓葬背后

很多人试图将自己所喜爱

所拥有的都带入彼岸

已故的艺术爱好者

随葬绘画和乐器

（湖北战国曾侯乙墓出土的曾侯乙编钟，摄影师@苏李欢）

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学者随葬藏书和手稿

（长沙马王堆3号汉墓，东椁箱内出土的一件长方形漆盒内盛放了不下40篇有关军事、哲学、医学和方技的帛书，很像是公元前2世纪一位博学之士的微型图书馆，摄影师@王瑞）

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妇女随葬化妆品和丝帛

（长沙马王堆汉墓利豨[xī]墓T形帛画，摄影师@柳叶氘）

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中国古人 为逝者提供了

他们所能提供的一切

从 小食点心

（吐鲁番 阿斯塔纳古墓 出土的唐代各式点心，摄影师@柳叶氘）

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到 猪狗牛羊

（ 陕西汉阳陵的动物陶俑 ，摄影师@昱羽翼）

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从家居摆设

（河北保定满城汉墓的长信宫灯，摄影师@柳叶氘）

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到楼阁殿宇

（ 河南焦作白庄6号汉墓 的七层连阁陶仓楼，摄影师@朱金华）

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从百官仪仗

（ 西安明代秦简王墓 粉彩仪仗俑群，共300余件，摄影师@王警）

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到千军万马

甚至活物殉葬

（江苏徐州狮子山汉楚王墓兵马俑坑，摄影师 @柳叶氘 ） 

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就这样
古人创造了另一个世界
一个众生的归宿
一个宏大的彼岸
黄土之下
包罗万象
数千年来关于黄泉的瑰丽想象
以及对逝者的情感都容纳其中

从古至今
也许并非每一个人类成员
都可以善始善终
但我们可以希冀
每一个灵魂
都得到安息

本文创作团队

撰稿：灵均

图片：余宽

地图：巩向杰

设计：陈睿婷

审校：撸书猫

封面摄影师：赵有人

专家审核

北京大学考古文博学院  雷兴山教 授

西北大学文化遗产学院  于春副教授

上海博物馆  张珮琛副研究员

（排名不分先后）

【参考文献】

1. 巫鸿，《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》，三联书店，2010

2. 张学锋，《中国墓葬史》，广陵书社，2009

3. 潘谷西，《中国建筑史》，中国建筑工业出版社，2009

4. 萨仁高娃 ，《中国古代墓葬封土起源的研究》，南京大学，2017

5. 刘毅，《中国古代陵墓》，南开大学出版社，2010