中国风水第一村

2006年11月10日 10:44:09

12楼

建形筑势
　　三僚人说，站在高处看三僚，地形就是一个浑然天成的太极图，曾、廖两姓分别居住在太极的两仪。但当记者站在山上却始终看不出太极图形，“这也必须要懂得地理风水，才能参透其中奥妙看出太极地形。”三僚村杨筠松高徒曾文秥的后裔曾庆弘这样解释。按照三僚人的说法，三僚村每一座建筑都有风水的玄机。
　　■虎形墓
　　在三僚人的眼中，虎形墓更具灵气，能庇护后人。虎形墓依山形而建，给记者的感觉犹如一只老虎卧在山头，两尊副碑高约一米，宽约50公分，如同两只睁大眼睛，虎视眈眈，墓碑如张开的大嘴俯视着山下的村落，坟墓保存完好，极为雄壮。
　　“这也是风水师的杰作，虎形墓刚建好之后，除了长房子孙人丁兴旺外，二、三房子孙都不是很顺畅，后来就在虎头左右两边加建了两座副碑，意为‘开虎眼’，果然此后子子孙孙们都开始兴旺。”曾庆弘说。
　　在墓顶山坡上，还有一座半人高的石雕望碑。“望碑除了用来象征老虎头顶的‘王’字外，还有更深的含义。”曾庆弘说，原本虎形墓地势极好，墓前一片开阔，但后来墓前的树木、建筑越来越高，挡住了虎形墓的气运，为了能更好地聚气，后人在虎头上方加建了这座望碑，意为高高在上，又可望尽山水，收在眼底。
　　“其实，在三僚处处都有风水建筑，如章罡土、龟蛇会、石拱桥、狗形祠、蛇形猫眼祠、靠壁天井侧面祠、石仙宫等，以及大量宋、元、明、清古墓如人形山、海螺形古墓群。”曾庆弘说。
　　■“七星池”
　　三僚村就像一个古代风水建筑博物馆，处处都有古代风水建筑。在廖氏宗祠周围，有许多人工开挖的池塘，其中“七星池”和“百口塘”令名传海外。
　　据村老介绍，廖屋的自然环境并不理想，村子是建造在山坡上（俗称坑上），二条山溪从山上向祠堂方向冲来，来势很猛，对村庄的安全构成很大的威胁。三僚人说，这种地形是“四煞临身”。为了避煞消煞，后代人丁兴旺，廖姓先祖廖厚公在明太祖年间以“文公无蚊祠”和“月洲堂”为中轴，利用五行生克和制化的原理，在“文公无蚊祠”的后背由南向北开挖“七星池”，让它们就像人体的七窍一样，通气聚气。
　　在三僚村还有一个很怪的现象，就是看上去每家每户都有一口池塘，并有古人留下的水沟连接。曾庆弘解释，挖“七星池”的同时，廖厚公还在村中开挖了108口水塘，如人体的108个个穴位，这样，“七星池”和“百口塘”全部用小溪贯通，象征血脉畅通，起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的作用。
　　在三僚村，“七星池”虽然名扬海外，但已踪迹模糊，只有贯通鱼塘的水渠仍在，但渠底已经干枯不见水，倒是一些残留的水塘被村人用来浸泡石灰，水质浑浊。即使有学者按图索骥，发现昔日的“七星池”和那108口鱼塘早已面目全非了。
　　是非三僚村
　　尽管风水一度在科学面前被视为迷信，但三僚村里流传出来的传说，仍在有意或者无意地掩盖着一些历史真相，使三僚风水文化充斥着荒诞、离奇或不解的成分，其中还包括了宗族之间的矛盾。
　　■三僚风水祖师死后报仇
　　传闻唐末年间，统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，自立为王，请杨筠松为其卜天子地，卜得后，卢光稠问杨筠松是否还另有天子地？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，于是在杨筠松酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，途中他问弟子曾文秥此处何地，曾文秥说是药口，杨救贫叹道：药到口必死矣！杨筠松在临死之前告诉曾文秥，去游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。而真正意义为：在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
　　卢光稠背长痈疽而死是否真与杨筠松遗言有关？今人在听闻这个传说时，都认为杨筠松后人过于神化祖师爷了，现如今，只有在于都县博物馆，可以看到一块收藏的“杨公墓碑”。
　　■太监护送灵柩却离奇死亡
　　在村委会东面，绵延200米长的一堵土墙，名叫“下砂”，是堪舆术中的专用名词。
　　相传明初曾氏的风水师曾从政，发动族人筑起“下砂”，以贮财聚气，但屡次遭到另外一姓氏的强行阻挠，明朝永乐年间曾从政成为国师，病故北京后，明成祖遣宫中的黄衣太监二名，护曾从政灵柩还家，并助曾家筑完下砂。二名太监到达三僚村后,三天内在曾氏水口堆起了一座巍然山梁。但其中一名太监突然身亡，一种说法太监不服三僚水土病故，另一种说法却是曾氏人为了消灭与己斗争的另一姓氏，故意毒倒太监，并将其尸体偷偷放在那一姓氏家门口，嫁祸对方。最终太监被葬于“下砂”，有了太监的“皇家官身”镇守，再无他人敢破坏下砂。
