【参建】激活古村，以建筑为触媒 —— 福建上坪古村复兴计划（by何崴）

上坪村，地处福建省三明市建宁县溪源乡，既是中国传统村落，又是福建省历史文化名村。上坪村历史悠久，文化底蕴深厚，大部分村民为杨姓，族谱记载是汉代太尉杨震的后人。村庄空间格局完整，两条溪流绕村，并在村口汇聚，形成完整的风水格局；现存建筑多为明清时期民居，村中有多处省级文物保护单位，如大夫第、杨家祠堂、社祖庙、赵公庙等；此地民风淳朴，耕读传统浓厚，据传朱熹也曾在上坪讲学，并留下墨宝。因此，上坪村有“书香水村，明水绕古村”之称。

与大部分古村落情况类似，随着现代交通的变更与农业的衰败，上坪村留守情况严重，常驻村民多为老人。村庄缺乏活力和公共生活，观念也非常闭塞和保守。2015年，溪源乡委托北京清华同衡规划设计研究院为上坪村编制了《保护和发展规划》，对村庄的历史元素和未来发展提出了详尽、系统的说明。2016年，溪源乡又启动了上坪村重要节点落地项目的设计和建设工作。笔者团队正是在此背景下，开始了《上坪古村复兴计划》工作。

上坪古村地图，黄色标记处为本案改造的建筑点

上坪村原貌鸟瞰（摄影：陈龙）

1、总体原则

作为历史文化名村，保护是村庄首先必须强调的，但保护不等于不发展，也不等于历史符号的固化，毕竟村庄如同生命体应当是活的。本案力求在保护的前提下，寻求古村落发展的契机，以保护为基础，发展为目的。根据保护和发展规划，设计团队在对整村进行详细研究后，选取了水口区域、杨家学堂区域和大夫第区域作为突破点，对区域内的部分建筑进行整理、改造，并赋予它们新的使用功能——公共活动和旅游服务配套设施。因为上坪村的群众基础弱，村民对改造工作并不十分支持，所以没有使用民居或宅基地，而是选择村中小型的闲置农业设施用房，如猪圈、牛棚、杂物间、闲置粮仓等，将它们作为一种“触媒”（Catalysts），以点带面，带动全村的活力和复兴。

在建筑风格上，不刻意复古而是因地制宜，在在地性与乡土性的基础上，强调当代性、艺术性和趣味性。此外，在空间营造的基础上，强调后续的有效经营与原有农业、手工艺的结合，乡村文创产品的跟进，以及相关宣传推广，形成从产业规划到空间营造，再到旅游产品和宣传推广的融合设计。

2、水口区域

改造后的水口区域（摄影：金伟琦）

上坪村村口同时也是水口，是村民祭拜祖先、神灵的地方。场地中空间元素包括社祖庙、杨家祠堂、廊亭、古桥、古玉兰树、荷塘，以及闲置的烤烟房和杂物棚。

根据调研，建筑师发现廊亭、烤烟房和杂物棚可以成为该区域改造的突破口。廊亭是1980年代农民为了把守水口（因为当时修建机动车道，破坏了原有的风水格局）草草兴建的，主体结构为毛石垒砌，厚重、粗劣且封闭的形态既不利于内部使用，又阻隔了入村时的视线；烤烟房和杂物棚位置显著，但长期闲置。针对此情况，建筑师决定对它们进行空间和功能再造，并借此“增加服务设施，重塑村口场域”。

水口区域总平面图

1980年代兴建的廊亭原貌（摄影：何崴）

社祖庙和旁边的烤烟房和杂物棚（摄影：赵卓然）

廊亭位于杨氏祠堂和社祖庙的中间，毗邻入村道路和水系，位置极其重要。原建筑封闭、粗陋的特性给区域带来了负面影响，一个更通透、可供人休息的新廊亭是村民长期的诉求。杂物棚具有很好的景观视野，被改造为水吧；毗邻的烤烟房具有独特的外形和内部空间，建筑师希望将其塑造为一个具有艺术氛围的场所，成为吸引客人前来的“磁石”。

