中国古典园林的意识形态

1.山水审美观念把大自然环境作为整体生态美来认识在西周时期开始见于文字记载，在诗经中收集的早期民歌作品中表现出山水审美观念的萌芽。运用比兴的手法把优美的自然事物联系于人事，从而丰富了审美的内涵。到东周时期，更贴近人的品德和素质。山水审美观念的萌芽，也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个侧面反映出来。 2.天人合一

1.山水审美观念

把大自然环境作为整体生态美来认识在西周时期开始见于文字记载，在诗经中收集的早期民歌作品中表现出山水审美观念的萌芽。运用比兴的手法把优美的自然事物联系于人事，从而丰富了审美的内涵。

到东周时期，更贴近人的品德和素质。山水审美观念的萌芽，也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个侧面反映出来。

2.天人合一

是自然观的基础，既要利用大自然的各种资源使其造福人类，又要尊重大自然，保护大自然及其生态。

由天人合一思想衍生出来的天人谐和思想影响及于人们对山林川泽的认识，于原始的宗教的自然崇拜之中掺入了人的某些属性，体现着人对大自然的一定程度上的精神改造。

先秦儒家学说中已有维护大自然生态平衡、保护植被和野生动物的简单的主张，并提出了相对应的行为规范。

魏晋南北朝之后，更把人文的审美融入到大自然的山水景观之中，形成了中国风景式园林“本与自然，高于自然”建筑与自然融糅等基本特点，贯穿此后园林发展的始终。

3.君子比德

君子比德思想源于先秦儒家，它从功利、伦理的角度来认识大自然。

在儒家看来，大自然山林川泽的形象能够表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而将大自然的某些外在形态与人的内在品德联系起来。

这种人化自然的哲理必然会导致人们对山水的崇敬，大自然的山水体现着人的内在品德而具有生命的意义。

4.神仙思想

神仙思想产生于战国末期，盛行于秦汉。

神仙思想是原始宗教中鬼神崇拜、山岳崇拜与老庄的道家学说融糅混杂的产物。其中东海仙山与昆仑山的传说最为著名，东海仙山为蓬莱、方丈、瀛洲，对皇家园林中一池三山的形式有很深的影响。除此之外还有瑶池的传说，即为黄帝在山上所建的悬圃。

神仙思想主导的就是山岳风景和海岛风景的再现，这种情况盛行于秦汉时期的皇家园林，对园林向着风景式发展起到了一定的促进作用。

知识点：中国园林的起源

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