世界人道主义日：让生命更有尊严，是建筑的未来，也是建筑师的答卷

2003年8月19日，联合国巴格达办事处遭汽车炸弹袭击。为纪念在此次炸弹袭击事件中献身的工作人员，2008年12月，联合国大会通过决议，决定将每年的8月19日定为世界人道主义日。什么是人道主义？人道主义泛指一切强调人的价值、维护人的尊严及权利的思潮和理论。法国大革命时期，它被具体化为

2003年8月19日，联合国巴格达办事处遭汽车炸弹袭击。为纪念在此次炸弹袭击事件中献身的工作人员，2008年12月，联合国大会通过决议，决定将 每年的8月19日定为世界人道主义日。

什么是人道主义？

人道主义泛指一切强调人的价值、维护人的尊严及权利的思潮和理论。法国大革命时期，它被具体化为 “自由”平等”“博爱”。

（图源：unsplash）

在今天，当我们关注全球变暖、人口迁徙，以及各种自然和人为的灾难时，我们发现很多问题都需要建筑师以专业态度谨慎对待，并做出合理回应。

早在2000年第七届威尼斯建筑双年展上，策展人意大利建筑师Massimiliano Fuksas便提出了 “城市，少一些美学，多一些伦理” 的口号。

进入21世纪以来，“建筑界的诺贝尔奖”普利兹克奖的评选，也越来越青睐对人道主义做出卓越贡献，对全球各类社会问题提出解决方案的建筑师。

人道主义，是建筑师在未来努力的方向。

建筑人道主义的雏形：以“情”为本的设计理念

从20世纪二三十年代开始，现代主义建筑开始蓬勃发展， 柯布西耶宣称“建筑应该像机械那样高效” ，而另一位现代主义建筑大师阿尔瓦·阿尔托，则主张所有的设计都应考虑使用者的感觉和情感体验。可以说， 阿尔瓦·阿尔托是建筑人道主义的最早探索者。

早在1929年，阿尔瓦·阿尔托就在 帕米欧疗养院 设计中，尝试探究医疗建筑的人情化。在疫苗和抗生素不足的年代，高标准的卫生条件，清洁的空气与充足的光照，改善病人的情绪、提高病人的免疫力是治疗关键，因此，病人的需求成为整个建筑设计的出发点。

（图源：帕米欧疗养院官方网站，paimiosanatorium.fi）

设计过程中，阿尔托积极参考医生、心理学家以及病患的意见， 每一个细节都围绕病人的生活进行精心推敲。

医院室内从墙壁、天花板到窗台的颜色，都采用了蓝、黄、灰、绿、白等明亮淡雅的色彩，营造出令人愉悦安静的氛围，让病人不再沮丧。病房的光源布置在病人的视线之外，水龙头也是无声的，不会对病人造成任何干扰，暖气布置也朝向病人的双脚，各种细节都照顾到了病人的身体感受。

（图源：帕米欧疗养院官方网站，paimiosanatorium.fi）

在维堡市立图书馆的设计中，阿尔瓦·阿尔托也将他的人情化设计、为使用者考虑的设计思想发挥到了极致。

（图源：Archdaily）

在采光设计中，阅览大厅周围的墙壁上不开有任何形式的窗户，只在平屋顶上开了圆形天窗，让自然光可以透过顶部棚顶的天井玻璃照下来，使进入到室内的光线柔和自然，以避免阳光直接照射让阅读者的眼睛产生不舒服。

（图源：Archdaily）

在 维堡市立图书馆 的声学处理上，阿尔瓦·阿尔托在矩形的讲演厅内安装了波浪形反射板，利用自然生态中波浪的原型以及物理原理确保室内的安静，充分考虑到使用者的体验感受。

（图源：Archdaily）

在设计创作的同时，密切地关注人的情感需求，不仅要注重使用上的舒适性，还要注重精神层次的升华，只有这样，建筑才能具有强大的生命力。

灾难中的人道主义：无情中的温情，疗愈世界的创伤

建筑中的人道主义，在救灾建筑中体现得最直接，它们给了不少受难者活下去的希望和慰藉。

2014年普利兹克奖获得者 日本建筑师坂茂，被称为建筑界的“侠客”。 从1994年卢旺达屠杀救助到阪神地震、土耳其地震、印度海啸，再到汶川地震、雅安地震、日本东部海啸，20多年间，坂茂始终奔走在抗震救灾的第一线， 运用纸建材的便宜轻巧、组装迅速等特点 ，为灾后无家可归的人们，设计临时的安身之所，保护他们的隐私和尊严，帮助他们重燃信念和勇气。

2008年四川汶川地震后，坂茂团队为华林小学的400名学生用纸管重建了校舍，作为灾区第一个拔地而起的希望小学，积极的鼓励意义早已超过建筑本身（图源：坂茂建筑设计官网）

作为人道主义者，坂茂说：“20世纪的建筑大师，为民众建造公共建筑；如今的建筑师更应关怀弱势群体，如种族冲突受难者，以及因灾难而无家可归的人们。”

