不错！ 很受启发！ 希望大家多多的说！ 我觉得我们的祖先几千年来总结的东西一定要好好的研究！

所谓"风水"都是古人的经验积累应用到生活上的实证,比如说:居住的条件好了,气候适宜等等,都可以使人放松,精神状态良好,干什么都有劲头了,当然生的孩子就多了~~~
现在不是广告上的保健产品都宣传:睡眠质量提高了,生活才能好吗!这是我们现代的生活条件束缚了我们,要是我们不在嘈杂的大城市里,都住苏州园林,估计也用不到那些保健品了.
总之,"风水"是科学的,是几千年的生活经验!

！ 很受启发！ 希望大家多多的说！ 我觉得我们的祖先几千年来总结的东西一定要好好的研究！

大家说的都很有道理，我觉得风水不象人们简单所说的迷信，我觉得它也应该是一们科学 ，正如大家所说是几千年人民，恩生活的经验的总结，古人们所说的风水规则，对我们的日常生活习惯也是有影响的 ，比如，我们按照古人的风水学说所建筑的住房也会使我们觉得住得舒服，温暖。我觉得风水学有利的方面，我们应该继承和发展！

(1)何谓风水：

风水一词，最早是出于东晋郭璞祖师(公元276年—公元324年)所著作的[葬书]！后人尊崇其书，易名为[葬经]！

[葬经]曰：气乘风则散，界水即止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。

从经文上可知，风水一词，其实是操作 ”吉气”的方法。古人用不同的方法使吉气聚集，令到吉气不散，死人受此吉气影响，荫及后人！

[葬经]总纲，就是 ”葬乘生气”！ 全篇阐述五行之气的行与止，葬者与生者的关系，人由父母之精血所生，血脉相连，当父母骸骨得吉气，其所生亦受荫庇！

百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根，吉气感应，鬼福及人！为死去的亲人择一吉地下葬，就是为了让死去的亲人，凭借地里所藏的吉气感应子孙后代！生气存于地上，化为五行之气，在地里流行，滋育万物。人气地气的交通，生气的感应，就是整套风水理论的基础！

风水又名堪舆，大凡门户、行路、通风通气、通人往来行动者，谓之堪。墙垣壁落，不通风、不通气，并且不通人往来行动者，谓之舆。空者堪，。实者舆。动者堪，静者舆。即是实与虚的学问！由实与虚，兼而观察阴与阳，刚与柔，动与静，高与低，有形与无形，山与水等等相对的学问，简言之为风水！堪舆二字，辨别清楚，再辨亲疏远近，再辨干支方位，再辨挨星得失，如是，则阴阳二宅，自能了然矣！

东汉许慎曰：[堪，天道；舆，地道也。] 天道，是指天运，地道，是指空间。

找出最适乎天地之道的时间空间也！

天地之间，本有阴阳二气，此气无形无象，无色无味，但无时无刻不在吾们身边，此阴阳二气无时无刻不在交沟、往来，天下山川、河流皆由此而孕育！

风能带动阴阳两气，但如无止息，则风从东边来，亦从西边而去，因此必须有界水以止，则生旺之气方能结聚。

而阴阳两气，有盛有衰，有旺有弱，有进有退，有生有死，有缓有急，有显有隐，看风水就是要找出此无形之气并于适当的时间予以运用！

（2）风水的原理：

无极而太极，太极动而生阳，静而生阴，动极而静。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，阴阳一太极也！太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙合而凝。干道生男，坤道生女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉！

相传易经本有三套，就是解释先天河图的连山，运用后天洛书的归藏，与及感应人类的周易！因连山及归藏乃是解释天地开创的大道理，属于帝王之学，历来皆只秘密于皇宫之内保存，世间只有河图与洛书的图画流传！千百年来，无数高人学者为这两个图画著书立说，但从未有学者能说出先天河图与后天洛书两者的关系，两者的演变原理！是否有点奇怪？

真正的风水就是要运用连山、归藏与及周易三种易经，将天、地、人三者的各项元素配合，从而使人得到先天、后天的气所帮助，而达到趋吉避凶，甚至催丁、旺财、发贵及延寿！

风水就是驾驭生气的方法！在天地尚未成形之前，宇宙间已经有生气的存在。此气是宇宙最基本的气，在天上随处流动，在地上则因物而附，衍生并制造万物。如果地上没有生气，则土地就不能够承载万物！而茫茫宇宙，生气无处不在，无时不交沟，阴阳无时不互补，内藏的五行更间歇地调节，种种生气的动作，皆一接影响人类的起居饮食！

但因为生气无形无味，无色无臭，因此必须要有特别的方程式才能准确观察生气的位置，更要计算这种生气的特性及寿命，从而运用这种生气补助人类所缺乏的五行，当五行皆备，自然无往而不利矣！

而这种计算方法的方程式，一直保存在皇宫内的堪舆师手上，直至南宋国亡，方有部份秘诀流传至民间！

（3）何谓玄空飞星风水？

玄空飞星风水即是观察风水，操作风水的方法！坊间对将风水分为很多不同的流派，如峦头、理气、三合、八宅、三元九运飞星、玄空大卦、玄空小卦、六十四卦、等等门派！各自为派，不相假借！而其实，真正风水就祇有一派，就是玄空飞星！

而坊间如此多门派又是否皆是伪派？答案是”名正而法不正” ，坊间各种门派所用的派名，皆是玄空飞星的招式名称的一种，而各位祖师从正统玄空风水飞星上学到一招半式，未明底蕴即自我加以发挥，自创理论以自圆其说，最后迷途而不能自返，诚可悲哉！

