4、2大青树(Flcus mic roca rpa L.) Ficusmicrocarpa(榕树)FIcus micr。carpa Varpusillifoia(小叶榕)

学名小叶榕．原产印度、马来西亚等地的常绿小乔木(图5)。树冠伞形或圆形，高度5～1 0米。喜热，喜强光，寿命长，广植于南方各寺院。热带雨林中．小叶榕枝叶上垂挂下大量气生根．根落地而繁殖出新苗，可以“独木成林“。树上附生有兰花、蕨类、苔藓、地衣等多种植物．其果树能引来多种乌兽取食。这许多生灵相聚与此的景象使南方百姓将此树奉为“神灵之树”，象征着吉祥和生生不息。

4 、3荷花(Nelurbo nucifera)
俗称莲花，属睡莲科多年生水生草本花卉。原产亚洲热带和温带地区，性喜温暖多湿．花大叶丽，香远溢清，出污泥而不染，是佛教园林中重要的水生植物。传说释迦牟尼诞生即能行走，且每走一步，脚下就盛开出一朵莲花，故而有“步步生莲”之说，与此成语相关尚有另一传说源自《杂宝藏经鹿女夫人缘》：神鹿生下鹿女，步步下有莲花足印，此女后贵为梵豫国王第二夫人。佛教中诸多佛像正是脚踏“严净香妙可坐”的“莲花台”佛座。荷花象征神圣与不灭。

4、4垂柳(sa I×b出y10nlca)
俗称杨柳，柳枝使人们联想起观音的形象——观音菩萨一袭白衣，左手托宝瓶，右手执柳条，将解救百病疾苦的甘露滴洒向人世间。垂杨柳中含有解热镇痛作用的有效成分——柳酸。我们祖先早在一千多年前就开始利用垂柳作为镇痛剂。垂柳解除病人痛苦的神奇功效使不明药理的先人深信这是一种不平凡的植物。其减轻病痛的药效正与观世音菩萨慈悲为怀，普济众生的形象吻合，自然成为了菩萨手中的宝物。由此佛教作为 种精神信仰旨在实现人性关怀的教义也可见一斑。

4、5丁香(syringa spp.）
别名百结、情客，木犀科丁香属．主要分布在亚洲温带地区及欧洲东南部。我国产的24种．分布较广。落叶灌木或小乔木(图6)。花白色、紫色、紫红及蓝紫色等．5—6月开花。丁香成为佛教园林植物缘于菩提树。我国西北地区原气候恶劣，具有代表性的佛教植物菩提树无法生存．僧侣们就用暴马丁香代之。故丁香又称“西海菩提”。
相传西宁塔尔寺的丁香叶子能够显出佛像。丁香盛开之际繁花似锦，芳香醉人，优雅秀美。作为菩提的替代植物，丁香象征神圣和吉祥昌盛．在我国西北地区佛教园林中广为栽植。

4、6无忧花(Saraca chIrensls)
又称为佛诞花、火焰花．梵各asoka音译为阿输柯树、阿叔迦树。苏木科无忧花属，常绿乔木，株高约10米(图7)。分布于我国云南东南部、两广南部。佛经记载怀有身孕的净饭王王后途径兰毗尼花园，在一棵盛开金花的无忧花树下产下释加牟尼。朝花夕谢的无忧虽然花期短暂，但次日又会繁花满树．生生不息，正应了佛教弟子的身界红尘外，生死视如常。信奉小乘佛教的西双版纳逢村必有寺，有寺必植无忧花。 可见这种植物在佛教园林中的特殊地位。

4、7曼陀罗花(]atura stramonium)
别名醉心花、狗核桃、洋金花，科属是茄科曼陀罗属年生草本花卉（图8）。花季为夏、秋，花朵大而艳丽。曼陀罗花具有麻醉剂功效。先人将误食此花而产生的幻视幻觉解释成看到了西方极乐世界，故名此花为“曼陀罗”即聚集、坛城之意。而曼陀罗也成了无欲无痛，圆满极乐的象征。

4、8忍冬(_Cnlcerafragrantissima Lindl.et PaXt)
又称“金银花”。忍冬科，常绿藤本或灌木(图9)，春夏开花．芳香沁人。忍冬耐寒、耐旱，耐涝，耐盐碱．具有顽强生命力，因此成为死而复生，灵魂进入下一次的轮回的象征。此外．忍冬的形象被大量运用在佛教艺术上。早在东汉末期，忍冬纹(也称卷草纹)就广泛出现在绘画，雕塑等佛教题材的艺术品及装饰中。

4、9银杏(Gikg0 biloba)
银杏是一种中国土生土长的子遗树种．被植物学界称为“活化石”。在中国佛教园林中银杏是菩提树的替代树种。其长寿及高挺俊逸的形象都体现了佛教的神圣与庄严。银杏往往被种植在进入寺院的主要道路两侧。每逢深秋，树叶变黄．无论树上还是地上，一片金黄澄灿．营造出佛教胜地神秘庄重的气氛。

5．佛教园林植物景观设计
植物是中国传统园林中极为重要的景观构成元素，在中国传统园林中独树帜的佛教园林很注重植物景观的营造。佛教园林植物景观设计深受佛教哲学思想影响，除了对植物形态上的审美要求．还会对植物景观注入精深的文化内涵，寓情于景，神形兼备。基于文化内涵的角度，佛教园林植物景观设计有以下几个要点 。