诸龙大尽，众水归堂，十三陵首陵之长陵

文/陈益峰　　明长陵为明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区天寿山主峰南麓，建于永乐七年（1409年）。陵宫建筑占地约12万平方米。　　明长陵在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，陵园规模宏大，平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。明长陵用料严格考究，施工精细，工程浩繁，营建时日旷久，仅地下宫殿就历时四年。明长陵是朱棣皇帝在营建北京皇宫的同时，选择的陵址，永乐十一年（1413年）建成。地面上建筑至宣德二年（1427年）3月基本完工。

文/陈益峰

　　明长陵为明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区天寿山主峰南麓，建于永乐七年（1409年）。陵宫建筑占地约12万平方米。

　　明长陵在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，陵园规模宏大，平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。明长陵用料严格考究，施工精细，工程浩繁，营建时日旷久，仅地下宫殿就历时四年。明长陵是朱棣皇帝在营建北京皇宫的同时，选择的陵址，永乐十一年（1413年）建成。地面上建筑至宣德二年（1427年）3月基本完工。

　　笔者遍查史料，十三陵的主要卜选者是：王贤、王侃和马文素为主，吴永、曾从政、刘玉渊等人提过一些重要意见。游朝宗、中山夅、非幻和尚、廖均卿等人参与。廖均卿，回去撰写家谱，说是他一个人选的，永乐皇帝对其他所有风水师都不满意，还杀了王侃、吴永等风水师。这个说法，被正史否定。正史记载的是：陵寝建成后，朝廷论功行赏，王侃居首功，升易州同知，后又钦天监监正，钦天监一把手。吴永也没有被杀，被封为僧录司右阐教，从六品。廖均卿，写家谱说，皇帝只是赏赐一把扇子，游朝宗写家谱说，皇帝赏赐了一件衣服。

明朝十三陵，为王贤卜选。明朝京师西城兵马司指挥使，南京刑部主事，蒋一葵编著的《长安客话》原文记载：

　　国初，有宁阳人王贤，少遇异人，相之，当官三品，乃授以青囊书，遂精其术。

　　永乐七年，成祖卜寿陵，遍访名术。有司以贤应。贤奉命于昌平州东北十八里得兹吉壤，旧名东榨子。

　　山陵成，封曰天寿。贤后累官至顺天府尹。皇陵形胜起，自昆仑然而太行、华岳，连亘数千里，于西山海以达医无闾，逶迤千里，于东与此天寿山本同一脉，乃奠居至北正中之处，此固第一大形胜，为天下之主山也。我朝列圣遗弓并妥于此，斯不独天限中外，有自然之屏障，而王气所钟，真永保国祚于亿万年，镇压沙漠于千百世矣。

　　当时12个风水师，各自卜选了很多宝地，其中山东宁贤的举人王贤，卜选的天寿山皇陵，被永乐皇帝看中。南京刑部主事蒋一葵编著的《长安客话》，明确记载，天寿山皇陵选址，是王贤卜选的，后来王贤官升正一品。后来朝廷也比较中意天寿山陵寝，所以12个地理先生，全部都去提意见了。

　　笔者先后去十三陵，数十次，每一次去，都是仔细的转悠几遍，每一遍都有新的收获，所以最近决定重新详细的写写长陵的格局。

　　同行考察的有徒弟王洪超、陈文、罗璟、戴饮浊、姬常勇、梁敬南、林敏、朱江、苏理等人。

十三陵，参与选址的人员有：礼部官员、钦天监官、工部官员、其他内外官员、风水术士及精通风水术的官员，有时甚至皇帝也会参与到选址的过程中来。永乐十一年二月丙寅，葬仁孝皇后于长陵。

礼部尚书赵讧，精通地理，负责主持大局。同时征调朝廷和民间精通地理的官员和阴阳人，一共12人，分别是：

鄢陵教谕王贤、太子少师姚广孝、丰城知县王侃、给事中马文素、五官灵台郎吴永、阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊、阴阳人廖均卿、阴阳人游朝宗、僧人中山夅、衢州宝陀庵住僧非幻和尚等12人。

笔者遍查史料，十三陵的主要卜选者是：王贤、王侃和马文素为主，吴永、曾从政、刘玉渊等人提过一些重要意见。游朝宗、中山夅、廖均卿、非幻和尚等人参与，姚广孝参与最终决策。

