浙江省台州市的天台县，因境内天台山而得名。

新中国成立百废待兴之际，为解决天台县的用水问题，当地决定兴修桐柏水库，至此，由孙权开创的千年名观——中国道教南宗祖庭桐柏宫，从此湮没于水库之底。

如今，在原位置略向北偏东的方向， 桐柏宫新址悄然复建，从前“仙或许知，人不能到”的地方，正逐渐敞露。

古籍中曾这样记载：“山有八重，四面如一”，“顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台。”复建的桐柏宫，即选址在“山有八重”的第二重，距第一重的人间凡界最近，正应合了“山上之人”即为“仙”的描述。

复建 基础之上， KiKi建筑设计事务所 受邀参与 桐柏宫方丈楼 的设计。 “龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。 ”——道教中的方丈，意为仙人居所，与俗世有一定的距离，因此方丈楼被设定在整个院落建筑群的顶端，也是来访者全程仰望并最终抵达之地。

初次来到场地，枕山环水的丰富景观，道士规律有序的生活场景，使设计师以“内在者”的感受，体会到一种纯粹意义上的审美。“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空”。

设计师以道教之“空”为引，尝试将其悦耳悦目，悦情悦意，悦志悦神的独特审美观，转呈于空间之中，并使之承载了屈曲流转，融浑自洽，万物静观皆自得的生活态度。

与相对肃穆的桐柏宫主殿、配殿及藏经塔有所不同，方丈楼主要作为日常修习使用，因此在不脱离传统制式的基础之上，设计师可以融入克制与空灵的现代设计语言。承蒙这个原因，形式被给予更大的宽容，我们才见到了这个在此地又像在彼处的方丈楼。

桐柏宫方丈楼共三层，主体结构采用混凝土+杉木立柱，结合石墙与玻璃立面、长窗，自下而上过渡，从厚重变得轻盈。

纵向延伸的立柱，无限接近天际，四个方位的屋顶，则如同漂浮在空中，恰好诠释了由顶面到地面，仙界与人界之间的“空”。

值得一提的是屋顶设计，它的造型被简化，去除了传统挑檐与装饰；材料上使用灰瓦，与建筑群保持一致，但细节之处却另有不同，例如瓦片下端的收口采用简洁的钢板，结合具有一定弧度的杉木天花，形成一个立体的楔形屋檐，起到避免强光直入的作用。

屋檐下方，大面积的玻璃落地窗、窄长窗与顶部无缝衔接，营造出通透的效果。

这些当代设计语言，抽象的糅合了人们对事物的感知，以及宗教蕴含的精神，表达了“超脱浮游”这一概念，把具有“脱离感”和“距离感”的身体经验，巧妙转化为“悬浮空明”的视觉效果。

来者由一层进入，透过圆形的天井，抬头可见“方丈”二字。天井造型代表了中国古代“天圆地方”的哲学思想，同时隐含“天人合一”的观点，辩证强调了自然的生命与意志性。

拾级而上，来到视野开阔的观景平台，这里面朝桐柏水库，远近有小山，在道教风水中，近些的小山称“案砂”，有如桌案；远些的则称“朝砂”，似来朝拜。站在此处凭栏远眺，远山错落有致，近水环抱有情，令人神往陶醉。

作为亲近自然、静心修炼的场地，这处观景台由玻璃围栏组成，四方通透；其屋檐天花由长短不一的杉木依次排列，恰按八个方向逐渐汇至中心点，并有八个对应的射灯作为照明使用，巧妙的回应了道教的空间概念中“八方”所代表的“宇宙”。

除了自然风景之外，方丈楼的二层院落里，特别设置了流水、绿植、钟鼓等人造景观，打破了实用性建筑空间环境与自然天趣的对立。晨钟暮鼓，水木灵盛，空间自成一派清新与活力。

而这个景观，也具有一定的温度、光照调节功能。水池的设置，可减少一层楼板的热负荷，中间的圆形天井则为内部引入自然采光；当南边有风拂过，水池能帮助降温，清凉随之散开，因此方丈楼的房间无需任何空调设备，即可保持良好的气流循环效果。

此外，方丈楼所使用的石材、木料等均取自当地，巧拙相生，既体现了人类对自然的逐步认知，也在空间建造的过程中蕴藏了人文情怀、绿色建筑的概念，达到了形式与内容的有机统一。

历史上的桐柏宫在最盛时期，有道士愈千人，接客可容千众。复建后的选址也充分考虑了区位、环境、山水、人文等因素，拥有其独特的历史价值与艺术价值。

正因如此，方丈楼的设计与建造，更像是一次对桐柏宫历史、文化、风情的追忆与重溯。在这份沉淀的铺陈之下，KiKi建筑设计事务所尽可能将自身对“空”的理解，对空间氛围的体验，通过简洁手法和在地材料，勾勒出空静澄明的意向，传递给使用者与来访者共同揣摩。