以西泠桥附近的三座有关历史人物的亭子，即风雨亭、慕才亭、中山纪念亭作比较；后者无匾无联，即使是五六十岁的杭州人也不知此亭来历缘由，谁也不屑一顾，客观上失掉了它的人文意义。而慕才亭就不同了，有亭额，有楹联，特别是那副经茅盾改动一字的’湖山此地曾埋玉；风月其人可铸金’联，游客到此，总要流连倘徉，欣赏一番；有人抄录，有人在亭前留影，大大增加了景点的魅力，其旅游价值就不一样了。而纪念秋瑾的风雨亭、介乎前述二亭之间，当新建成时，有匾额也有楹联，记得柱联是魏传统写陶浚宣撰的’巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由’。可是，后来也不知是什么缘故，竟把匾联全部撤除了。前几年，叶圣陶写的亭匾重又挂了上去，而柱联还是空空然。年岁大的人还会知道此亭缘由，而青少年根本联想不起这是一座纪念巾帼英雄鉴湖女侠的建筑物。有一年，中央电视台为摄制秋瑾史迹来杭，在风雨亭内向游客采访，竟无一人知晓此亭命名的来历。绍兴也建有风雨亭，亭柱上镌有孙中山题、田桓写的那副名联，尽管亭在山巅，交通也不太方便，但仍然吸引着许多游客，青少年学生更把它作为一个人文胜地，而西泠风雨亭就发挥不了这样的作用。

　　人文景观的文化韵律，不是一目可以了然的，需要人们仔细咀嚼、反复玩味，对联（包括匾额、碑刻）就能满足游客的心理需要；即使是单纯的自然景观，虽然大多数是有目共赏，可以一览无余，但要获得深层次的欣赏感受，也需要用楹联等文化载体来增加吸引力，帮助游客加深体会，才能留下深刻印象。所以，从东方园林来说，没有楹联配置的园林几乎是不存在的，或者说是原始的、粗野的。景观配上楹联（匾额），就注入了文化，涂上了色彩，景观的风格、品位与知名度会大大提高。

一、采选西湖楹联的标准刍议

　　杭州是我国七大古都之一，历史文化名城，夙有’东南第一州’之誉。西湖是东方明珠，世界公园、国际旅游城市，孙中山先生称之为’国宝’。西湖不但湖山秀美，自然景观得天独厚，而且人文荟萃，人文景观也很普遍。至于园林建筑，诸如寺观庙墓、楼台亭榭、碑刻造像……更是晋唐迄今历代名家高手留给西湖的宝贵文化艺术遗产，有极为丰富的文化积淀。从楹联这一领域来说，名联巧对，俯手可拾，而且配置得当，匠心独具。因此，脍炙人口，能传播久远。例如：

　　1．平湖秋月骆成骧联：穿牖而来夏日清风冬日日，捲帘相见前山明月后山山。（现由萧娴重写，失署原作者姓名）

　　2．泉董其昌联：’鱼乐人亦乐；泉清心共清。’（现由启功补书，失署原作者姓氏）

　　3．隐春淙亭黄文中联：’山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫；天地无凋换，百顷西湖十里源。’

　　4．孤山放鹤亭林则徐联：’世无遗草真能隐；山有名花转不孤。’（林散之书，惜未署原撰人姓名）

　　5．虎跑张宁撰、王澄书联：山势北连三竺去，泉声西自五云来。

　　6．李叔同纪念馆沙孟海撰书联：密身净名与湖山不朽，惊才多艺开风气之先。

　　7．韬光寺集宋之问诗门联：（传系骆宾王所作）楼观沧海日，门对浙江潮。

　　8．陈毅写盖叫天墓联：’燕北真好汉；江南活武松。’又一副吴湖帆鹤顶格嵌字联：’英名盖世三岔口；杰作惊天十字坡。’（盖叫天名张杰英）

　　9．岳墓前松江女史徐氏联（陆维钊书）：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

　　10．庙赵朴初撰书联：观瞻气象跃民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。

　　11．湖心亭郑烨联（俞振飞写）：亭光湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。

　　12．西湖月老祠集句联：愿天下有情人都成了眷属；（琵琶记句）是前生注定事莫错过姻缘。（西厢记句）

　　特别要提一提的灵隐泠泉亭联，更形成了一组富于哲理、耐人寻味的楹联系列，受到一代又一代人的传诵。这种现象在国内其他景区是罕有其匹的。这组系列，自明代董其昌开始一直延续到清末民初，迄今已有400余年。董联：’泉自几时冷起，峰从何处飞来？’之后，引来了左宗棠’在山本清、泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。’俞樾’泉自有时冷起；峰从无处飞来。’到张载阳’峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。’左、俞等联现已不存，现有石冶棠的’泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。’也很耐人寻思。

