时代研究-书房风水

现代的家庭一般都会开一个独立的房间用作书房，书房在住宅的总体格局中归属于工作区域，相当于家居中的办公室，但与普通的办公室相形之下，更具私密性，是学习思考、运筹帷幄的场所。作为开启智慧、凝神静气的重要所在，必须能够占据良好的位置。许多人都深有感触，那就是某些位置读书写作，别样耳聪目明，有的位置却感觉如坐针毡，家中如有读书的小孩则特别明显，这就是家居中文昌位的作用。

?文昌?位的选择文昌位是天上二十八星宿之一，又称文曲星，与人间关系密切，专司天下读书人的功名利禄。

文昌位即是文昌星飞临入宅的方位。这个方位在每一套住宅里都存在，只要是书房或书桌设于文昌位，则对于读书考试、写作、筹划均会有所裨益。每套房子的文昌位该如何界定？这样由住宅的坐向，亦有八宅的方向来确定。依照风水理论，文昌位依房子坐向决定，文昌位亦会依流年而变化，但大体格局如下：

1.震宅 坐东朝西 西北位
2.巽宅 坐东南朝西北 正南位
3.离宅 坐南朝北 东南位
4.坤宅 坐西南朝西北 正西位
5.兑宅 坐西朝东 西南位
6.乾宅 坐西南朝东北 正东位
7.坎宅 坐向-坐北朝南 东北位
8.艮宅 坐东北朝西南 正北位

如果由于房子的先天结构问题，文昌位不能做书房，则只能退而求其次，将书桌的位置放于书房的文昌位，亦可收效。如果正好文昌位在先天格局中是厨厕位，则须在此处多放置水种植物，以化解文昌受冲。

仁智之局

除了文昌须注意确定之外，每个书房都必须布下?仁智之局?，即书房应成仁智之居。何谓仁智？即?仁者乐山，智者乐水。?书房的使用者必须后有靠山前水，其中乐山是指书桌的座位应背后有靠，背后有靠墙，既有安全感，又不易背后受扰，因为人耳能听八方，但眼只观六路，背后有靠，即谓有靠山，但凡能成功出人头地的人士，除了自我的努力、智慧、机遇外，万万不可没有靠山。背后有靠，则读书考试、与人交往均能得贵人相助、宠爱，打工一族则更可得上级赏识提携。古代从事文书类办公工作的人员除了讲究靠山之外，为了避免终日案牍劳形而一无所获，还将座椅后背镶上天然呈群山状的大理石为靠山，以加强倚靠的效果，美其名曰：乐山。所以书桌的座位后背应以不靠窗不靠门等虚空为要，除了风水上的讲究之外，也缘于办公桌背后有人来去走动，则坐不安稳，难以集中注意力。

而在书房的案头前方摆上富贵竹之类的水种植物，以单支如三、五、七枝为佳，生机盎然、赏心悦目，利于启迪智慧，能起智者乐水之效。

除了以上几点，书房还有诸多的讲究，才能够壮旺文昌，并且配合文昌的力量，达到读书考试胜人一筹的效果。

首先，书桌前面应尽量有空间，面对的明堂要宽广。有人认为一般书房的位置本来就不太宽敞，如何能够有明堂？其实以门口为向，则外部就可成明堂，这样则前途宽敞，易于纳气入局，用者则头脑思路敏捷，宽阔无碍，能成大器；另外也可选面窗而坐，以窗外宽阔空间为明堂，能够观赏外部景观以养眼，也可收较好的功效。但窗外不可正对旗杆或电线杆、烟囱等，如果正好面对旗杆或电线杆、烟囱等不利之物无法避免，则可在书桌上放置一块稳稳当当的镇纸来对外部的冲煞进行化解。

其次，书桌不能摆在房间正中位，因为这是四方孤立无援格，前后左右无依无靠，主学业、事业都孤独，很难得到发展；

第三，书桌不能被门冲，因为如被门冲，读书、学习等就易受到干扰，不易集中精神，效率降低，容易犯错。

书房的门向也要注意，首先不能正对厕所、厨房，否则会令文昌受水火冲击，并引入秽气导致精神不佳。除此之外，坐椅切记不要被横梁压顶，及类似横梁的物件如空调器、吊灯等压在头上，如有这样的情形，则易于处处受制，难以舒展。

办公用品的摆放

书桌上的用品摆放也各有讲究，因为与条理思路的关系均很密切。书桌上一定要有山高水低的格局。

书桌两头的用品不能都摆放的高过于头，使用者不能够伸展出头，这是大忌。必须有高有低进行配制，具体来说男性用者，左手青龙位宜高宜动，右手白虎位宜低宜静，而重要的有能量通过的物品如电话、传真机、电灯等均应放置左方，才较为有利。如是女性用者，则应加强右方白虎位，重要的物品可放置于右方。

书桌宜保持整齐、清洁，每一次工作后或读书完毕即要不嫌麻烦，收拾干净整齐，尽量把垃圾清除掉。这样才有利于下次读书、学习，使其效应保持得以周而复始，每一次均由整齐开始，由整齐结束，有始有终，有益于迅速开动大脑机器及思维灵活清晰。

书房中的家具宜用深色，如栗色、深褐色、铁红色等端庄、凝练、厚重、质朴，有利于思考而不流于世俗花哨。

书房中的书桌摆放还要注意的是书桌不可面对主人房的卫生间或公共卫生间的墙壁，也不能背靠卫生间的墙壁。

灯光照明

书房的灯光照明以日光灯和白织灯交织布局为佳，可收动静自如之效，但不能用过于花哨的彩灯放置，令人眼花缭乱，顿生疲惫，并且要避免用落地大灯直照后脑勺。

时代研究-卧室的风水

睡眠品质与健康关系密切，而卧室风水的好坏，会直接影响睡眠品质。床的上方不可是楼上的浴室或洗衣机所在位置。卧室也要避免位在走道的尽头。

　　床不能摆在窗户下面，会有失去依靠的感觉。床尾不可正对卧室门。

　　吊灯或吊扇不可设置在床铺的正上方，因为它们会产生暗箭妨碍睡眠。

　　绿色是稳定而均衡的颜色，老少咸宜。避免使用冷色调的颜色，没有人会喜欢住在一个寒冷的房间里。柔和的植物图案可使身心处于平和状态。

　　床单和枕头套应避免使用三角形或箭头图案。因为这类图案是属火行，会使卧室阳气过盛，破坏安祥气氛 躺在床上向上望，是否看到一道横梁在头顶上？如果是，赶快移床；若是无法移床，可在横梁上挂两支竹箫化煞。