12个地理先生，分别去了，阳山的茶湖岭、怀柔的洪罗山、百叶山、辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺等处，卜选多处宝地，供朝廷和永乐皇帝选择。

　　关于长陵的选址，有三处记载：

　　（1）、《明太宗实录》卷九十二记载：

　　永乐七年五月八日，己卯，营山陵于昌平县时，仁孝皇后来葬。上命礼部尚书赵羾，以明地理者廖均卿等，择地得吉于昌平县东黄土山。车驾临视，遂封其山为天寿山，是日遣武安侯郑亨，祭告兴工，命武义伯王通、董役事、均卿等咸受官赏。

　　（2）、《明太宗实录》卷九十二记载：

　　永乐十一年，五月，壬寅，定管建长陵功，赏武义伯王通，进封成山侯，食禄米千二百石，子孙世袭侯爵，散官勋号如故，赏彩帛六表，里钞四百锭。

　　掌金吾右卫事都指挥佥事许亨，升都指挥同知。

　　金吾右卫指挥佥事李旺，升指挥同知。

　　羽林前卫指挥同知吴刚，升指挥使。

　　亨赏彩帛四表，里钞二百锭。旺、羽，各赏彩帛三表里，钞百六十锭。

　　营缮所正蔡信，升工部营缮清吏司郎中，不视司事。赏彩币三表，里钞二百锭。

　　其营缮所正王宁等并督工官吏，及军民工匠，赏各有差。

　　复论初卜吉之功，升知县王侃州同知，赏彩币三表，里钞二百锭。

　　升给事中马文素，太常寺博士。

　　阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊。皆钦天监漏刻博士。食禄不视事。

　　五官灵台郎吴永，始以僧授改升僧录司右阐教。

　　各赏彩帛二表，里钞百六十锭。

　　从后来游朝宗的族谱记载，皇帝赏赐了游朝宗，一件红色衣服。廖均卿也说，皇帝赏赐给他一把纸扇。关于非幻和尚，也是说皇帝赏赐了一件衣服而已。

　　（3）、《明仁宗实录》记载：

　　洪熙元年二月，戊申，易州同知王侃为钦天监监正，太常寺博士马文素为监副。王侃、文素，皆明阴阳之术，永乐中初建长陵，当预效劳，至是山陵事毕，上追念其劳，故有是命瓒素。

帐中出脉，左右有太乙、天乙夹送。长陵是主要卜选者是王贤和王侃、马文素等三人，姚广孝，应该是主要决策人，其他吴永、曾从政、刘玉渊、游朝宗、廖均卿、中山夅、非幻和尚等九人参与其中。

　　（1）、王贤、教谕

　　王贤，男，字惟善，明朝大臣。山东宁阳人。举人出身，授鄢陵教谕，尽忠职守，课士有方，户部尚书张睿、礼部侍郎兼翰林学士薛瑄，皆出其门下。

　　明成祖选皇陵吉地，王贤集众家之长，用阴阳五行、日月星辰、山川地貌合一说绘成吉地图，很合永乐皇帝的心意。皇帝命王贤监造皇陵，用时三年，皇陵建成，成祖皇帝十分满意，授光禄寺少卿（从四品）、顺天府尹（正三品）。

　　后英宗皇帝下诏将王贤封为中奉大夫，正一品。

　　乾隆帝在《哀明陵十三韵》中所称：英雄具眼自非常，岂待王廖陈其艺。

诗中谈到的王廖，王,指山东举人，地理名家王贤。廖，指江西廖均卿。

（2）、姚广孝、太子少师

姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，长洲（今江苏苏州）人，精通地理之术，参与十三陵的卜选定址工作。明朝政治家、佛学家，文学家成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。

（3）、王侃、知县

王侃（kǎn），丰城知县，永乐初年，参与天寿山陵区卜选，因功授易州同知。永乐去世后，下葬于长陵，其儿子明仁宗朱高炽登基。洪熙元年二月，戊申日，仁宗再次感念王侃卜选长陵功劳，升王侃为钦天监监正，正五品。