　　西湖景区内的佳联不胜枚举，它们以特有的魅力与光彩映照湖山。综观这些名联神品，可以得出这么一个结论：它们不论是自创，或系集句，总是从适时、适地，做到思想性与艺术性的完美统一，以及社会效益等几个方面来考虑。具体说来：第一是洋溢时代精神，摒弃陈词滥调；第二是着眼于古都历史文化，贴合景观的自然特征与人文特征，防止联不对景；第三是思想格调高雅，意识健康积极；第四是注重平仄声韵，符合美学要求；第五是兼顾名人效应，即撰联者、书写者的历史地位与学术地位。以上这五条是否成立，尚请海内贤达方家教正。

根据以上标准，笔者以为下面这类现存楹联似可调整一下。

　　1．东坡纪念馆内集苏句联：

　　’六桥横绝天汉上；北山始与南山通。’此联有意境，也切合环境特征，但’始与’对’横绝’，词性、词义都不协，读来感到别扭。显非上品。

　　2．香楼联：

　　’桃花流水深千尺；山色湖光共一楼。’上联从李白七绝《赠汪伦》：’桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情’句化用，置于友朋聚茗之所，引发的情思与气氛显然不协调。且’水深’形容潭水则可，形容流水就难理解了。再’山色湖光’对’桃花流水’，词组搭配上也经不起推敲。（’山色’湖光’桃花’是主谓结构，而’流水’是偏下结构。）

　　3．山江湖汇观亭联：

　　’八百里湖山知是何年图画；十万家灯火尽归此处楼台。’此联系明代大家徐渭所撰，似从绍兴越王台移植于吴山。工整雅驯，但悬于吴山之巅的江湖汇观亭上则不甚贴。悬于绍兴市内龙山麓甚当，而悬于南望钱江、北俯西湖的吴山之巅，没有营造出’汇观江湖’之气概。

　　4．峰塔联：

　　’三吴多少事；一塔古今情。’此联对仗工整，平仄协调，是符合联律要求的。但缺少个性，没有雷峰特征，全国有二三百年历史的古塔，哪一座没有’古今情’，用在雷峰可，用在六和、保俶，也未尝不可。至于把杭州说成’三吴’，无历史根据。撰联者引自柳永的《望海潮》：’东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。’柳词以大帽子套小帽子，落脚在钱塘，尚无大谬，现在，搞出中间一句’三吴都会’，以’三吴’称杭州，就大谬不然。历名上杭州是吴越国与南宋的都会，在一个极短暂的时间里成为吴国的辖地而已。’三吴都会’是柳永《望海潮》词的败笔，春秋阖闾的吴国、三国孙权的吴国、五代十国时期淮南杨行密的吴国，其都会均在江苏省境（苏州、南京、扬州），这是历史常识。

　　5．栖霞岭牛皋墓石坊联：

　　’将军气节高千古；震世英名伴鄂王。’此联据说是徐渭所作。作为题词尚可，作为对联，则并不好。它对仗不工，也没有反映出这位历史人物的个性特征与历史事迹。按牛皋于岳飞风波亭冤案七年之后方被秦桧设计在一次饮宴中毒死。愚以为，要说’将军气节’’伴鄂王’，用于同时殉难的张宪或更适当。

　　6．于谦祠生平事迹厅联

　　’双手扶明光明；一心救国壮山河。’此联系詹瀛生所撰，对仗工整，平仄协调。想于祠堂正门或故居大厅更妥。悬于生平事迹厅，未能反映于谦整治黄河、平反冤狱等治绩与吏德的整个一生。（于谦的一生是既廉且能、既有文治又有武功的一生。

二、发掘与充实西湖楹联文化的几点建议

　　为了加厚、加重西湖的文化内涵，发掘与充实景区的楹联应该是多种途径之一，而且可行性较大。具体方法，一是发掘旧联，二是广征新联，三是汰除一些劣的与有错别字的非规范化的楹联。

　　关于西湖楹联，已有多人辑集过。如1921年《西湖楹联》石印本。1985年陆鉴三先生校补的《西湖楹联选》（浙江人民出版社出版），1986年黄荣初先生编著的《西湖楹联欣赏》（浙江文艺出版社出版），蔡见吾先生编著的《西湖楹联集》（西泠印社出版），以及盛久远同志的《岳庙楹联注释》，都作了很有意义的工作。《西湖志》更是专设’楹联’一卷（卷21），对现联与部分旧联按景点归纳。这许多编著为发掘采选提供了十分有利的条件。兹试撷几联如下：

