浅析堪舆理论在园林设计中的运用
1.堪舆学介绍 堪舆学，即风水学，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，
浅析风水理论在园林设计中的应用
0引言 万物负阴抱阳。古人强调“阴阳相生”、“天人合一”，认为世间万物相生相克，即：阴阳和则生、阴阳离则灭、阴阳平则佳。在诸多中国古代文献中，《易经》雄踞“六经之首”、“三玄之冠”，是世界上唯一由符号和文字组成的神秘典籍，是中华文化的瑰宝。几千年来，它影响着气象、天文、地理、军事、农业哲学等多门科学领域。 风水理论是由此而发展出是一门科学，它综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学，它追求的是建筑的人文美与环境的自然美的高度和谐，以求达到天人合一的至善境界。它是由《周易》学说衍生出的分支学科，它们极大的丰富和发展了《周易》学说的理论体系。 正是《周易》和风水的影响，才形成了“天人合一”、“还朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。然而，自开放以来，随着东西方文化不断交流，西方文化不断涌入中国，并在国内形成了一股文化主流，人们过于重视对西方文化的学习，却忽略了自己国家传统文化的学习。因此，我们可以隐约的看到现代国内的许多园艺作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之败笔。园林作为一种艺术形式和一种产业，它所应体现的不仅
基于园林工程施工管理论析
基于园林工程施工管理论析 论文栏目:建筑施工论文 一、园林工程施工管理中存在的问题1.施工人员技术水平落后：最近数十年风景园林行业得到了蓬勃发展，由于市场发展的需要，园林建设施工单位的从业人员却严重不足，为了适应市场的需求，风景园林工程施工队伍迅速扩展，但是施工技术人员的素质却是良莠不齐，缺少经验丰富的技术人员，整体素质较低。风景园林既是一门工程又是一门艺术，因此施工人员技术必须过硬，不仅要能看懂图纸，还要有一定的艺术审美能力。但是国内参与园林建设除了少数的专业人员，大部分风景园林工程施工人员是由民工组成，缺少专业的技术训练，甚至很多人员对图纸的解读存在障碍，施工技术不过关，施工现场管理效率较低。2.园林种植技术得不到足够重视：园林工程主要是由土方工程、筑
谈生态学理论在园林景观设计中的应用
1园林景观生态设计概念 1.1生态设计 “设计”是一种将人的某种目的或需要转换为具体的物理形式或表达方式的过程。它是人类有意识塑造物质、能量和过程以满足预想的需要与欲望心。著名景观设计师斯图亚特•考恩认为:“任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计形式都称为生态设计。这种协调意味着设计尊重物种多样性，减少对资源的剥夺，保持营养和水循环，维持植物生境和动物栖息地的质量，以有助于改善人居环境及生态系统的健康”。 1.2景观生态设计 如果我们把景观设计理解为是一个对任何关于人类使用户外空间及土地问题的分析、提出解决问题的方法以及监理这一解决方法的实施过程。而景观设计师的职责就是帮助人类，使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处。那么，景观生态设计从