阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是俗称坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也同样要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。 那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影响著子孙后代呢？经过历代先辈数千年来的验证，总结出来的答案是肯定的
阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是俗称坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也同样要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。
那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影响著子孙后代呢？经过历代先辈数千年来的验证，总结出来的答案是肯定的——有的！阴宅风水它确实在无时无刻地影响著我们子孙后代的繁衍生息。这是自古来就有的文化，不是一时一刻归类其文化，就是现代，大规模的推广火葬制度，很多风水大师提出骨灰因为经过燃烧，已经不存在什麽风水影响的效果了。事实通过很多事例的验证，我提出严厉的反对意见，人体——经过火化的骨灰，因为其体内在微量元素和
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结构照样存在，他们的灵犀其照样对子孙后代起著很大的影响作用，也就是说，阴宅风水照样存在！
经书说：人死有灵犀，灵犀能感应到影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽芽开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。风水经书说：气有风吹就散失，遇界水就止步。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中灵犀感应对后人是有影响、左右在世亲人的气运。阴与阳两气，呼出来就类似成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流动时借乳水而结成生气。生气在地下流动，生髮时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。
古代人聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运动，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什麽这样说呢？因为即使是盛大的生气运行，他在运行中水还有带有其他的馀气在止息，虽然零散，但有水界时也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在乾涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气就要深了。
我们民族的传统文化，历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先仙骨找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成吉祥风水这个特殊的理论体系！
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖阳宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以最多在风水中占四成，但不会有更多的，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。阴宅风水相对于阳宅风水来说就複杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是阳宅要与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的和谐。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山盘水为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造阴阳风水的建筑物。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
不但可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，而且可以运用阴盘奇门遁甲、三元、玄空九星的方法给已经安葬的先人，部分阴宅在不需要进行改迁动土的情况下进行最有效的调整，以求为广大朋友创造更大的利益，也能给先人创造一个有生气的阴宅，让生气盘活阴阳两气相互结合来保护在世亲人。
万灵总殿风水大师白龙王许少锋