　　1．山林社：’教育及蚕桑，三载贤劳襄太守；追随有梅鹤，一笼香火共孤山。’作者陆元鼎。上联记事，下联抒情。作者如实反映了林启的治绩与杭人对贤吏的去思之情。其对仗之工，平仄之协，犹其余事。

　　2．苍水墓：’十九年大志莫伸，可与盟心惟瞿史；千百载孤忠不泯，依然谈笑共杨罗。’撰者方义路。此联分嵌同时代的忠臣义士四人，有厚实的历史感，杨、罗，即张墓左右侍从人物，与张同时就义者。’依然谈笑共杨罗’，颇有英雄浪漫主义情调。

　　3．三潭印月亭亭亭联，当年也是脍炙人口的：’翠翠红红处处莺莺燕燕，风风雨雨年年暮暮朝朝。’

　　4．平湖秋月德莺撰联：’玉镜静无尘，照葛岭苏堤，万顷波澄天倒影；冰壶清濯魄，对六桥三竺、九霄秋净月当头。’此联写景点特色、地理环境，富有情韵。上联写湖中之月，下联写月下之湖，时、地、景融于一炉，构思巧妙。

　　5．放鹤亭林则徐旧联：’我忆家风负梅鹤；天教处士领湖山。’此联点明林则徐与林逋的特殊关系与撰者当年有遭遇心境，很有特色。

　　6．西泠印社叶翰仙旧联：’面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。’上联描写孤山的地理特色，下联写印社的个人与集体的关系，对偶和谐，遣词淡雅。’面面有情’，状山，也表印；’心心相印’，说的是印石，讲的是友情，虚虚实实，处理得很好。

　　7．俞楼旧联，俞樾自撰：’小筑几间楼，集成难得二三子；比邻半潭水，清话长临六一泉。’上联叙述建楼历史，下联讲了地理位置与文化情韵。

　　8．岳庙冯玉祥旧联：’还我河山，一片忠心唯报国；驱尔异族，百年奇耻不共天。’爱国将领冯玉祥，一生效法岳飞爱国爱民治军经武之道，此联写于外敌侵略国族危难之秋，具有文物价值。

　　9．三天竺法镜寺旧联：’溯当年创建莲台，秀气结鹫岭一派；看此日重新绀宇，祥光开天竺三门。’作者失其名。上联写悠久的寺史（前身慧理寺建于东晋咸和五年即公元320年的繙经院），下联写古刹重光后的万千气象。

　　10．弘一法师自撰联：’愿尽未然，普代法界一切众生，备受大苦；誓舍身命，弘护南山四分律教，久住神州。’在《弘一法师》一书（文物出版社出版）中有影印真迹，也可作旧联处理，置于李叔同纪念馆内。

发掘旧有楹联，从调查整理入手，先发掘现已失传的原有精品佳联。注意在重新书写时不要抹去原作者的名氏，以示对前人的尊重。

　　其次是从古代诗人名家歌咏西湖的诗词作品中撷句成联，古人称：’集句’，俗称’诗对’。集句是我国文学创作的一种特有形式，不能简单化。它是个再创作，必须慎之又慎。集句约略可分为集纳同一作者的律诗诗句；采集不同时、不同代的诗人的诗句；也可集景点关系人物本人的诗句，如风雨亭联可集秋瑾诗词句，章太炎纪念馆可集章的诗赋句……

　　集纳同一位诗人的诗句，则可从其律诗的颔联（三、四句）、颈联（五、六句）中挑选。我国的方块字与律诗、骈文都有很美的形体与严格的美学要求（包括对称美、韵律美、意境美）。源远流长，代有名构，诗家门都要求自己的作品对仗工整、词语典雅、平仄协调、音韵铿锵、含意隽永而又新裁别出。姚雪垠说过，古人的’律诗要求在很严格的格律限制中做到平仄和谐、对仗精心，并于对仗中求精策。’所以有人说，五百首律诗中就有一千副对联。尽可供我们挑之又挑，选之又选。如：’疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’（林逋《梅花》七律）；’接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红’，（杨万里《晓出净寺》诗）；’犹忆秋魂哭风雨，故教侠骨重湖山’（庞树柏《秋侠墓》七律）；’乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄’（白居易《钱塘明湖行》）；’东涧水流西涧水，南山云起北山云’，（白居易《寄韬光禅师诗》），’绕郭荷花三十里，拂城松树一千株’，（白居易《余杭形胜》）；’烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳’，（白居易《西湖晚归孤山寺赠诸客》），’松排山面千重翠，月上波心一颗珠’，（白居易《春题湖上》七律，用于平湖秋月极贴）’明月来投玉川子，清风吹破武林春’，（苏东坡《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》七律，’玉川子’是唐代茶家卢仝的号名，’明月’指团茶。用于有关茶事的景点，无可挑剔。）