坊间不懂玄空飞星风水，以为玄空飞星就祇讲理气，这样是极大的误解！事实上，以上各派招式，玄空风飞星风水皆有利用，但其法与坊间不同！何以见得这此坊间杂学流派亦属于玄空体统？早已写在玄空祖师蒋大鸿的”八宅天元赋”之内，奈何，又有多少习风水者有看过这篇文章？又多少人懂得赋文的真正解释？

（4）易经与风水：

诗、书、礼、乐、春秋、易经，世称六经，唯以易经为众经之首，任何学问与易经沾上关系就等如升了级数，能登大雅之堂！

那么，风水是否亦与易经有关？答案是肯定的！甚至可以说，不懂易理，不可以言风水。易理与风水本是同一系统，只是演译不同！前文说过，[易]本有天地人三个系统，连山、归藏、周易。风水以先天连山、后天归藏为主，易经以人文周易为主。主体不同，用法亦各有不同！

坊间因连山、归藏的失传，欲以周易一法涵盖天、地、人，岂不是错配阴阳，翻天倒地亦对不同乎？而连山、归藏本用先、后天八卦，纵横交错，变易无穷，坊间因未明暸先、后天八卦的关系，以为八卦不足以断事论宅，逐以与天沟通的卜筮六十四卦用于风水之上，岂不是椽木求鱼？

虽然连山、归藏及周易的操作方法不同，但是其核心易理却相通，中心思想亦以易象为本，配以时空的旺衰，能懂易象、易理，方能明白世间万事万物微小差异所洐生的万千变化，一直影响人类的起居作息！

易经是用抽象的符号代表不同的频率,我们已经知道整个宇宙埸存在很多频率,根据多普勒效应,任何物体,大至地球,小至一草一木都向外发射一固有频率,卫星探矿就是这个原理。任何事物,包括国家.地理.生物.地球上的一切,如果与空间频率调谐则顺,如果相互冲击则有灾,如发生洪水.地震.海啸.物种灭绝.国家改朝等等。


易经就是一部给我们指出一切事物的运动轨迹及其终极的学问。它用抽象的八卦代表空间的八个主要频率,如何组合为好,如何组合不好。易学大师邵雍先生就是用它推出皇极经世,中华民族的所有预测学都是在这个基础上建立起来的。

科学家用一部频率仪向一段只青蛙发射频率,当调整到与其心率同步,突然加大,结果青蛙死亡。前苏联也曾在美国驻苏大使馆附近设置频率仪发射频率,用来干扰使馆人员的思维。国内也用频谱仪用来治病。易经指出了研究空间频率与一切事物的频率的相互作用的方向，吾们一直希望寻找出破解这套程序的密码，然而，这套方法如非真传正授，绝对无法可得与闻！

八卦易象是风水的基本入门功，懂得看卦象方知生旺之气及衰死之气的位置，寻到其位置方可初步开始断事及以布置来流通生旺之及潜藏衰死之气！

（5）风水怎样影响人类：

日、月、星宿，无时无刻皆在影响着世人的起居习惯，生人日用而不觉，习以为常而不自知，对天地大道不懂而鲁莽议为迷信，诚可悲哉！

月亮的升降对潮汐的影响，科学早已知悉此现象，但仍然迷惘不解与地球分隔十万百千里路月球是如何通过无色、无味、无象的引力影响到地球的潮水涨退，这种模不到、看不到，不能量度的引力，科学不能解释则冠以现象之名！如此大规模的现象，科学尚未能够找出合理的解释，试问科学又如何可以分析近代通过统计学的纪绿，发觉月圆之夜，人类心脏所受的压力是最高的一天这种现象的关系？

但是，中国风水在这一方面，早有数千年的研究历史，而风水一术，不单止研究月亮，更研究太阳、金星、木星、水星、火星及土星！更有一整套方程式能够计算出每一伙星、在不同时间的相对位置及对人类影响的情况。

人就好像一部计算机，其身体是硬件；思维及精神是软件。出生前只有硬件，未有软件，当一出娘胎，当时的时空频率便会以程序形式输入人体，这个人的一生就按照这个程序运行，先贤就用五行去代表当时的时空频率而去推算这个人的人生轨迹。当时间不断的向前，时空频率也不断改变，人的固有频率与时空频率调谐，则为好运，如果相反，则是坏运，重则死亡。

风水就是掌握了这个软件程序，并且知道先贤以五行调频的方法，用五行生克制化的方法为吾人居住的房屋，工作的办公室调整理气，以授控制的五行来配置时空的能量，做到天人及一，自然无往而不利矣！

（6）最早的风水实践：

周代公旦迁都，择地安居开族，必须察地！诗经中的大雅，公刘篇，对公刘率领周部族迁徒，寻找定居地作出了生动的描述：

笃公刘，

逝彼百泉，

瞻彼溥原。

及陟南岗，

乃观于京。

京师之野，

于是处处，

于是言言，

于是语语。



笃公刘，

既溥且长，

既景乃冈，

相其阴阳，

观其流泉。

其军三单。

度其隰原，

砌田为，

度其夕阳，

豳居允荒！

诗中所说：忠厚的公刘，看过了泉水之后，又赡望平原，然后爬上南面的山岗，终于发现建造京都的好地方。

公刘又在山上测量日照确定方向，山南山北仔细观看，观察水流，丈量土地，发现豳这个地方非常适合居住，就在这个地方定居开族！

此乃诗经描写当时阳宅相地的实况！