2011年2月，新西兰基督城地震后，坂茂团队对纸管材料进行重新切割调整，最终建成一个具有高硬度且环保的临时大教堂，抚慰了人们的心灵（图源：坂茂建筑设计官网）

伊朗裔美籍建筑师 Nader Khalili 也被称为 “人道建筑师” ，设计过不少摩天大楼的他，有一天却毅然决定去帮助饱受灾难的人们安家。

应急沙袋避难所 ，是Nader Khalili最有名的作品之一，他利用战争遗留下的沙袋、铁丝网和脚下的免费泥土搭成坚实耐用的拱形结构的房屋，这些材料取之于自然，通过人类勤劳的双手获得新生命后，又重新扎根于自然。

（图源：Dezeen）

孟加拉国建筑师 玛丽娜·塔巴苏姆 （Marina Tabassum）是2021年索恩建筑奖的获得者，塔巴苏姆从始至终 只做有关“人和家”的建筑 ，近年来，她的工作重点集中在孟加拉国的两大危机上：难民困境和因全球变暖而加剧的洪水灾难。

她说：“我试图创造一种低成本、可移动的住宅原型。我的目标是让它成为一种公开的技术资源，使得每一个人都能在详细说明手册的帮助下，建造自己的房子。”

（图源：Dezeen）

塔巴苏姆工作室开展了名叫 “khudi bari” 的建筑项目——只需3000人民币即可完成能容纳一家四口的 自建竹制住宅 ，这种低廉的移动住宅体现了塔巴苏姆的核心信念，即用建筑实现人道主义关怀、解决社会难题、增强社区力量和归属感，同时保护环境。

（图源：Dezeen）

这些经济实用的灾后解决方案，不仅是突破局限的建筑创作，更饱含了建筑师对社会的关怀与责任，既帮助了无数需要帮助的人，又诉说着永恒的希望。

对环境的人道：一座建筑不应消耗不必要的资源

今天的建筑界，对于“绿色建筑”的概念认知尚存在诸多误区，如绿色建筑等同于绿植建筑，成本高、高科技附加才是绿色建筑的标配等。

2015年普利兹克奖得主 弗雷·奥托 早就提出了“绿色建筑”更为先进的理念—— 如何用最少的资源、最合理的结构构建建筑。

在1967年加拿大蒙特利尔世博会中，弗雷·奥托与建筑师Rolf Gutbrod合作，负责 德意志联邦共和国的展览馆 ，这是一个拉伸的顶篷结构，也是他首次将轻质建筑实验带到了国际舞台，为建筑创造了新的人道主义方向。

1967年蒙特利尔世博会德意志联邦共和国展馆（图源：Archdaily）

在随后的建筑实践中，弗雷·奥托 不断对轻型建筑结构进行探索与实践 ，他的环境主义、建筑智慧和远见重塑了21世纪的建筑精神世界。

1972年慕尼黑奥林匹克体育场屋顶（图源：Archdaily）

2000年，弗雷·奥托与坂茂为德国汉诺威世博会日本馆设计的纸管拱形穹顶（图源：坂茂建筑设计官网）

对城市的人道：如何为人们争取更好的城市环境

2016年的普利兹克奖获得者 亚历杭德罗·阿拉维纳 ，对智利城市化引发的 住房危机、地震海啸后的城市重建、建筑节能减排 等一系列边缘性问题提出了有效的解决方案。亚历杭德罗·阿拉维纳关注社会问题，致力于改善贫民生活，希望为人类争取更好的城市环境，将“以人为本”的追求灌注于设计的每个角落。

2003年，阿拉维纳因为 智利伊基克市政府修建经济适用房 而一举成名，在这个项目中，每户家庭仅有 7500美元的房屋补贴，还要支付地价、基础设施和建筑架构等费用，于是阿拉维纳 创建了灵活的半舍 （half-homes）。所有的房子的 一侧是完全相同的基础建筑， 另一侧空洞洞地留给它的主人自己去建造，建筑师还提供了一本手册，为即将担任“设计师”的居民们提供专业的方法和标准建筑材料的参考，在设计的愿景里，每个人都将拥有自己舒适的新家园，这好过完全依靠国家资助或自己盲目地搭建。最后，这个违法占用30年之久的贫民窟变成了一个环境更好的宜居小区。

（图源：Archdaily）

在一次TED演讲中，亚历杭德罗·阿拉维纳讲述了建筑师在城市化中面临的全球性挑战，他为建筑师勾画出了未来若干年里的一个新角色：

“为了应对大规模的城市移民的需求，我们必须利用人们自身的能力共同构筑居住环境，在新兴城市建造过程中稀缺资源不是钱，而是合作方式。因此， 一名建筑师的职责，是搭建正确的框架，使得各方力量都朝着正确的方向运作。”

对乡村的人道：乡村建筑不是做慈善，而是要为社群增添能量

乡村的“人道主义建筑”该是怎样的？为贫穷的乡村建设整齐划一的房屋、干净的新路就足够了吗？2022年的普利兹克奖新晋得主弗朗西斯·凯雷给出了他的答案。

弗朗西斯·凯雷认为，设计需要嵌入现实，现实是气候，现实是人。

弗朗西斯·凯雷在家乡的首个建筑项目 甘多小学项目 的成功，可归因于当地居民对建筑过程的密切参与。曾经甘多的人们认为 “建筑是一种遥远的来自西方的东西” ，尝试按照社区合作的方式开展建造工作后，建筑成了每个人都可以亲自体验的事物，建筑所需的陶罐是各家各户捐赠的，建筑采用的编织材料是由妇女小孩参与完成的，用自身的力量不断地建造或修复建筑，这不仅仅是人人参与的过程，更是文化自信的形成过程。