　　又如’地涌半身云水绕，山开一面金碧浮’，（明代诗人张舆《秦皇缆船石》律诗颈联可用于宝石山。）’千寻翠色供诗笔，一派湖山作画图’，集秋瑾《题潇湘馆》诗句，（’翠色’或改动为’翠黛’）都是切合西湖风景的佳对。近代女诗人秋瑾烈士对西湖情有独钟，景区内有她的诗作，也能使湖山增辉。

　　集句中较难制的是将古代不同诗家的名言警句掇合在一起对偶成联。巧偶天成，有时胜于原偶，更出新意。如西泠印社有清道人集句联：上联’天地有正气’（宋人文天祥《正气歌》句），下联’山水函清辉’（晋人谢灵运句），堪称为集不同时代诗作的范例。昔人余绍宋曾有《寒柯堂宋诗集联》一书（台湾商务版）顺便抄录数则，以资借鉴。

　　’一庭花影三更月；（戴复古）千里烟波万叠山。’（范成大）

　　’小楼一夜听春雨；（陆游）虚窗尽日对秋山。’（寇准）

　　’风物澄明新雨后；（孔平仲）楼台高下夕阳下。’（欧阳修）

　　此外，在当代诗人的律诗中，也可以选到他们的佳句。如苏步青《游杭州》：’山秀水明今胜昔，莺歌燕舞夏如春。’徐弘道《祭秋瑾烈士》：’一腔热血丹心在；万古明湖侠影留。’郑秋兔《游杭志感》：’堤上清风梳细草；湖边嫩柳隐鸣禽。’潘裕荣《揽胜西湖》：’一湖烟雨三堤柳；满眼清波六月荷。’--这些诗对均可作为初选品备专家们集体研究裁定，作为充实西湖楹联之用。

　　关于征集新联，近几年多次举办，效果很好。如六和塔文保所发起的’六和钟声’、’六和碑亭’的征联活动，吴山景区管理处举办的城隍阁征联活动（包括个别邀约撰联的）等。现在的问题是掌握好评审这一关。在评审机制上，可以邀请文学家、历史学家、书法家参与评审会，这是因为杭州是历史文化名城，许多景点原是历史的、人文的积淀。还可以发动全社会来参与评审，把评委会的决定公布于众，听听广大人士的意见，这可以避免由少数评委决定的不足。像去年《雷峰塔重建记》碑文在杭报发布征求意见的公告，这种做法值得推广。

　　关于汰除劣品，首先要注意那些有错别字的对联，这在新置的楹联上有所出现。云居山浙江陆军监狱牺牲烈士纪念亭柱联：’国步哀危，激起多少驽云志士；湖山肃静，萦廻万千壮烈忠魂。’上联的’国步哀危’系’国步衰危’之误。钱王祠大门联，是清人杨叔怿旧题，书写者下联落款’斋’，这个’’字，实在难解。万松书院内欧阳诚新撰的对联，其中一个’必’字，竟少了一点。此类劣品，不论由于撰书者还是技工制作之误，都是不能容忍的。正同老年公园中的诗词碑廊一样，错字漏字不少，令人生’湖山沾垢，西子蒙羞’之忧。

　　现在，还出现了上联、下联倒置的现象。按汉字书写规范，竖写自右到左，横写从左到右；上联在右，下联在左，这也是日、韩及东南亚方块字国家所公认的，应该求得一律以符规范化要求。

　　附陈题外的建议二点：

　　1.楹联的书法书体不论旧联新联，均凭书家自由，不限简体繁体。书法是艺术创作，自有它的创作特性，更何况书法发展史上，书体演变时总会有过渡时期的书体传世，割程（邈）隶之八，取李（斯）篆之八的’八分书’就是显例；’章草’就是章书发展到草书的过渡期中的字体；郑板桥的’六分半’书体，隶、行、楷杂糅，非隶非楷，更是别出心裁，自成一体。

　　2.楹联书法的字体，如属甲骨狂草、繁体异体，应加注释文，帮助解认。释文一律用简体楷书，加标点符号，可在联外设计附加，以求不破坏楹联形式的艺术风格；如能译出英、日文文字，则更有利于国外游客的欣赏兴趣与中外文化交流，但要慎之又慎，宁缺无滥。

精辟。好。。。。。。:time: :time: