金漆木雕千手千眼观世音菩萨就在这里.

看看里面的建筑风格.

这个东西~~~

又是一个金顶子.

我最喜欢这样的感觉.

这三个门是很有讲究的,过去的时候中间的门只有皇帝才可以走的,东面的是武官走的,西面的是文官走的.
而现在的意思是中间的门预示着官运,东面的面预示着发财,西面的门预示着平安幸福.
我们上来的时候走的是西门,下来的时候走的是东门,嘿嘿.

弥嘛弥呗呗弘,应该是这几个字,这个东西是有讲究的,要用右手顺时针方向转,每个上面都有这个佛语.
你转一次就相当于念一次佛语了.

普乐寺

普乐寺建于乾隆三十一年（1766年），全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式 城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有极高的艺术价值。

普乐寺主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，位于武烈 河东、磐锤峰西的山岗上，占地面积 2.4万平方米。

普乐寺建筑布局分为两部分。前 半部分为典型的汉族寺，庙形式，由山门、钟、鼓搂、天王殿、宗印殿、慧力胜因两配殿组成。天王殿面阔5间，殿脊用卷草琉璃瓦，中置三座琉璃喇嘛塔。殿内供四大天王、弥勒和韦陀像。

宗印殿—面阔7间，屋脊装饰 一色彩缤纷的琉璃件，以数条绿琉璃 云龙贯空，当中置琉璃塔，塔两侧镶嵌吉祥八宝浮雕。宗印殿正中供三方佛，即东为药师琉璃佛，中为释迎牟尼佛，西为阿弥陀佛。三佛背光上大鹏金翅鸟浮雕；两侧供八大菩萨 ，右是文殊、金刚手、观世音、地藏王；左是普贤、弥勒、虚空茂、除垢障。宗印殿两侧左方是慧力殿，右边是胜因殿，两殿内供金刚佛 。

阁城—寺的后半部为藏式的阁城建筑。“阁城”或称经坛、坛城，共三层，一、二层为高大的正方形石台，第二层台四角和每边中点置琉璃喇嘛塔座，第三层石台上便是中心建筑旭光阁。

旭光阁和阁城是喇嘛教“曼陀罗”的变体，其基本布局是十字对 称，方圆相间，八座喇嘛塔象征着曼陀罗的八柱，和旭光阁共同构成 “九山”。旭光阁内，中央圆形的石造须弥座上旋转着国内现存最大的木制“曼陀罗”，它以37块木头作成，代表着释迦37种学问。内供胜乐王佛（也叫上乐王佛）双身铜像，俗称“欢喜佛”或“欢乐佛”，是观世音菩萨的变体。据说，观世音在普陀洛伽山面东修炼，所以此佛也面向东方，和山庄的永佑寺六合塔及磐锤峰恰都在一条线上，旭光阁顶部巨大的天花藻井，雕工精细，光彩夺目，具有极高的艺术价值。藻井呈半球形，中央是龙叼银球，以浮雕云纹衬托，向外第二、第三圈装饰精致的斗拱，第四圈浮雕飞舞的孔雀，第五圈为盘 卷的游龙，第六圈仍装饰着斗拱，最外是云纹饰边，整个图案表现了 清朝工艺水平之高超与绝妙。

普佑寺

普佑寺建于乾隆二十五年(1760年)。这一年适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时。又值清军出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛乱，这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。

　　普佑寺是承德外八庙喇嘛的"经学院"(藏语称扎仓)。学习内容分为显宗、密宗、医学、历算四大部分。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。当时，这里不仅是喇嘛云集研习佛教经典、理论的 经学院，也是进行宗教活动的重要场所。

　　1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。经过整修的普佑寺，己于1996年6月27日正式向游人开放。

　　普佑寺占地面积9000平方米，座北面南，布局呈长方形。平面布局打破了传统的"伽蓝七堂"的 汉式手法，天王殿居中，前建佛堂，后又增添了凹形经楼，使其前后形成二层院落，布局十分严谨。殿内供奉的佛像，也与其它寺庙不同，有汉式的，也有藏式的。是外八庙中别具一格的庙宇。

安远庙

建于乾隆二十九年（1764年），其建筑形式是仿新疆伊犁河畔的“固尔扎庙”，又称“伊犁庙”。乾隆二十二年（1757年），由于当时阿睦尔撒纳的叛乱，达什达瓦寡妻冲破阻挠，历尽千辛万苦，举部投归清政府。乾隆皇帝为了安抚达什达瓦部落，将他们迁徙到承德定居，并在驻地山冈上建安远庙，寓意安定远方，团结边疆各民族，巩固北部边防，维护国家统一。安远庙落成后，不仅成为达什达瓦部众进行宗教活动的场所，也是清王朝用来团结边疆各少数民族的政治活动场所。 安远庙占地26,000平方米，其建筑布局整齐对称，中轴线分明，以山门，碑亭，普渡殿，后山门为主体建筑，进入山门，有一片空地，是当年达什达瓦部众举行“跳步踏”的场所。主殿普渡殿，殿顶全部覆盖黑色琉璃瓦，形式独特，具有蒙古喇嘛寺庙中传统的都纲（讲经堂）法式，布局严整。