" 《威尼斯宪章》60年： 我们该如何保护建筑遗产？
01
"历史"的选择
伊势神宫
日本,三重县伊势市
伊势神宫是日本重要的宗教场所，也是一处特殊的建筑遗产。它有着超过1300年的历史，但关于它真实性的探讨一直存在。
这些讨论的背后，都和伊势神宫的 “式年迁宫” 传统有关：每隔20年依古法在另一块用地重建社殿并迁祭，原有社殿就此毁弃。2013年，伊势神宫完成了最近一次迁宫，这已经是历史上的第62次。
诚然，按照1964年通过的 《威尼斯宪章》 ，任何的重建都不被允许，式年迁宫的传统也让伊势神宫的真实性饱受质疑。
但是，按照1994年的 《奈良真实性文件》 ，伊势神宫的真实性似乎又有了讨论余地。迁宫传统有别于一般的重建，因为这是一个历史传统，是使用 原材料、原工艺、原习俗 进行的复建，且建筑的精神与情感价值并未受到影响。
内宫正殿
式年 迁宫的传统，让伊势神宫背后的匠人群体得以代代传承，使得使用建筑的神职人员和宗教仪式得以存续。这些都是历史的见证，也都应该是建筑遗产保护的主体。
伊势神宫内宫皇大神宫正殿测绘图
托萨城堡修复
西班牙，圣马尔加里塔-德蒙特维
威廉·莫里斯 的建筑保护主张提出， 建筑修缮需要依仗符合当下时代特征的工艺和材料进行，通过和原始结构形成鲜明对比，凸显旧建筑的历史信息。 这和伊势神宫的路径截然相反，但却为如今的建筑遗产保护提供了新的思路。
托萨蒙特维城堡位于伊瓜拉达西南方的山坡上，是中世纪以来的军事防御战略要塞，也是操控周边领域城堡的根据地。多年来，这座城堡一直无人居住，并严重老化，急需进行保护修缮。
通过学者们的研究，推断出城堡层存在过屋顶楼板，西墙内部也曾有过楼层间的连接通道。这些结论成为修复工程的重要依据。
在托萨城堡复原工程中，建筑师并没有采用原材料、原工艺，以达到“修旧如旧”的目的，反而大胆采用了 现代的材料与工艺 ，在整体和谐的前提下，和原有结构形成了鲜明对比。
这其实和《威尼斯宪章》的理念相符，即 “缺失部分的修补必须与整体保持和谐，但同时须区别于原作，以使修复不歪曲其艺术或历史见证” 。
于是，我们在这座城堡的修复中看到了新旧的结合，既能对遗产的历史原貌有直观的认识，同时还能清晰识别原构和新建部分。
托萨城堡中 “新”和“旧”的结合 ，为我们保护建筑遗产历史见证时提供了范例。
02
"艺术"的皈依
作为一种艺术形式，建筑的艺术性不可忽视。而当 “建筑” 成为 “遗产” 之时，它也因此具备了历史见证的意义。《威尼斯宪章》的第3条指出， “保护与修复古迹的目的旨在把它们既作为历史见证，又作为艺术品予以保护。”
可是，一旦建筑遗产的历史价值和艺术价值产生矛盾时，我们应该如何取舍？我们究竟是去守护遗产的历史见证，还是去提炼建筑的艺术价值？
六和塔
中国，浙江省杭州市西湖区
1934年，时任浙江建设厅厅长的曾养甫邀请梁思成、林徽因先生来到杭州，参与六和塔复原工程。在对六和塔进行了深入研究后，梁思成发现，这座古塔竟然表里不一。
六和塔是一座砖木结构的楼阁式塔，建于北宋，后因兵火被毁。南宋时重建六和塔，共七层。清光绪年间，对六和塔进行大规模修缮，在塔外加建十三层木檐廊，为六和塔“穿了身衣服”，形成了今天我们看到的六和塔立面。
但是，当梁先生对六和塔内部的南宋遗构进行研究后，却对清代的加建颇有意见。
今日所见之六和塔
梁先生在 《杭州六和塔复原状计划》 中如此评价：
“国人所习见的六和塔竟是个里外不符的虚伪品，尤其委曲冤枉的是内部雄伟的形制，为光绪年间无智识的重修所蒙蔽。”
“觉得六和塔的现状，实在是名塔莫大的委曲；使塔而有知，能不自惭形秽？”
杭州开化寺六和塔复原状图
这其实反映了建筑遗产历史价值和艺术价值的冲突。 清代加建的檐廊是六和塔历史价值的一部分，见证了六和塔过去的历史。但这些加建部分却让六和塔体态臃肿，远不如内部的南宋形制雄伟。