（4）、马文素、给事中

马文素，给事中马文素，永乐初年，参与天寿山陵区卜选，因功授太常寺博士。洪熙元年二月，戊申日，仁宗再次感念马文素卜选长陵功劳，升马文素为钦天监监副，从五品。

（5）、五官灵台郎吴永

吴永，五官灵台郎，永乐初年，参与天寿山陵区卜选，因功始授僧授，后改升僧录司右阐教。

（6）、曾从政、阴阳训术

曾从政，江西省宁都县会同乡桐口人，为曾文辿所在家族的后裔，为县里的阴阳学官，称：阴阳训术，无官职。参与天寿山陵区卜选，授钦天监博士，九品。

（7）、刘玉渊、阴阳人

刘玉渊，阴阳人，民间地理先生，永乐初年，参与天寿山陵区卜选，因功钦天监博士，九品。

　　（8）、游朝宗、阴阳人

　　游朝宗，字符礼。永乐初皇帝下令建造京师及天寿山陵。这时全国以地学应诏的有十二人，公与杭州的僧人中山夅之见独优。三年竣工了，他因老疾向皇上提出回乡，永乐皇帝赐红色衣服一件。

当时有人写诗赞颂这件事：

元旦承恩老自惭，布衣也话列朝班。

按《江南通志》：朝宗，婺源人。地理独精。永乐卜建天寿山，朝宗尤见褒赏。

　　历史上，济溪村游家还曾出过几位有影响的风水大师。民国《婺源县志·方伎》载：

　　宋代游克敬，“精于青囊术，足目所到，心思赴之，至其妙处，如解牛削璩，人所不能。《狐首经》为地理书之祖，注释数年而成，端明殿学士程珌、侍郎王欢、左史吕午见了皆称好，并为行跋使之刊出。”

　　明代游恕，“工于诗，雅好名山水，游屐所到，辄有题咏。晚尤究心形家言，着有《地学纂要》。”

　　又有游暹，“精青囊术。初学于舅氏，警敏抉其秘，所卜多吉壤，如本县县治公署为其所扦。

　　其后族子能世其业，游太冲着《游氏家传》；

游永昊扦本府仪门；游文炯扦大畈下山虎，俱以堪舆名家。”最著名者是游朝宗，“世传何国师（南唐风水师）地学，至朝宗益精。永乐初，卜建天寿山陵时，应诏者十二人，惟朝宗与杭僧识独优，尤见嘉赏。三年竣事，以老疾辞不受职，赐绯衣一袭。”

　　（9）、廖均卿、阴阳人

　　廖均卿（1350——1413），字兆保，号玉峰，兴国梅窖镇店山村人，参与十三陵的卜选，永乐皇帝赐纸扇一柄。

　　陵寝建成，均卿不愿再封官受金，成祖便赐其纸扇一柄，并题诗云：“江西一老叟，腹内藏星斗。断下金石鲤，果中神仙口。赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。”

　　将扇一柄赐尔为计。御赠诗曰：

　　江西一老叟，腹内藏星斗;

　　断下金石鲤，果中神仙口;

　　赐官官不要，赐金金不受;

赐尔一清风，任卿天下走。

（10）、中山夅，僧人

中山夅，杭州僧人，永乐初年，参与天寿山陵区卜选。

（11）、非幻和尚，住持

《衢州府志》记载：，非幻和尚，宝陀庵住僧，谙熟儒典，精通地理，曾应诏相天寿山，皇帝赐以金紫。明成祖在永乐十八年派遣使者祭其墓，赠五官灵台郎僧。

网上有人说非幻和尚，就是吴永，这是不对的。非幻和尚是宝陀庵住僧，这是没有品级的。而吴永本身就是五官灵台郎，永乐初年，参与天寿山陵区卜选，因功始授僧授，后改升僧录司右阐教。吴永和非幻和尚，两人不是一个人。

　　明永乐五年(1407年)，明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾(hóng)等大臣，遍访精通风水人士。

　　访得鄢陵教谕王贤、太子少师姚广孝、丰城知县王侃、给事中马文素、五官灵台郎吴永、阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊、阴阳人廖均卿、阴阳人游朝宗、僧人中山夅等12人，他们到了南京，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。

　　遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山，即后来的天寿山十三陵所在地，登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，众多风水师，都趋向于选址天寿山脚下为长陵所在。

长陵势如万马自天而下，四山拱位，穴法天然，夺天下之正气，为万世之鸿基。

明永乐五年，即1407年，明成祖朱棣命全国各地的地理师傅，为其卜选陵址。1409年年，长陵开始营建，一直到明宣德二年，陵园殿宇主体建筑太基本告成，耗费银两多达八百余万两，长陵也由此成为明朝帝陵中卜选最为精细，风水格局最符合风水学说的一座陵园。