　　箫口要朝下，两支箫交叉成15度角，可将横梁的煞气缓缓导引下来

时代研究-客厅的风水


客厅风水有何讲究？
　　一般住宅一进门后，首先接触到的就是客厅。 统观客厅全局，除了须讲究实用及美感上的设计之外，还须注意全客厅的色彩及明暗，这种色彩明暗除了美感和个人的喜好之外，尚须配合住宅。分述以下以资参考：
　　乾宅的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系统色彩，则使居住人聪明秀气。若暗色调采用超过四面面积的一半则使居住人愚笨，更对男人不利。
　　兑宅的客厅应明亮适宜，但不宜过亮，即白色调不可采用超过总面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且怕有伤损丈夫或男人的潜伏危机。
　　艮宅的客厅不宜太宽阔，多采用白色，土黄色、咖啡色为好。
　　离宅的客厅不宜留太多的无用空间，否则容易招来火的灾害和官司诉讼。
　　坎宅的客厅应该采用宁静及冷清的色彩，不宜太鲜艳，否则对钱财不利。
　　坤宅的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，采用黄色或原木色彩系统，最忌讳狭窄。
　　巽宅的客厅宜浅宜宽，可多用绿色系统，多花木装饰最好。
　　中宫宅的客厅可自由设置，但必须黄色系统来统一全室。
鱼缸的风水
有许多朋友喜欢在家中摆放鱼缸，关于鱼缸的放置位置，各派风水学说众说纷纭，根据实践经验，我认为鱼缸应放置在套宅中的衰位。据飞星派风水，从1983-2003这20年中，是属于七运下元，在这段时期，东方是最不吉利的方位，故此应该将鱼缸放在客厅的东面。
另外，关于鱼缸的放置有三点需要注意：1、鱼缸不应放在神像之下，任何神像之下都不宜放置鱼缸，特别是财神以及福禄寿三星，否则是所谓正神下水，会有破财之虞；2、鱼缸不宜正对厨房，这是因为的五行有冲克，厨房属火，鱼缸属水，水火相冲，受损的是炉灶，对家人的健康有损；3、鱼缸不宜太高，鱼缸中水位太高，无论坐下或站立便有灭顶之势，这自然是凶多吉少了。
另外，还有一种利用鱼缸化解凶煞的方法，讲究就比较严格了，根据户主命卦的五行，则鱼的颜色和尾数也有相应的变化，于此不赘。
天花板的色调
根据理气的原理，清气轻而上浮，浊气重而下降，因此有天清地浊说法，为符合天清地浊的原理，在装饰客厅的时候，天花板不论使用何种材料，都务必比地板和墙壁的颜色浅，否则会给人一种头重脚轻的压迫感，久住不宜。
两两相对的沙发
一些建筑面积较大的住宅，比如别墅或复合式住宅，客厅的空间一般都比较大，主人喜欢在客厅中放置一定数量的沙发。其实，客厅中的沙发不宜过多，以二、三件为宜，数量过多，势必导致沙发在放置位置上产生两两相对的情形，从心理学和家相学的角度来看，容易产生居
住者难以勾通，意见分歧，甚至导致口舌纠纷。如果您的客厅中已放置了数件漂亮的沙发，那也不必担心，只要尽量不使它们两两相对就行了。
客厅的墙面
一般住宅的客厅天花板上最忌用暗色调，也忌镶镜子，此类装潢只适合餐厅或类似于卡拉OK等场所。另外，客厅入门之墙忌设凹入墙面的壁龛，客厅靠近门一边的墙壁最宜平整，忌凹凸。
金属客厅
由于现代装潢材料的日新月异，各种金属材料也广受欢迎，但诸如铝、铜、不锈钢等质料的建材或家具，不可在客厅中使用过多，或只适用于餐厅，一般家庭使用过多，会给人一种冷冰冰的感觉，加上磁场紊乱，不但有碍身体机能，更易因判断错误而遭来是非、破财等厄运。
大吉的客厅
一般的住宅，如果起居室或者客厅设在整幢屋子的正中间，也就是套宅的心脏部位，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。
天清地浊
根据理气的原理，清气轻而上浮，浊气重而下降，因此有天清地浊说法，为符合天清地浊的原理，在装饰客厅的时候，天花板不论使用何种材料，都务必比地板和墙壁的颜色浅，否则会给人一种头重脚轻的压迫感，久住不宜。