如果对外围檐廊进行拆除，可以让南宋遗构重见天日，但却是对建筑遗产历史见证的损坏；如果保留外围檐廊，却委屈了内部的雄伟形制，是对其艺术价值的牺牲。这是一个两难的问题，似乎无法在历史和艺术间找到平衡。
1934年的六和塔
梁先生选择了南宋遗构。他为六和塔详细制定了 “瘦身计划” ，绘制了南宋六和塔的复原图，并详细说明了施工的相关事宜。
六和塔内部南宋遗构复原图立面与剖面
然而天不遂人愿，邀请梁先生来杭的曾养甫厅长不久调任广东，六和塔的重修计划无奈搁浅。不久后抗战爆发，梁先生的一腔热忱，也只能随着这些图纸沉寂在箱底。
建国后，国家对六和塔进行了多次修缮，但都依然保持其清代檐廊。尽管梁先生的计划未能实现，但这却让我们对建筑遗产的艺术性保护有了更深的思考。
观夏北京旗舰店
中国，北京市国子监街23号
国子监街23号，是一处建成于清代中期的三进四合院，拥有280年历史。当观夏北京旗舰店选址此处后，如何 在保护和利用间取得平衡 成为了设计的要点。
这座清代宅院是众多建筑遗产的缩影：它并没有像佛光寺、五龙庙、六和塔这些遗产一样突出的价值，在国内众多建筑遗产中仅仅是一个普通的存在，甚至只是一处 没有被遗产化的建筑遗存 。
然而，这些看起来普通的建筑遗产，若是从整体角度而非单体角度去看待，却能反映一个时代的风貌，是历史的真实见证，记录着周边社区的岁月更迭。
所以，在面对这样的建筑遗产时， 如何对其进行改造，使其更好地服务于社区，往往比单纯保护其历史价值更重要。 因此，观夏在此进行了尝试。
方案聚焦的重点，似乎 更集中于建筑的艺术性，而非单纯是遗产的历史性。 设计师将百年老宅的文化和历史融入建筑的艺术表达中。庄严质朴的古老宅院，被建筑师塑造为活泼开放的公共商业空间。
建筑师从宅院自身的空间格局中提炼出庭院的元素，在设计中注重空间情绪的营造。材料、颜色、植物、温度、声音，都在空间的组织下，对人们的情感进行着渲染。
传统屋顶的形式在设计中被强化，柱梁结构也被清晰展现，展现着古建筑的结构之美。庭院引入的自然光将柱列的影子投射屋内，为室内带来了光影的层次变化。
在这座老宅中， “新”与“旧”发生了和谐的对话 ，让这座老宅焕发生机，重新步入人们的生活。这座宅院让我们看到了 古代遗产和现代建筑结合的可能 ，同样为与之类似的普遍建筑遗产的保护提供了示范。
轴测示意图
03
"精神"的存续
建筑遗产承载着精神和情感价值。它们是蕴含着思考、情感、精神和社会功能的空间场所，是能唤起往事回忆，引起情感共鸣的空间场所。因此， 在保护建筑遗产时，除了历史与艺术价值，我们也应当关注到空间背后的精神。
五龙庙环境整治设计
中国，山西省芮城县
山西芮城广仁王庙，俗称五龙庙，是我国现存最早的道教建筑遗存。五龙庙大殿，作为我国 现存仅有的四座唐代木构建筑之一 ，在建筑史上有非常重要的历史意义。
然而，与五龙庙崇高的历史地位不相称的，是它周边环境的恶化。作为文保单位的五龙庙游离出村民的日常生活，龙王庙祈雨的文化也在时代的发展中逐渐消失。过去这座道教庙宇是周边人群的精神中心，然而最终却无人问津，周边环境也成为垃圾堆场。
2015年万科联合都市实践，与当地政府合作，在这里开展了环境整治工程。整治工程的重点，就是让五龙庙重新融入村民的生活，重新发掘这座千年建筑的精神价值。
五龙庙环境整治工程前后
项目采用 仿生土的混凝土挂板墙 围合出序庭，这种挂板符合可逆性原则，同时也和当地土壤颜色协调。
地面和墙面上都有建筑史知识的展览，序庭内也陈设有各种形制的斗栱模型。主殿和戏台之间的硬质铺地面积也相应扩大，方便村民在此进行民间活动。
五龙庙环境整治工程是建筑遗产保护的一次探索，试图通过 空间序列 来突出遗产的崇高感，唤醒遗产背后沉寂的精神价值。
然而五龙庙作为极为珍贵的唐木构遗存，关于它的保护一直是关注的焦点，这次环境整治工程也引发了持续的讨论。
一些批评意见认为，序庭等一系列空间设计改变了人们进入五龙庙的流线，并没有将五龙庙带回到村民的生活中，反而加深了它和村民间的疏离感。