廖均卿回来自己写家谱，自己说：廖均卿为灵台郎，正四品（灵台郎，实际是正七品），《明太宗实录》都是记载：封赏时候，没有给廖均卿、游朝宗、中山夅等，给官职。

反倒是廖均卿说皇帝赏赐了他一把扇子。而同去的游朝宗回来，也谢了家谱，他实事求是的说皇帝没有给他封官，只是赏赐了一件红色的衣服。游朝宗家族编写的家谱，说他与同去的杭州僧人中山夅，最为高明，皇帝最为赏识。但是游朝宗的境界高一些，他的家谱还是讲解了同去的中山夅，并且说中山夅也有水平。

十三陵平面图

明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年(1409)五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。

清代绘制的首陵格局图

十三陵下葬的顺序，水飞走则生气散，水融注则内气聚。皇陵的选址，首选考虑的就是生气和局势

十三陵地处盆地位置，东、西、北三面为大山环绕，南面为小平岗，周围群山环抱，中部为平原。这是皇陵选址的一个重要思路，山间开大局，后龙大开帐幔，山水大会，龙身大开大合之地

十三陵鸟瞰示意图。

　　姚广孝陪成祖相度天寿，说：

　　黄土山上承紫微、星垣笼罩、王气云集；下布祖陵龙穴、天赐福祚。陵域左有青龙（蟒山），右有白虎（虎峪山），前有朱雀（凤凰山），后有玄武（黄花城），南有龙虎（指东、西两座山）二将守门；三道龙砂（石牌坊、大宫门、龙凤门三处东西横向的土岗），封闭三气以遏外泄；中间明堂广阔，有寿山（又称大宝山）象征帝王长寿，有福海（宝山下面河水漫溢地带），预兆大明鸿业绵长。

　　尤以祖陵建在康家庄，龙穴旁有康老坟，康家庄前有干水河。地势得天独厚，朱（猪）有康（糠）吃，又有干（泔）水喝，真可谓朱氏王朝的好寿域。

民国时期，十三陵神道和天寿山旧照，早年，老百姓烧木材做饭，所以很多山上的树，一般被砍得精光，全国都一样

民国照片，长陵的神功圣德碑碑亭和天寿山

长陵在十三陵的中心位置。

明十三陵陵园建于1409～1644年，距今已有300～500多年历史。陵区占地面积达40平方公里，是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。十三陵的选址，非常成功，基本达到了当初的初心目的：尽量延续朱家家运。朱家在随后的三百年中，虽然历经风雨，但是家运总体依然辉煌，人丁非常兴旺，明朝末年，朱家男丁达数十万之多。

明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵(成祖)、献陵(仁宗)、景陵(宣宗)、裕陵(英宗)、茂陵(宪宗)、泰陵(孝宗)、康陵(武宗)、永陵(世宗)、昭陵(穆宗)、定陵(神宗)、庆陵(光宗)、德陵(熹宗)、思陵(思宗)，故称十三陵。

燕山山脉，大开帐幔，横阔数十公里，帐中出四条大龙，奔腾前行十余公里，最后在长陵前汇合。

十三陵，局中有六水同来，德胜口流水、锥石口流水、上下口流水、献陵沟流水、老君堂流水和德陵沟等六条溪沟，最后汇合于朝宗河。诸龙大尽，众水归堂，犹如万国之纳贡，百官朝拜，最后大会明堂