时代研究-阳台的风水


阳台的风水，是住宅最空旷辽阔的地方，与大自然最接近，因而饱吸宅外的阳光、空气及风雨是家居的纳气之处，并且若要化解屋外的煞气，阳台往往是第一道防线，其重要性可想而知。
　　阳台的生旺及化煞植物
　　由于阳台较为空旷，日光照射充足，因此适合种植各种色彩鲜艳的花卉和常绿植物。还可采用还可采用悬挂吊盆、栏杆摆放开花植物、靠墙放观赏盆栽的组合形式来装点阳台。在阳台摆放一些花草植物，除了可美化环境之外，还有风水方面的良好效应。适宜种植在阳台的植物有很多，大致可分为生旺与化煞两大类。
　　如果从阳台外望，附近山明水秀又无任何型煞出现，便应该摆放那些可收生旺之效的植物。摆放在阳台并且又有风水生旺作用的植物大致有以下几种：
　　1、 万年青：属天南星科，干茎粗壮，树叶厚大，颜色苍翠，极具强盛的生命力。大叶万年青的片片大叶伸展开来，便似一只只肥厚的手掌伸出，向外纳气接福，对家居风水有强大的壮旺作用，所以万年青的叶越大越好并应保持常绿常青。
　　2、 金钱树：学名艳姿，叶片圆厚丰满，易于生长生命力旺盛，吸收外界金气，极利于为家中运财。
　　3、 铁树：又名龙血树，市面上最受欢迎的是泥种的巴西铁树。铁树的叶子狭长，中央有黄斑，铁树寓意坚强，补住宅之气血，是重要的生旺的植物之一。
　　4、 棕竹：其干茎较瘦，而树叶窄长，因树干似棕榈，而叶如竹而得名，棕竹种在阳台可保住宅平安。
　　5、 橡胶树：印度橡胶树，树干伸直挺拔，叶片厚而富光泽，繁殖力强而易种植，户内户外种植均宜。
　　6、 发财树：又称花生树，它的特点是干茎粗壮，树叶尖长而苍绿，耐种而易长，充满活力朝气。
　　7、 摇钱树：叶片欣长，色泽墨绿，属阴生植物，极有富贵气息。
　　一般来说，风水上有生旺作用的阳台植物均高大而粗壮，叶愈厚大愈青绿则愈佳，例如以上所提及的万年青、金钱树、巴西铁树、橡胶树、棕竹以及发财树等等均是很典型的例子。
　　如果从阳台外望，四周环境恶劣，附近有间角冲射，街道直冲、街道反弓、又或者面对寺庙、医院及坟场等等，便须摆放那些可以化煞的植物。化煞的植物与生旺的植物不同的是，其干茎或花叶有刺，有刺便可冲顶外煞，令其退避三舍，可起保护家居的作用。这类化煞植物包括仙人掌、玫瑰、杜鹃等等。
　　1、 仙人掌：仙人掌茎补粗厚多肉，往往部满坚硬的茸毛和针刺，把高大的仙人掌摆放在阳台，可以化解外煞于无形。
　　2、龙骨：龙骨的外型很独特，干茎挺拔向上生长，形似直立的龙脊骨，充满力量，对外煞有强劲的抵挡作用。
　　3、玉麒麟：龙骨向上生长，而玉麒麟则横向伸展，其形似石山，化煞稳重有力，并且镇宅作用。
　　4、玫瑰：玫瑰艳丽多姿，虽美但有刺，凛然不可侵犯，既可点缀装饰阳台的风景，又有化煞的功能，特别适合女性较多的家居使用。
　　5、杜鹃：即九重葛，花色似杜鹃，花叶茂密有尖刺，易于种植，也是上佳的化煞植物。
　　有些位于底楼的住户，只有花园而没有阳台，但其生旺化煞植物，与阳台并无区别，种植于园中，可收同样的生旺化煞之效。
　　阳台的吉祥饰物
　　现代的不少家庭除了在阳台摆放植物外，还有不少在阳台放置各类饰物，除了美化阳台外，也要达到生旺化煞的功效，这未尝不可，但一定要以利己而不伤人为原则。普遍来说，有以下几种温和的饰物对家居有益，但切记不可滥用。
　　石狮：石狮自有阳刚之气，可用以镇宅，摆放石狮化煞镇宅，必须狮口向外。若是阳台面对气势压过本宅的建筑物，例如大型银行、办公大楼等，则可在阳台的两旁摆放一对石狮来化解。若阳台正对阴气较重的建筑物如庙宇、道观、医院、殡仪馆、坟场等等，以及大片阴森丛林，或形状丑恶的山岗，亦须以一对石狮来镇宅。
　　铜龟：龟是极阴极柔之物，擅长以柔克刚，又是逢凶化吉的象征。用来化煞，符合了风水学?凶煞宜化不宜斗?的原则。摆放铜龟或石龟来化煞两龟的头部必须相对。到底应该在什么情况下需要用铜龟来化煞呢？建议在以下这五种情况下，应用铜龟化煞。
　　1、 阳台面对天斩煞：所谓天斩煞，是指两幢高楼之间的一条狭窄空隙，因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对天斩煞，往往有血光之灾，遇有上述情况，可在阳台的两旁摆放一对铜龟来化解天斩煞。
　　2、阳台面对街道直冲：倘若从阳台外望，看见前面有街道直冲，仿如猛虎迎面直扑而来，主家中破财，是风水中大凶的格局。这直冲而来的街道，短则为祸不大，但愈长愈凶若车辆不多则无妨，但行走的车辆愈多便愈具杀伤力。倘若迎面直冲而来的是高速公路，则除了要在阳台的两旁摆放一对铜龟之外，并且还要悬挂一个凸镜，以策万全。
　　3、 台面对尖角冲射：中国的传统观念里，素来喜圆润，而对于尖角特别敏感，视为避忌之一；风水学亦有?尖角冲射主不吉?之说，因为这会导致家口不安，病痛频仍。倘若阳台前面的尖角冲射，则必须设法化解一般常见的尖角，大多是邻近楼宇的尖锐屋角，这些直冲过来的尖角，愈尖便愈凶愈近便愈险。
　　4、 阳台面对锯齿形建筑物：现在有些欧陆风格的住宅，为了增加室内空间和采光纳风，多加有大型凸窗，所以外墙便容易形成很多尖角，看起来便似一排尖锐的锯齿，如果阳台面对着这类锯齿形的建筑物，则必须用铜龟化解。
　　5、 阳台面对反弓路：城市的街道有弯有直，倘若从阳台外望，看见屋前的街道弯曲，而弯角直冲向阳台，类似弓弩对家宅张开欲射，这就是?街道反弓?的格局，主凶。
　　石龟：石龟与铜龟虽然同是风水的化煞物，但各有不同的用处。倘若阳台面对属火的形煞包括高大的烟囱，红色的高楼大厦以及油库等诸如此类属火的建筑物，便宜用石龟化解。如果这些火煞位于火旺的南方，那便犹如火上浇油，为了加强化煞的功效，可在两只石龟的中间放置一瓶清水。
　　石龙：根据不同动物的特性，向海或向水的阳台，应该摆放一对石龙，头部必须向着前面的海或水，采其?双龙出海?之义，但如果户主的生肖属狗，便不宜在阳台摆放石龙，因为辰戌相冲，但可用龙龟或麒麟来代替，因这两种瑞兽均喜水，既能够引财入室，而且与生肖属狗的人没有冲克。
　　麒麟：麒麟与龙、凤及龟合称为四灵，即是四种最有灵气的动物。麒麟被视为仁兽因为它重礼而守信，古人认为麒麟的出现，是吉利降临的先兆。麒麟外形独特，共有四种特征：鹿头、龙身、牛尾、马蹄。中国自古有?麒麟送子?的说法，因此求生贵子心切的人家，往往会在向海的阳台上摆放一对麒麟，希望能早得麟儿。
　　石鹰：如果周围高楼林立，而本宅如鸡立鹤群，从阳台外望似是被重重包围而不见出路，这是风水上的困局，居住在其间的人便易屈居人下、仰人鼻息，很难脱颖而出。若想扭转形式，可在阳台摆放一只昂首向天，奋翅高飞的石鹰。鹰头必须向外，而双翅切勿向下垂，因为这样才可收到预期的功效。但有一点必须注意，倘若户主属鸡，为避免犯冲，则不宜在阳台摆放石鹰。
　　阳台的改建
　　有些人家为了要把室内的实用面积扩大，往往把阳台进行改建，把客厅向外推移，使阳台成为室内的一部分，这样能使客厅变得更宽大明亮，但必须注意要保证楼宇结构安全。由于阳台是突出房外的部位，承重力有限因此在改建时，要仔细测算，并且不要把包括大柜、沙发及假山等重物，摆放在阳台的原有位置，因为这些高大沉重的物品会让阳台负荷过重从而威胁到楼宇结构安全。阳台改建后，把较轻的物品摆放在那里，则既不影响楼宇安全，同时还可保持阳台原来的空旷通爽。
　　阳台改建后成客厅，其外墙也不宜过矮，有些人喜欢用落地玻璃作为外墙，认为这样外景较佳，却不知正犯了风水学?膝下虚空?的大忌，他人在户外，可以轻易看到户内人的膝部以下，这种格局会导致钱财外泄，人丁单薄。下实上虚，这是风水学的要旨，因此若是膝下露空，便应尽量加以避免。而较为可取的办法，是下面的三分之一是实墙，而上面的三分之一是玻璃窗，这便不会有?膝下虚空?之弊。
　　

