螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是龙的老九，口阔噪粗，平生好吞，殿
脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾
后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文
中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物
以避火。

夏，形似兽头,性好水，故多嵌刻在桥洞券面之上。

椒图,又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

嘲风，形似兽，是龙的老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这
些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后
面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它
们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂
则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清
除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄
重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上
和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉
代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造
型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，
它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮
颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为
睁崃威武。

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其
遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治
水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。
洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上
霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分
相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上
甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力
地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些
显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历
史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制
精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而
负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世
的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕
动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

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还没讨论到怎么应用。。。