侧看十三陵的总水口，六水交汇于朝宗河之后，消于东山口，水口紧锁，内间有真龙融结

局势中央，有大龙端坐，为天寿山来龙，左右横开大帐，帐中抽大龙，结十三陵之首陵——长陵

贵龙重重出入帐，天寿山右侧高峰出脉，大龙尽头开局结穴

侧看长陵，右侧大峪山、虎峪山、诸山开面向穴

侧面看长陵，天寿山右侧大帐回头护穴，开面有情，称为莽山

天寿山端坐局中，形态雍容、身躯强壮，耸入云霄之上，尊贵无比

鸟瞰长陵后龙，星峰奇异，枝脚称起雄势，山脉体格雄壮

大龙尽头，开面结穴

鸟瞰长陵格局，穴立癸山丁向正针

长陵建筑格局，长陵的穴法，廖均卿的家谱记载是：王侃、吴永二人，认为穴场为插铜锣形，形似铜盘，必插响处，盖响中之穴，以其声鸣于天下

帐中抽脉，自离祖出身以来，一起一伏，左趋右闪，活动逶迤

近看长陵，长陵的坟头非常庞大，有汉唐遗风，为椭圆形，东西长度大约320米，南北长度270米

天寿山穴星为木星，廉贞火星起祖，古话说：贪狼若非廉作祖,为官也不到三公。

鸟瞰长陵的明堂，远处朝山如凤凰飞舞

穴前的六条溪沟，汇聚于朝宗河，朝宗河大水环绕于穴前

侧看长陵，穴场歪歪斜斜，毫无美学，为铜锣形，穴位在铜锣正中央

穴后紧接气脉，左脑受气，宝地斜坐气脉

侧看长陵，卜选的是气势，没有美学思想，自然天成，左右护卫，重在有情，稍微有些懒散

侧看长陵，宽乳起顶结穴，左右横跨近三百米，穴在顶部，这种做法，在民间极少见到

近看穴场，龙身自开枝脚，微微包护铜锣穴

大峪山脚下，远看长陵，罗城之中，最为兴旺的那根脉气，为首陵所在

侧看长陵，后侧天寿山向穴，开面有情

侧看长陵后来，红点位置为坟冢位置

侧看长陵和罗城，内局相对完整，外局开阔，明堂容万马，水口不通舟。

　　古人认为：地名与人的名字之间具有一定的吉凶联系，类似案例在中国文化中反复出现。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，古语也说:将军最怕犯地名。因此在选择宅基地、小区和坟茔位置时候，万不可和自己的名字犯冲、犯克。

　　明十三陵的选址颇费周折，皇后徐氏死后，朱棣派礼部尚书赵羾和王贤和王侃、马文素、吴永、曾从政、刘玉渊、游朝宗、廖均卿、中山夅等12人，卜选吉壤。自1407年开始选择陵址，到1409年选定，历时二年，礼部曾收到每一个风水师的陵址提案，均被明成祖朱棣否定。最后王贤卜选的天寿山陵区方案，被皇帝认可。

　　（1）、小汤山与屠家营

　　先选在昌平小汤山一带，因成祖姓朱，与“猪”谐音，猪是怕烫的，故废掉;口外的屠家营北有座龙窝，风水极佳，但因怕猪进了屠家被宰而废去。

　　（2）、燕家台与狼儿峪

　　后来又选定京西“燕家台”，可“燕家”与“宴驾”谐音，也不吉利。又有昌平西南的羊山，山后有个村子叫“狼儿峪”，猪最怕狼的袭击，还是不能用。

　　（3）、干水河与康家坟

　　最后由山东风水师、举人王贤，选定昌平县的黄土山，山前有座康家坟的村子，西边有个橡子岭山，东面的河套叫做干水河，加上黄土山的风水，朱棣亲往勘察，认为猪到了这里，有糠(康)、橡子吃，还有泔(干)水渴，是朱家万世发展的吉地，遂被认定为陵址。

陵区之山，崇高正大，雄伟宽宏，内则蟒山盘其左，虎峪居其右，风凰翥其南，黄花城、四海冶拥其后，外则西有西山，东有马兰峪，群峰罗列，如几如屏，如拱如抱，如万旗簇拥，如千官侍

侧看长陵后龙，气势恢弘，势如万马, 自天而下, 其葬王者

万马奔腾的效果

　　万马奔腾，中间最高的为头马，两侧马群很多，气势宏大。如果龙脉厚帐宽大，帐下无数山脉逶迤而下，中间最高者中出下脉结穴，为至贵之地，这就是势如万马，自天而下的意思。

鸟瞰长陵结穴，穴场粗狂天然，手脚向前，藏牙缩爪，天然大地气势

鸟瞰长陵结穴，枝脚蔓延，枝叶繁茂，真龙落处阴阳乱。

龙脉前行，迢递千里，三峰耸壑，中峰尤高，三台起祖，开帐穿心，左右摆折，芍药指行龙，中起中落，脉不离中。

大龙尽头开局结穴，左右枝脚送到穴场左右，远远护卫，藏风聚气。宣统元年，清民政部左侍郎乌珍，奉命察勘十三陵后，说：凡山势，由甲陵望乙陵疑其地逼侧或旷阔而无所藏，及履其地，水抱山环，无不自具形势。也说明解放前的文官，很多都是精通地理之人，朝廷需要相度，让朝内精通地理的官员，去相似的皇陵查看学习，研究一番。