倘若阳台本来便是以落地玻璃为外墙难做更改，那么，最有效的弥补方法是把一个长低柜摆放在落地玻璃前，作为矮墙的替代品，低柜若是太短，可在两旁摆放植物来填补空间，这既美观，又符合风水之道。
　　一般房屋的建筑结构，阳台与客厅之间会有一条横梁，在改建后，当两者结合为一时，这条横梁便会有碍观瞻，并且对风水有损。横梁的处理办法是用假天花填平，把它巧妙的遮掩起来。如要加强效果，可在阳台的天花板上安置射灯或光管来照明。此外，横梁底下不应摆放福禄寿三星或财帛星君等吉祥物，以免财星受损。
　　阳台神位的摆放
　　不少家庭为了避免香烛把屋内熏得烟雾弥漫，把神柜摆放在阳台上，而即使把神台摆放在屋内的，有时亦会把一部分神祗如天官等供奉在阳台，以期吸纳周围的生气。
　　阳台因空旷而少遮挡，因此很容易受大自然变化的影响，神柜摆放在此处，宜背风向阳，若不安排妥当，往往免不了日晒雨淋，这对被供奉的神祗当然会有影响，特别是那些面向正北或西北的阳台，因冬天西北风及北风强烈，往往会把神台的香炉灰吹得四散飞扬，所以神柜摆放在阳台要慎防风吹雨打。
　　除了要防风之外，神柜还要注意防雨。如果神柜经常被雨水沾湿，那宜不妥当，即使只单独把天官供奉在阳台，也须慎防风雨。
　　有很多家庭习惯在阳台晒晾衣服，如果又在那里摆放神柜，便很容易出现衣服高高挂在神台之上的尴尬情况，如果挂在神台之上的正好是女性内裤，那便更会亵渎神灵。因此，神台之前不能被衣服遮挡。
　　住宅的十八种典型外煞
　　放眼大千世界，堪称光怪陆离，住宅建筑周围潜伏着一些不如意的种种形煞不足为奇。当然，人类认识世界的目的是为了改造世界，只要对各种煞气善加规避，即可因势利导，举重若轻，避凶趋吉。
　　天斩巨煞
　　从本身居所向外望，见前方有两座大厦靠的极近，致令两座大厦中间形成一道狭长的空隙，骤眼望去，如同大厦被从天而降的利刃所破，一分为二。主有血光之灾，并易引发高危疾病等。
　　孤峰独峙
　　并非?危楼高百尺，手可摘星辰?，而是指住宅所在楼宇前后左右均无靠，成鹤立鸡群势。凡孤峰独将得不到朋友的扶助，而且子女不孝兼背井离乡。
　　强光污染
　　住宅位于玻璃幕墙对面，阳光反射，形成污染，令居室温度有异于常温，生活规律被打乱，对人体健康非常不利。并且每天在面对的玻璃墙幕上，见到自己被扭曲的影象，感觉十分难受，令人头脑迟钝，精神不集中，容易发生血光之灾或碰撞之伤。
　　五花大绑
　　住宅所在的楼宇前后左右均被立交桥紧紧环抱，相形之下，住宅的高度被压制周围发展的视野及气脉均被隔断。而且立交桥为交通要道，车辆来往，噪音极大，空气质量低劣，常有交通事故发生，极大地影响居住心态。凡遇五花大绑格局，主泄财，多数是财运差。
　　镰刀拦腰
　　天桥状如同镰刀，拦腰反砍住宅，杀伤力极大，可招致血光之灾。
　　长路直冲
　　以本身住所作为中心点，对正一条直长的道路或河流，便是犯路冲。主血光之灾、疾病及散财。
　　白虎动土
　　白虎动土是指在居住的大楼右方，有楼宇兴建或拆卸。凡遇白虎动土，主主人多病。
　　脚底穿心
　　一些建在地铁上盖或隧道上盖的楼宇，因行车会由楼宇的下面穿过，便属脚底穿心此煞对脚底层数的单位影响较大，易致宅运反复。
　　尖刀劈面
　　住所附近有刀状物体，如大厦的尖角好似一柄尖刀劈来。尤以大厦的低层为甚，凡遇尖刀劈面，家人容易受伤。
　　孤阳独阴
　　孤阳煞即住所紧邻加油站或电力房、锅炉房等，主脾气暴躁、因财失义、家口不宁。住所前面是公厕或垃圾便犯独阴煞，住家人身体不适及因病破财。
　　天秤冲目
　　住宅附近有在建之楼宇，其地盘顶楼如有类似秤之建筑机械如吊机等，尖头对正住宅门口、阳台、窗前，则主家人容易受伤或眼部有问题。
　　火形冲射
　　屋外有尖锐状的物体冲射过来。如大厦的墙角、屋檐、亭角、尖锐的雕塑、烟囱等。主家人易生急性疾病，家中易患火灾。
　　刺面破财
　　门、窗前正对怪石嶙峋的小山坡者为犯刺面煞，主易遭打劫失窃。
　　山石尖射
　　在家中向外望，视野内看到尖石山、仙人球或仙人掌等，便是犯了尖射煞，主宅运反复无常。
　　反弓去水
　　对正住宅的路形呈反弓势，是典型的退财格局主金钱大量破耗、事业失败。
　　后靠穷山
　　楼宇如能依山而建，成后方有靠之局者方合乎风水原则。但假如所靠之山并非明丽秀美，而是山石丑怪，寸草不生，则代表工作生活中上司或长辈诸般刁难，而部属多阳奉阴违。
　　乌龙入宅
　　所谓乌龙即是指穿墙而进的大型黑色空调管及水管，家宅遇此情况，主是非口舌、工作不顺利。而如推开窗户即望见水管和污水渠等亦相同不料。
　　恶物顶心
　　门前或窗前、阳台被灯柱或路牌、天线等物体垂直冲射过来。主家人身体不利压力过重，脾气暴躁。