在设计手法上并不刻意追求复古的形式，也不使用过于现代、城市化的形态，而是希望村口节点的几个新建筑在保持在地性的同时，在局部呈现新的气象，从而使新建筑身兼古与新的双重个性。

2.1 廊亭

将原建筑拆除，新廊亭使用木材建造，主体结构为地方传统的举架；立面利用格栅形成半通透的效果，在半高处位置开了一条通长的“窗”，形成框景。这样的处理，既阻隔了视线，锁住了水尾的风水格局，又让坐在廊亭里的人可以看到周边的景色。廊亭中村民自发供奉的神像被妥善保留，并重新安置回原有的位置上，建筑师希望通过对原有信仰的尊重，使新老廊亭间建立一种关系，也让当地人更容易接受村中的这个新成员。

新廊亭夜景（摄影：金伟琦）

新廊亭上梁仪式仍然按照古老的习俗，建造成为传统工艺传承的途径（摄影：赵卓然）

新廊亭内部，村民供奉的神像被重新安置回原来位置（摄影：金伟琦）

2.2 水吧

改造后的烤烟房和彩云间水吧（摄影：金伟琦）

水吧由杂物棚改造而成。新建筑基本保持了原棚架的格局，半高架约1.5m，下面供儿童玩耍，上面是水吧，可以俯视面前的荷塘，具有很好的视野。立面材料为木板，但中轴的木窗板并没有墨守成规，而是一面保持木本色，另一面漆成七彩的颜色。如此处理使建筑在呼应传统之余，平添了一抹妩媚。室内使用老木板制作吧台，装饰灯则更为乡土，直接取材于村中的柴火木，新旧材料之间形成了强烈的对比。设计师希望，这个新的服务设施能为古老村庄带来一点戏剧性的“冲突”。

彩云间水吧鲜艳的窗板为古村增添了一抹亮色（摄影：金伟琦）

彩云间水吧内部就地取材，并采用了传统工艺，旧中有新（摄影：金伟琦）

2.3 烤烟房

作为当地农业的传统工艺遗存，烤烟房具有一定的旅游观赏价值，可以满足城市人对传统制烟工艺的好奇。但设计团队并不希望把工作停留在原有工法的简单再现上，而是引入一种艺术的手法，通过一个装置将阳光分解和强化为彩色光。当光线由天窗射入室内空间时，奇幻的光影效果为简单的空间营造了浪漫的色彩，也使这里成为一个仪式性的场所。

改造后的烤烟房，光色创造了奇幻的效果（摄影：金伟琦）

由亚克力板组成的装置将阳光“分解”为彩色（摄影：金伟琦）

3、杨家学堂区域

从溪流对面看改造后的杨家学堂区域（摄影：周梦）

杨家学堂区域原貌与牛棚的原貌（摄影：赵卓然）

杨家学堂区域总平面图

杨家学堂位于上坪村两条溪水的交汇处，是村中的私塾，因传朱熹曾来这里讲学，其在上坪村的文化地位非常重要。建筑师没有直接改造学堂本身，而是从其旁边的牛棚和杂物间入手，将之改造为书吧和乡村图书馆。

建筑师根据原有建筑的空间特性，因势利导，完成了改造工作。原杂物间空间高大、空旷，改造后变得非常热闹，借书、休息，以及上坪村文创产品都在这里集中展示和销售。它是上坪村对外的一个窗口，外来人可以在这里阅读上坪古村的“前世今生”；村里人也可以透过物理性的窗口（建筑朝向村庄的一面采用了落地玻璃的方式，将书吧和村庄生活连在一起）和心理的窗口与外面的世界进行对话，大家称之为“广悦”。

广悦空间（摄影：何崴）

原有建筑朝向溪流一侧是封闭的毛石墙，开窗很高，但溪流和对面的田园风光又是很好的景观。建筑师并没有降低原有窗口，而是在室内加设了一个高台，人们需要走上高台才能从窗口看到外面。这样做既尊重了原有建筑与溪流、道路、村落的关系，保持了建筑内部和溪流之间“听水”的意境，也满足了人们登高远望的愿望，丰富了室内空间。在建筑面向村庄的一侧，原有围墙已经倒塌，设计师利用一面落地玻璃重新定义了建筑与村庄的邻里关系，也解决了建筑采光问题。