天外有钥，乃至积代豪雄。在罗城右侧的大峪山脚下，鸟瞰十三陵，众水汇合之后，消于东山口，现在修剪成十三陵水库

军都山，左右开大帐，帐中抽四龙，汇合于堂前，山山开面，山山都结有皇陵

侧看天寿山右峰脚下，出大脉结穴，龙脉大断过峡，左右盘旋，前行四五公里，直龙尽头撞背结穴

龙身，鸟瞰大龙尽头开局结穴，天寿山皇陵受美学思想影响较小，穴场粗狂，龙身威猛，美学不强，也没有做任何修整

侧看大龙尽头结穴。

　　明末清初著名学者顾炎武，曾写诗描述十三陵的形势：

　　群山自南来，势若蛟龙翔;

　　东趾踞卢龙，西脊驰太行;

　　后尻坐黄花，前面临神京;

　　中有万年宅，名曰康家庄;

　　可容百万人，豁然开明堂。

　　黄花，指黄花镇)

侧看长陵龙势，大率龙行自有真，星峰磊落是龙身

侧看长陵后龙

鸟瞰长陵明堂，远处案山大约两重，第一重案：天寿灵山。第二重案：为虎山、龙山等陵区南方诸山。

鸟瞰长陵，四山云从，八方拱卫，主万国来朝，左右缠护各有七八重，越是大龙、贵龙，越是周围缠护重重。

侧看长陵左侧，外龙砂，为天寿山，左侧开出大帐，回身护穴，为莽山山脉

鸟瞰长陵，龙势轩昂，力量盛大，气势威猛，鳞甲坚立，尽头开局结穴

长陵右侧大外护砂，为军都山向东伸出的两道余脉，大峪山、虎峪山，构成了陵区罗城的西部墙垣。

在陵区西南方向外围，鸟瞰罗城西南的小山岗

　　明朝永乐五年(1407)，江西风水师廖均卿奉旨在北京周边选择皇陵，后廖均卿建议选址在北京昌平县的黄土山，并且上奏折给朱棣，出脉提到二十四天星的概念。廖均卿回来编写家谱，对同时参与的所有的风水师，一口不谈，并且严重贬低和诋毁：王侃、吴永，造谣说他们被砍头，还吹嘘自己点穴出水，被他喝山给止住了。实际上这是不对的。后来论功劳，王侃为首功，最后加封钦天监监正，正五品。吴永，升僧录司右阐教，从六品，反倒是廖均卿自己，没有得到任何封赏，只是赏了一把扇子。至于他自己吹嘘的喝山止水，应该是无稽之谈。

其家谱记载的奏折，到底是他自己写的？还是抄写同去的风水师？不值得而至。但是奏折原文，值得细细体会：

　　奏折原文如下：

　　奉天承运

　　臣受杨师秘传术，廖参造化玄机。兹奉我皇圣旨，卜取御陵，臣与礼部尚书赵羾，相视营陵，敢不披肝吐胆，以尽忠言。

　　详察各处山川，堪建陵基者惟昌平州东黄土山，一十八道岭峰美丽，真堪陵寝根基。

　　其脉天皇出世，天市降形，贪狼木火以为宗，势若鸾翔而起，主太乙双峰屹立于斗牛之间，天乙呈祥奋迅于奎娄之位，三台华盖拱帝座以弥高，四辅紫徽面坎宫而作极。

　　东黄土景堂堂乎三阳开泰，十八岭峰巍巍乎四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。礼部尚书赵羾相六秀堪评。天门山拱震垣，地户水流囚射。凤阁龙楼，卓列罗城。捍门华表，镇塞星河。山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产明君;外有公侯拜舞之山，永来朝贡。四维趋伏，八极森罗。青龙奇特，白虎恭降。太微天马尊于银潢之南，少府紫徽起于天河之北。

　　维皇作极，俾世其昌。

　　发龙气旺，帝业最盛。

　　山河巩固，地势宽平。

　　艮亥脉，作癸山丁向，卦例相合。

　　五星聚会，主大臣股肱协力。木火得局玉叶庆，衍蕃昌悉和仙经。宜任陵室。

　　臣谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风。玉烛清明，并立辰而永曜，金符浩荡，亘万古以长存。国祚无疆，帮家有庆。臣不胜战慄，俟命之至。

　　（家谱编写都不严谨。奉天承运，是皇帝的诏书才有的，奏折里，是不能这么写的）