时代研究-门的风水



有些客厅与卧室之间存在一条通道，从风水角度来看，如果有以下这两种情况出现，便必须在通道安门。

　　1通道尽头是厕所，有些房屋的通道尽头是厕所，不但有碍观瞻而且在风水上也是不吉兆。而在通道安门后，坐在客厅中既不会看见他人出入厕所的尴尬情况，亦可避免厕所的秽气流入客厅。

　　2大门直冲房间；有些住宅的户型设计不当，会出现大门与房门在一直线的情况，而有些往往房中的窗也在同一直线上，这是与前文分办法是安门，令这些旺气及财气不会直接流失。

　　通道安门还有以下几点好处；

　　保护私隐；客厅与卧室的开放与私密明显分区，有门阻隔，便会令客人不会干涉卧室的私人生活领域。

　　保持安宁；在通道安门以后，客厅中众人的谈话声和喧闹声便不会传入睡房，令房中的人爱扰。

　　节省能源；在通道安门，当家人在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，这样便可减省不必要的能源消耗。

　　美化家居；大多人家的客厅布置得整齐华丽，但通道及睡房则容易凌乱，若是通道有门遮掩，则不会自暴其丑。

　　节省空间；现代都市寸土寸金，在通道顶上装置杂物柜，可以节省不少空间，而通道门刚也把杂物柜掩饰得天衣无缝。

　　在通道安门，宜下实上虚，下半是实木而上半是玻璃的门最理想因为它既有坚固的根基，而又失其通透。若用全木门，密不透风，令客厅减少通透感，便会流于古板。倘用全木门密不透风，令客厅太通透，而又失去私隐，因此并不理想，特别是有小孩的家庭，因玻璃门易碎，所以不宜选用。另外，通道的门框不可选择造型似墓碑的椭圆形，对家居十分不吉利。

　　如果有以下两种情况，则通道不宜安门；

　　1、厅小不宜安门；面积小的客厅若不在通道安门，便可看到通道；因为加上通道的深度，所以客厅看起来便会显得深远一些。如果装门。便会有狭窄的逼仄感。

　　2、窗少的厅为宜安门；通道装门便会令客厅空气变得呆滞，所以客厅的窗户若是不多，屋外新鲜空气已很难进入；若再在通道装门，便会令客厅的空气无法与睡房交流，这当然不理想。

　　另外，近年来由于欧陆风格的流行，也有些人家把欧式的立柱用到家居的装饰中，喜欢在通道入口的两旁安装一对美观的木柱，这本来无可厚非，但若有以下的两种情况出现，便要慎重其事。

　　1、厅小门窄不可用木柱；倘若客厅面积小而通道口又狭窄，再在通道口加设突出的木柱，便会令客厅显得更加细小，而通道口便会显得更挤近迫。

　　2、烛形的木柱绝对不能用；有些人家喜欢选用光身的圆柱形蜡烛；倘若采用其它颜色尚可，但采用白色便犯大忌。因为这便如同一双白蜡插在睡房进口的两端，在中国的传统习俗中，自蜡烛只用于丧事当中，所以若在客厅出现一对白蜡烛形的木柱，肯定是凶相必须尽量避免。

时代研究-新婚房的风水


结婚是人生的一件大事，也是人类生命的延续。家中的洞房经过精心的设计，实是每一对伴侣心灵安定的处所。

△ 新房的色调。新房的色调不能太阴暗，如深绿、深蓝、深红、深灰色等，这些容易使夫妻心情不爽朗。墙壁不要涂刷粉红色，会使人产生脑神经衰弱、恐慌、不安、易发脾气。灯光以暖色调的白热灯泡为好，有利于夫妻好合，不宜用日光灯。

△ 床前不可放电视机。床前不宜摆放电视机、影碟机、电脑之类，以防脑神经衰弱。从科学的角度解释，电视机等家用电器释放电磁波，它对人体构成不小的干扰。微波炉更不宜放置在室内。

△ 新婚床安置。新婚的大床安置，是新婚房中极需引起重视的。床要大方宽敞，不应窄小或过于低矮。一般要择定良辰吉日安装。床上方忌任何垂悬之物，如垂悬吊灯、风铃、饰物、吊扇等。