　　600年的时间过去了，“下砂”仍在，太监墓依然存于竹林间，大理石墓碑的碑文仍依稀可辨。
　　■剥九尾杉树皮的制约之说
　　在三僚村后龙山上有棵九尾杉，距离至今已有1120多年的树龄，据说是杨筠松亲手种植的古树。记者看到树身围约4米，高达9米，历经千年风雨无数次劫难，虽然至今仍显勃勃生机，但树身已经被掏空，其躯体虽已薄如一张瓦片。
　　祖师栽种的九尾杉缘何变成“空”树？一种说法是，相传三僚村曾氏兴旺发达，其他姓氏村民剥下杉树皮泡茶喝，就可制约曾氏人丁发展，只要曾氏有小孩新生，其他村民就剥一次树皮，加上九尾杉曾遭遇火灾，所以千年九尾杉才会变成如此模样。
　　“这种做法今天在三僚村已经无法找到，村里年轻人之间的宗族意识不再像以往那么明显了，这种说法也不知道是从什么时候开始流传的。”镇里的教师曾庆弘告诉记者，“倒是许多外地人闻说九尾杉的灵气，不远万里从外地赶来剥皮泡茶喝。”
　　讳莫如深的三僚人
　　有学者说，风水术里有相当一部分跟巫术和神话有关，比如杨筠松的功夫来自九天玄女，比如廖均卿勘皇陵时“喝山山应，呼水水止”的绝活。之所以如此，是因为三僚的先祖们为了向外界做好宣传工作而有意夸大事实，采用玄学的手段。如今，记者再访三僚，三僚风水师的一些后裔们仍然因保守让风水学继续神秘。
　　■家家都有一只罗盘
　　在曾屋杨公祠前的大圩场上，村主任曾庆伟说，目前的三僚村有4000多人，曾廖两姓，都是师从唐末杨筠松的弟子曾文秥、廖蠫后裔，因此每家都藏有堪舆必须的杨氏罗盘。
　　曾鹤琳今年58岁，已有30多年走风水的经历，穿在曾鹤琳身上的中山装虽然领子已显得破旧，但他谨慎的姿态和不太多的语言，使其对风水讳莫如深。曾鹤琳是三僚村开基祖曾文秥第四十代子孙，20岁的时候就跟着父亲走南闯北学习堪舆术。再三问了我们的采访意图后，曾鹤琳才从不离手的人造革的手提包里，拿出一个有背带的蓝色小布包，小心翼翼地取出一个外盘红漆已经剥落的罗盘说，三僚的风水师们吃饭的“家伙”就是一个罗盘，而他的罗盘正是祖上传下宝贝。
　　■秘而不宣的风水“课本”
　　传说杨筠松曾有《龙经》、《十二杖法》和《青囊奥语》等流传于世，也有人说是《撼龙经》、《疑龙经》以及《辨龙经》，或者是《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》。虽然众说纷纭，但曾廖两族的弟子及后裔们究竟是通过什么，将杨氏堪舆术代代传下来的呢？
　　村主任曾庆伟说，三僚村每一家都有流传下来的风水术手抄本，而且这些手抄本秘不外传。记者两次想给手抄本拍照时，曾鹤琳还是担心会将核心内容泄密拒绝了。他说，他家祖传的书名为《阴阳全次剪裁》，书里详细记载了《九大星体》和《十二杖法》等。
　　据曾鹤琳介绍，《阴阳全次剪裁》传到他的手中已有500年的历史，里面有三僚祖先们对明代十三陵、紫禁城勘测风水的详解，实用性非常强。
　　■风水不是赚钱的工具
　　曾庆弘是梅窖镇一所小校的年轻教师，已经开始对风水学产生了兴趣。然而，像他一样从三僚村走出去读完大学再回到三僚村的年轻人，能接受风水并有着浓厚兴趣的并非是他一个。
　　尽管曾庆弘在大学接受的是唯物主义教育，但已经接受并且跟父亲学习了两三年被普遍认为是唯心主义的风水学。他认为，所学的正规教育与在父辈那里学到的风水学并不矛盾。
　　“我们不能把风水当成可以赚钱的工具”。关于三僚村出了27名国师和72名明师的历史，这位从小就对风水耳濡目染的年轻人解释说，国师是帝王御用的风水师，而明师则是胸怀天地，具有真才实学，不求名利的风水师。在他的眼里，祖师杨筠松之所以又名杨救贫，就是因为杨筠松不重钱财而重凭风水学救贫济世。而三僚村有不少沽名钓誉的风水师，不但学无所成，而且打着杨筠松嫡传后裔的名义在外坑蒙拐骗，由此败坏了三僚村的形象，更让人们觉得风水学是伪科学。
　　后记
　　在村子里，处处可见到拆除的破旧老房，取而代之的是一栋栋新砖垒起的房子，脚底下也不再铺满鹅卵石，而是崭新的水泥路。采访时，记者巧遇兴国县文化局驻扎在三僚村的工作人员卢天祥，“三僚村正在搞村建设，由于人们风水观念较重，拆除旧房难度比其他地方都大，为此县里四个部门都派人驻扎在村里做工作，这在其他地方是没有过的情况。”他说，“当然，另一方面我们也会尽量保护好三僚村的特色建筑。”
　　离开三僚村时，村主任曾庆伟站在承恩堂老门楼前对卢天祥说，“如果这个拿到县级文物保护单位就好”。对于村里众多明代的古建筑，许多三僚人都有种说不出的滋味。“文物是不可再生之物，只有保护好，才能延续其风水第一村的生命。”曾庆弘说。