另一种观点认为，这次设计并不是真正基于精神价值做出的，而是 从头到尾都在虚构村民 ，让村民在设计师的意识中按设计师的想象生活。
改造工程对五龙庙进入流线的改变
精神价值，不可避免与“人”产生关联。 古文中说 “有龙则灵” ，但是随着龙王庙祈雨文化的消失，五龙庙精神价值的存续成为了摆在面前的难题。如何通过遗产保护手段，在历史语境下重塑其精神价值，我们一直在探讨，也期待得到答案。
04
余音：圣母院的钟声
19世纪中叶， 勒-杜克 主持了巴黎圣母院的修缮工程，这一工程对后世的建筑遗产保护影响巨大，开启了风格性修缮的先河。
维奥莱-勒-杜克（1814-1897）
勒-杜克认为 文物建筑的修复目的不是为了创造艺术，而是服从那些业已消失的艺术，从而恢复和延续建造之初的理念。 他设身处地视自己为13世纪的建筑师， 不为保存而保护，而是创造性地修复。
于是，勒-杜克在修缮过程中，为巴黎圣母院增加了一座尖塔，尽管这座尖塔 此前从未存在过。
1844年的圣母院立面
1864年的圣母院立面，勒-杜克为它增加了一座尖塔
然而2019年的大火吞没了这座尖塔，伴随而来的，是对这座尖塔的重建问题。如果按照《威尼斯宪章》来理解，尖塔这个不符合历史真实的加建，本身就值得质疑。然而当年勒-杜克出于艺术价值的思考，如今已成为巴黎圣母院的精神象征。
历史、艺术、精神 ，这一系列价值要素都在这座尖塔中交汇，也注定了对它的修复一定会饱受争议。是否要恢复这座尖塔，如何恢复这座尖塔，一系列问题层出不穷，引发了人们广泛的思考。
少数观点质疑重建尖塔的合理性，认为勒-杜克修复之前的状态才是巴黎圣母院的历史真实，但更多人却希望能重现巴黎圣母院的精神象征。GoArchitect甚至发起了一次建筑竞赛，向社会征集巴黎圣母院屋顶线重修方案。这次竞赛中，现代元素被大量运用，让人们看到了古今对话的可能。
巴黎圣母院重修竞赛获胜方案
不过最终法国政府宣布， 将用原材料、原工艺、原形制，基于勒-杜克修复后的状态恢复巴黎圣母院。 中世纪的木匠技艺被采用，工程期待的是过去的原貌。
不过，法国政府同样发起了一项竞赛，允许当代艺术家重新创作巴黎圣母院南侧的六扇彩色玻璃窗，这一竞赛的目的是希望 我们所在的世纪 “在这座大教堂的众多作品中占有一席之地”。
随着巴黎奥运会的临近，我们也即将看到巴黎圣母院的重新开放。这座重要的建筑遗产，从来都是遗产保护史的重要见证。历史、艺术、精神，都凝结在巴黎圣母院的塔尖，随着时间流逝、岁月更迭，散发出动人的辉光。
我们期待，巴黎圣母院的钟声依然动人。
1964年，《威尼斯宪章》通过，对之后的遗产保护产生了深远的影响。60年后的今天，当我们面对建筑遗产保护时，我们思考的内容，又和60年前有哪些不同？
建筑遗产的价值有多重层次，比如历史价值、艺术价值、精神价值，而这些价值的保护利用，正是遗产保护的核心。
“历史”的选择，“艺术”的皈依，“精神”的存续...... 伴随这些价值的呈现，一系列问题也随之产生，不同方式的尝试，也带来了诸多讨论和思考。
我们期待，建筑遗产保护的路上，我们能看到更多的可能。
1. 《威尼斯宪章1964》
2. 《奈良真实性文件1994》
3. 伊势神宫：已重生63次的日本千年神社 | 知乎
4. 西班牙托萨城堡修复 / Meritxell Inaraja | ArchDaily
5. 梁思成为杭州六和塔提出的“瘦身计划” | 知乎
6. 《杭州六和塔复原状计划》
7. 四合院的改与留：观夏北京旗舰店 / F.O.G.建筑事务所 | 有方
8. 五龙庙环境整治设计 / URBANUS 都市实践 | ArchDaily
9. 大火五年后，巴黎圣母院修复得怎么样了？| 新浪网
10. 大火之前的800年：巴黎圣母院建造及保护的历程与方法论 | 有方
11. “巨石交响乐”涅槃重生：巴黎圣母院五年修复路 | 澎湃新闻