△ 新婚照片。新婚大照片不要在洞房的床头上方悬挂，因容易产生很大的压迫感，使夫妻常做噩梦，自然会影响两人的关系。

。。避免太多的锐角家具。房间内要尽量避免太多的锐角家具，除了可避免半夜起床时刮伤碰撞等意外，也可减少尖角冲射造成的不利影响。

在中国，特别是在南方，风水是非常重要的，这并非都是封建迷信，所以也不要随便让香港的风水先生看你这块地，乱指一气。今天，我们首先从科学的角度来理解什麽是风水。

　　风水始于黄石，古代的黄石公,就是授张良兵书的黄石公。黄石公在授张良兵书之前，第一次让张良早晨5点钟来等，结果张良迟到了，就迟到了两分钟兵书就不给他了；第二次又让他5点钟到，结果又迟到了。到第三次，张良早早到了，黄石公才把兵书给他，张良后来成为大将。黄石公在某种意义上是个道士。孔子有几本书叫《锦囊经》，我有一本书叫《理想景观探源》，我讲的东西都在里面。什麽是锦囊呢？塞在袖子里的经叫《锦囊经》，《锦囊经》里面就讲风水，就讲如何仰观天象俯察地形。所以说风水起于黄石公，盛于杨公，杨公是杨筠松，江西人，是个穷秀才，中不了进士，所以只好到乡下去帮别人治病、看地、看风水，靠这个来挣钱，同时写了一系列的书--关于风水的书，所谓的《易龙经》、《汉龙经》。在杨筠松之前还有一个人叫郭璞，是古代专门注释经典著作的，郭璞就注释了黄石公的这本《锦囊经》，还写了一本《葬经》，就是如何来埋葬死人的。从郭璞到杨筠松形成了三个风水发展理论上的最主要的人物。到了明清以后就伪书杂出，假冒名公。中国古代写书老用名人、用古代的黄帝、古代最早的那些人来寄托，所谓《黄帝内经》其实不是黄帝写的，是后来那些人托黄帝的名字来写古代的那些书的。风水也是这样，都是托古代的人来写，所以说就出现了《锦囊经》、《葬经》、《易龙经》、《汉龙经》等一系列的风水著作，但是都是假托于古代的哲人来写的。这就是风水在理论上的发展。实际上是从先秦开始，最盛的时候在明代，理论奠基是在唐末，最盛时在明代和清代的早期。那麽现在东南亚看的风水实际上都是在这个基础上发展起来的。这是风水的大概情况。

　　那麽，风水到底是一个什麽东西呢？我把它分成两种层次的结构，一个是风水的深层结构，一个是风水的表层结构，加起来有五层。第一层是生物遗传层次，就是说人天生下来就有对环境的集中感应，就有集中的观念。找一块地方，他就知道这块地方对他好，他就在这儿住下了，在这儿生活、在这儿活动。人天生就有这种对环境的感觉，所谓第五感、第六感。第二个层次叫文化层次，文化的积淀层次。生物遗传层次是整个民族、整个人类、整个物种共同的，东方人和西方人在遗传基因上几乎没有什麽差异，现代人类基因工程已经发现差异是没有的，从生物遗传基因上来说是一样的，所以中国人有风水，西方人也有风水。

　　第二个层次是什麽呢？就是随着民族、地域文化的不同，中国人对环境的感觉和西方人对环境的感觉是不一样的。同样是一种颜色，在西方可能是吉祥的，在东方就可能是不吉祥的、凶的，这就是文化差异，这种文化差异是怎麽来的，要根据文化的发展、文化的积淀、从文化在整个地域中从生长到发育的整个过程来看。这个我放在后面来讲，这是理论问题。

　　以上两个层次我认为是最重要的，一个是生物层次，一个是文化层次。我有一本书叫《生物文化基因上的图示》，把风水解释成生物文化基因上的图示，他是生活在这个民族，生活在这个氛围里面的人，他不可逃避的有生物方面的基因，还有文化方面的基因，是后天学习的结果，是通过生活、通过和一群人的交流，不断积淀在头脑中，积淀在行为中的结果。这是两个层次。

　　后面有三个层次我把它称为表层结构，就是风水。你选择一块地，它有不同的解释体系，中国人有中国人的解释体系，西方人有西方人的解释体系，这个解释体系就是我要讲的，是一个理论，是一个技术。还有迷信的解释体系，共有三个层次。

　首先是一个哲学的解释层次，即中国人对风水是怎样解释的，同样是景观，同样是十三陵，同样是故宫，中国人有一整套的解释体系。同样是中国960万平方公里土地，中国人来解释和西方人来解释是不一样的。当时中国割让香港的时候，问身边的大臣，大臣们告诉说香港这块地方风水不好，你就割让给他，没有关系。所以头几年，英国人到香港的时候非常苦，确实是很残酷，亚热带地区，蚊虫、疟疾、各种沼泽，确实死了不少人。但是香港也确实发展起来了，也就是说，这仅仅是一个解释体系。中国人解释体系不同于英国，英国人看中的是它港口的重要性，是一个跳板。两套体系就因为不同的文化、不同的信仰，就有完全不同的解释。那麽中国人的解释体系是什麽样的？第一是哲学的解释体系，这个结构大家知道了，就不要瞎听风水先生讲，那些讲的太神了，实际上就是很简单的东西。

　　首先我要讲的是哲学的解释层次，中国的哲学解释体系。中国哲学大家都知道基本是一个阴阳哲学，以儒家为统治地位的，有儒家思想，但是儒家思想是一个社会性的。中国有两套体系，一个是道教体系，一个是儒家体系，儒家体系是干什麽呢？是解决人与人之间关系的，主要是解决怎麽治理这个社会，怎麽治理国家的，解决臣子和皇帝之间的关系，解决女人和男人之间的关系，解决丈夫和妻子之间的关系、儿子和女儿之间的关系，等等。这就是说，儒家思想是治理社会的。而风水主要是解决人与自然的关系，所以它用的是另一套体系--道家体系，主要是阴阳哲学，主要是关于世界观的，是关于世界是怎样来源和形成的一套阴阳哲学。