牛棚分为两层，一层为毛石墙，空间矮小、黑暗，用来养牛；二层为木构，架于毛石墙上，用于存放草料。设计沿用了这个空间模式，但将上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下部空间的高度，另一方面将阳光引入原本黑暗的牛棚。改造后这里将成为阅读者的新去处，安静、封闭，不受外部的干扰，唯一能打扰读书的是从两层空间之间缝隙射入的阳光。原有的毛石墙面被保留，懒人沙发被安置在地面上，柔软对应强硬，温暖对应冰冷，“新居民”对应“老住户”，戏剧性的冲突由此产生。

二层的草料房被重新定义：原本三个隔离的空间被打通，草料房的一半空间被吹拔取代，在吹拔空间与新草料房之间采用了阳光板隔墙，形成了半透明的效果；草料房仍然保持原有高度，进入也必须从户外爬梯子而入（这呼应了原来进入的方式），很不舒服，但这是有意为之——建筑师希望空间的使用有一种类似苦行僧的感觉，使用者需要小心地体味身体与空间的关系。

改造后的杨家学堂区域（摄影：周梦）

由牛棚改造的阅读空间（摄影：周梦）

二层空间保持原来高度，人居于期间有包裹感（摄影：周梦）

4、大夫第区域

改造后的圈里酒吧外观（摄影：周梦）

大夫第区域总平面图

圈里酒吧平面图

大夫第是上坪村中的重要文物点之一，曾经是周边人家举行重大活动的地点，是该区域的物理和心理中心。区域内原有水塘、古井、笋榨、大夫第门楼、古戏台遗址等，文化与景观元素丰富。改造后建筑的具体功能和业态包括：由废弃猪圈改造的酒吧——圈里，新建会议室——圈外，由杂物间改造的茶室——莲舍（寓意清廉），用于展示传统榨笋工艺的笋榨和用于表演的场所。

由废弃猪圈改造的“圈里”酒吧是区域内最主要的新建筑。设计保留了原有建筑的毛石围挡，抬高上部木构屋架以满足新的功能；建筑内部刻意保留了原猪圈的田字形平面，将吧台、散座和炕席分别置于“田”字的四个格子中；慵懒、戏剧性是“圈里”酒吧希望传达的气氛，撞色和碎花的靠枕、炕桌、石槽，由钢筋条焊成的走廊地面，配以可变色的LED地灯……设计师希望在古村中创造一个“异类”，为原本平静的环境增添少许“波澜”。

在酒吧旁边，新建了一座小型会议室。建筑成单坡顶，朝向大夫第门楼的一面使用了落地大玻璃，与大夫第门楼及两者之间的戏台形成了很好的对视关系。因为和圈里酒吧相邻，设计师将之取名为“圈外”。会议室和酒吧分别服务不同的人群，但都从不同角度补充了古村对外服务不足的问题。

新建的会议空间“圈外”（摄影：周梦）

莲舍是杂物间改造的茶室。原本的杂物间位于大夫第旁边的一个水塘边，水塘的存在使杂物间成为区域内最显眼的视觉焦点。设计保留了原有建筑的毛石围挡，只对上层的木结构进行了整修，将之改造为一个水边的茶室。原有的老木材被尽量保留下来，并重复使用；在朝向水面的一侧，落地门窗和架在水上的平台加强了建筑与水景的关系，也给新的使用者以临水而居的感觉。在大夫第门楼、圈里酒吧和圈外会议室之间，原场地中有两处棚架，它们原来是用于榨笋，制作笋干。建筑师认为它们的存在很好地诠释了乡村的气氛，于是将棚架保留下来，适当进行整修，并力求保持一种乡村搭建的随意性。安放笋榨的棚架仍然作为制笋的空间，在清明前后，它仍然可以进行生产，同时也为村庄旅游提供了一种体验活动。对另一座棚架的用途进行了调整，平时它可以作为一个凉亭被使用；在特定时间又会变身为乡村传统戏剧的表演舞台，而此时周边的建筑窗口则成为观赏表演的最佳位置。