　　风水的阴阳哲学我把它归为三段论，这是一套哲学逻辑的方法。一个就是化始、化机、化成。化始是什麽呢？是关于世界的本体论，世界的来源问题。世界来源于什麽地方？中国哲学就是世界万物始于阴阳，这是个解决本体论的问题。阴阳又来源于一种气，这种气是混沌，当时没有阴阳之分的时候，就是道，道就是混沌，即世界是混沌的，道分出阴阳，阴阳为二气，一个是阴气，一个是阳气，阳气上升为天象，这是中国的宇宙观。阴气下降成为地形，所以说这个气，阴气，在天成象，在地成形，所有的万物都是因为这两种气的交融、组合，这两种气的交媾形成了万物、地形、天象、生物鸟虫，最后包括人，人是其中的一种。所以说这个解释体系就把人和自然融为一体了。中国哲学就在这儿把人和天地和宇宙一开始就放在一个体系中来认识，这有什麽好处？这就为下面如何把人与自然融为一体奠定了一个哲学基础，人是阴阳构成的，植物是阴阳构成的，山川也是阴阳构成的，这个哲学就告诉你，如果你能将人的阴阳的东西和大自然阴阳的东西处理好，那他就会融为自然，成为宇宙的一个分子，这是一种和谐。万物始于阴阳，这叫化始。

　　什麽叫化机？哲学的第二个解释层次叫化机。机是过程，机制，也就是如何把哲学的气变成一个拙象的概念，这个拙象的概念又如何变成一个具体的、实在的、与人的居住有关的东西呢？所以他就讲了这个气要变成天象，气在天象里面可以变成太阳、可以变成月亮、可以变成星辰，气流动就变成了风、变成了雨、变成了日月星辰，气要下流就变成下降的雨，气在大地中运动就变成了河流，变成了地形的走势，变成了山川的走向，通过阴形查气，通过形来把握气，那麽这就是一个无形的气变成有形的气，把风水变成可以把握的。刚才哲学上是不可以把握的，是很混沌的，道教是非常神秘非常虚幻的，但是风水是一门很实用的学问，这就是把一个虚幻的东西、哲学的概念变成了一个具体的、可操作的东西。所以风水需要仰观天象、俯察地形，需要看日月星辰、看天象、看风向、看太阳出来下去，看四季的交替和变化，看植物的生长情况，看土壤的色彩，看里面水的流向，这都是在看气，看风水实际上就是在看气，看气实际上就是在看形，这就实现了无形的气变成了有形的世界，风水就可以把握了，这就是化机，这个机制就变成可操作的了。

　　什麽是化成？成就是成就，大器晚成。阴阳交替、甚至气的走向是通过地形、通过天象，那麽你就可以找到一个所谓的穴位。气是乘风则散，界水则止。仰观天象俯察地形，阴阳中和，万物得以昌盛。如果是这个气，你看中了这个地形的走向，通过天象找到了一个阴阳冲合的地方，那麽这个地方就是你要做下来的，这就又回到了哲学上讲的，你要与大自然融为一体，那麽你就可以阴阳冲合，化成了，万物得以昌盛。

　　（示图）这是一个流程图--大气流程图，很复杂，你可以从中看到太息无形之气。我把这三段整体解释一下：太息无形之气，气之本体，升降飞扬，未成体系，也就是宇宙之中的气，升降飞扬，混混沌沌，未成体系，是不灵的，这两个气实际上是阴和阳组成的，是阴阳之气下降，感于聚散为风雨、为霜雪，碰到这个东西互相之间交媾以后就变成了风雨，变成了雷电，变成了霜，变成了雪。然后呢？然后无形之气在天成象在地成形，山川草木楼气下至，山川草木是楼的阴气在这里聚会，就变成了山川草木。无形之气在天成象，日月星辰罡气上升，日月星辰是什麽呢？是阳气，罡气上升就形成了天上的日月星辰。日月和大地之间构成了什麽呢？就是交媾，就是风雨变幻，所以出现了雷电，有云，有雨，中国的哲学里面，通过这个可以解释气。男女之间称云雨，为什麽？就是这种关系。大地也是这麽去解释的，所以说形止气聚。看地形，气就停下来，如果天上形止气聚，地上也是形止气聚，如果风和雨也是形止气聚，那这个地方就达到了阴阳冲合，这个穴就是阴阳冲合之穴，所以说阴阳相间，福若有征，福若永远，这个穴就是阴阳相间，那麽万物和全家都高兴了，这是在世的人、活着的人。这个人得到气以后，生气有一部分死了以后，独留其骨，人活着就是以气相聚，人本身就是一个气，一部分就在人死了以后又下去了，生气之聚， 成骨，人死则气散--人活着的时候是气，死了以后气就散了，气散到什麽地方呢？它又回去了，又回到宇宙中去，然后死了，独留其骨，气散了，骨还留在那里，所以说，葬你的地方还埋葬着骨头。南方广东一带，就是葬完了以后又将骨头保留在一起，装在瓮里，这就是把死人和活人的关系通过气来解释了。然后葬者成真气，乘风得浪，葬下来还要乘着生气，葬的地方也要少一点阴阳中合之气，所以这是阴宅。住在阴阳冲合之气的阳宅，全家可以高兴，福若永生，死了以后呢？如果葬在阴阳冲合之地，与天地合一，死而复得真气；本来就是一块骨头，你的生气便又在这里凝聚了，又复生了。气感而应鬼符及人，这就是风水最神秘的地方。一堆骨头得到了一个良好的穴位，得到了生气，那叫做气感而应，气也就是感应了，如何通过感应呢？它是通过脉--血脉，你的祖宗和你的一种关系，很神秘的一种关系，实际上是遗传关系，把祖宗的这种气感而生、鬼和福，又传回到活人身上，阴界和阳界因此又产生了一种沟通，这种沟通也是通过气来实现的，这就是整个的气的流程。

　　之外还有些依据，天道春秋，分而歧义。除了气的流程，还有其他几维东西是必须掌握的：一个是时间的维，如季象的变化，天气的变化，年的变化，时间的变化，叫做天道春秋，分而歧义。为什麽有八卦？就是"乾坤艮震，巽离坤兑"，讲的是20世纪的变化，是时间维。第二个叫做人文精神维，除了气，我把它作为客观精神对象，但是，这里讲的是人本身也是一个维量，也就是说，同是一个风水穴位，如果这个人本身的人文精神和他不配，那这个穴位风水也发不起来，所以说所谓人本天，天本人，人故易物，其心可以为之受之体。虽然是这个人，但人是天敌，人的心就是宇宙之体，也就是把人伦的这一部分和宇宙构为一体，这就是说形成了三维，一个是天地本原的，就是气，本身的流量；第二个是时间维，第三是人文的精神。这就足以为风水做出任何解释。

风水先生来看风水，同是这块地，结果一个人可以发起来，另外一个人就可能发不起来，为什麽？他有人文的精神。所以说，如果是恶人，在任何好风水的地方都发不起来。这就是为风水找到了一个开脱。所以风水的解释体系是非常完满的，它可以翻来覆去给你解释，我把它剖析到支离破碎，你就会发现它实际上是一个非常唯心的，不是科学的东西。但不是科学的并不等于你就不应该尊重它，下面我就要告诉你，唯心的东西、鬼的东西、神的东西，你照样应该尊重它，为什麽？因为鬼就在你心中，神就在你心中，你不尊重它行吗？科学是科学，信仰是信仰，为什麽科学和信仰必须要同时存在呢？就是这个道理。你说没有神，从任何客观理论，从牛顿力学到爱因斯坦理论都证明神是不存在的，但是为什麽又不消失呢？为什麽基督教照样繁衍呢？为什麽佛教照样繁衍呢？就是因为人必须同时存在两种东西，一个是科学的，一个是信仰的，这两个是不可同日而语的，是不能用一个来反映和代替另一个的。

　　以上讲化始、化机、化成，风水的一个基本结构框架，不知道大家是否清楚了，应该已经比较简单了，没有什麽复杂的东西。那麽是如何来判断什麽地方有生气呢？气是生气，不是中性的，万物得以昌盛，有生气就是好的。中国有这样几个判断依据，阴阳、五行、八卦都是用来判断有没有生气的，阴阳如果是和谐的，五行、八卦如果是相配的，那就是有生气的。阴阳就是负和正，五行就是金木水火土，这实际上是对客观世界的一个分类的方式。道先一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生万物，五行是最早的。古埃及是用四分法，四种分类，中国是五种分类，金木水火土，它们之间是相生相克的，这是一个判断依据，如果找对象，（示图）虚线是相克的关系，直线是相生的关系，一个金相和一个火相的人是不能在一起的，所以是相克的，所谓相克就是这种关系，水与火是不相容的，水克火，木克土，种树在地上把土撑破了，土生金……所以说你找对象，如果你是一个方形的脸，黄皮肤的，你要找一个圆形的白皮肤的妻子，这是所谓相生的关系。土生金，金生水，为什麽金生水呢？你可以试验一下，铁的雕塑放在室外，第二天起来上面都是湿淋淋的，所以金生水。水生木很好理解，浇了水木头就长出来了；木生火，把木头点着、钻木取火可以产生火，这是一个相生的关系。相克的关系我就不讲了，实际上也是这样来理解。把握了这个关系以后就把握了气之间、形之间的关系，相当于也把握了人和人之间的一种关系，这就是五行相生相克的关系。

　　那麽什麽是八卦呢？八卦有先天八卦、后天八卦。先天八卦，中国古代有河出图洛出书，就是在黄河、洛河出现了图--就是太极图，书--就是八卦，河图洛书是中国文字和数学的源头。先天八卦讲的是什麽呢？讲的是天地之间、元素之间的一种对应关系，乾坎艮震，巽离坤兑，乾就是天，坤就是地，这是对应的，乾坤就是天地，乾坤艮震，艮是雷，巽是风，坎是什麽？是水，离是什麽？是火，中间分开的。中国八卦是一个阴一个阳组合起来的，所以离跟水是对的，那麽坎离艮震说的是八种元素，八顿法，它们之间是对应的。那麽后来周文王又演了八卦，"文王拘而演《周易》"，文王被商纣王抓到安阳，河南南阳幽澧城，文王没事做，他就演绎了八卦，把伏曦氏的八卦演绎成了后天氏的八卦，也就是乾坎艮震，巽离坤兑，但他演绎的方法是流变，也就是说，是地出乎顿，其乎顺，相间互离，至意互坤，土地出乎兑，把地放在第一卦，地就是天地，上地，首先从震开始一声春雷，易乎兑，其乎巽，然后有了春风，相间互离，然后有了夏天，至意互坤，它是一个流变的，这就是通过文王的演变，把大自然的分类元素的方法，变成一个气流，变成一个四季的变化，这种关系，就有了动态，因为万物是动的。文王演了八卦，然后又演了64卦，这是他的演变体系，也就是他的动态体系，有了这个动态体系，万物就可以通过这个来变化、来推算了，所以才有了中国的《易经》，易是什麽意思？就是变化动态，通过变化、通过八卦来推算世界的变化，推断天道人伦的变化，所以就有了所谓策划，有了易学，实际上易的本质就是从这里来的。易经好多都是历史，这个东西你们没有，我有专门关于《易经》的文章，这里可能没有收录。易开始并不是用来算卦的，最早是用来记事、用来记载周民族在关中盆地的经验。我最后要讲到文化的层次，要讲易民族、要讲周民族是如何记载他们当时的社会，当时他们的生态经验，然后用他们的经验如何来影响他们对环境吉凶的判断，什麽样的环境是吉的，什麽样的环境是凶的，那就是八卦的概念。今天我带了一个罗盘，用这个来看八卦，这里面是八卦变量，阴阳有八卦，有64卦，有四季的变化，等等，阴阳是什麽？阴阳有两极，所以整个中国的所有东西都可以用罗盘，我刚才讲的技术解释体系就是把这个变量融合在这个可操作的计算机上。罗盘可以说是世界上最早的计算机，它可以有72个变量，罗盘上有72圈，可以导出数学方程式，好多变量导出你这个穴位，就是刚才说的阴阳冲合之穴。罗盘是最伟大的发明，但是罗盘发明仅仅是用来看风水，中国的罗盘发明得这麽早，但当时从来就没有用于航海，从来就没有用于测量，用于测量仅是为了测风水。西方人把罗盘拿走以后就用于航海，无论是哥伦布发现新大陆还是后来西方人攻打中国，用的都是罗盘，实际上就是在科学和信仰之间用了同样的东西，但得出了不同的结果。如何来看生气、有什麽样的指标、有什麽样的评价体系？这些评价体系最后的元素是什麽？这是一个理想模式，这个模式我一会儿讲，也就是说到了他的技术解释层次，刚才讲的是哲学解释层次，还有三段论。