日本人民有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时，在战火快要烧及日本本土时，东
京一位年过六旬的老人因两个儿子都在前线“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一边啕号
大哭，一边高呼：“大东亚圣战胜利了!野狗日帝国万岁！”这个老人竟丝毫也不对给他家
带来巨大灾难的日本帝国主义表示愤恨，却依然拥护他的国家的侵略战争，认为失去两个
儿子是值得的、光荣的，但另一方面，由于人之常情，他又为两个儿子感到悲痛，更因为
对他国家的前途感到极度的失望，所以临死前那么啕号高呼。他心里说不定还有另一种意
图，即妄图用他的死来激励其他日本人，使他们更加奋勇地去战斗，同时还不死心，还希
望他的国家取得最后胜利。他此时的心情可谓矛盾至极。这个老人并不像有的人认为那样
是一个不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一个情愿的殉道者，要不然，他为何不高呼“打
倒日本帝国主义!打倒天皇!”呢?作为一个快要死的人，是应当有胆量说出这样的话来的。


1945年8月15日，天皇裕仁宣布投降后，东京的居民千百户人家来到二重桥外，家家户户的
老小跪伏在地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭不已。有的人在激愤中剖腹自杀，还有的竟全
家老小三辈共同自刎，以死报国。东京青山通有的全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇
投降诏书后，校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？因为他们
狂热地、坚决地拥 护的侵略战争已失败了，他们绝望了，愤怒了，才做出了这一幕幕其他
国家无法比及的事来。但是，对于这些事，中国人却轻描淡写地说那是少数现象，大多数
日本人是欢迎日本投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同意后半句。不错，相对来
说 ，那些事是少数，但却具有典型意义，那些事正说明了日本是整个民族（包括日本人民
）都对日本投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗? 难道要日本所有小学的校长和学生都投
海自尽了，日本所有的人都自杀了，才能证明日本人民是拥护日本的侵略战 争的吗 ? 日
本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战争的典型表现，是属于日本整个民族方面的
，而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的。

我们再来看看日本军队。说到日本军队，中国人自然都会表示强烈的愤怒。日军在中国烧
杀淫掠，无恶不做，他们好斗成性，疯狂野蛮，残忍无情。只要看看这些士兵（从日本人
民中来的人），那么，再要把日本人民说成是善良的、反对战争的，只怕是难于令人信服
的。1932年9 月16日中午，200多名日本守备队和宪兵队将平项山村子团团包围，将全村3
000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪对他们进行了疯狂的扫射。
人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，
又让***用中国话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中没有被打死的人闻声一动，机枪又
响起来。接着，日军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打。一名日
军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出 了婴儿，挑在枪尖上取乐。看看日军是何等的野蛮恶
毒，居然“检查尸堆”，居然挑开“孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐 ”。如果
日本人民真的是“善良的”，那么他们的子女在战场上是不会表现如此残忍的。再看南京
大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生命，更为可恨的是，在这场大屠杀中，
每天至少有1000名妇女惨遭强奸、轮奸和奸杀。在这场无耻至极的污行中，连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南京敌人罪行委员会调查：“……凡被日?黾九宦畚吡淅吓蛏倥着妇换衩狻葜鞒帜衙袂嗜耸
恐致酝臣疲笔北臼性馐艽酥至枞柚九幌?万之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺
腹种种酷刑，必置之死地而后快。”一位当时从南京逃出来的女同胞说：“当敌人初来的
时候,只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜间，因此，上自五六十岁，下至八九
岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免。”1937年12月26日，一个11岁的幼女在金陵大学
院内被日军轮奸致死。目击者说，她的两腿之间肿裂并沾满血污，死后的样子惨极了。另
又据一位目击者说，日军对中国妇女：“有时用刺刀将奶子割下来，露出惨白的肋骨；有
时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被
捣死，日寇则在旁拍手大笑。”（本段事迹均引自《为什么日
本不认账》）日本人的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一而选Ｔ诖耍蚁胛饰手泄?人：“如果日本人民是善良的，为什 么日军又如此残忍野蛮？难道是‘善良的’日本人进
部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。日本部队恐怕还没有这样 大的能力，在蓦
然间就能将如此之多的“善良的”日本人变成一群群恶魔。那么只能是日本人在进部队前
（换句话说在民涫保┚褪且桓龈龆衲В诮氩慷雍蟛呕崛绱宋蕹堋⒁奥⑿撞小?

正如美国著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“据说征集兵一旦接受
了军队教育，往往变成另外一个人，变成 ‘真正黩武的国家主义者’。但是这种变化并不
是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想……在
日本家庭生活中，受日本式教养并对‘自身 ’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极易
变成野蛮……这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”

我们说日本人民是善良的，又有什么说服力昵?


三

一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在1937年12月16日写给家人的信中说，“我们得到了
中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，对他们来说
没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为“日本人民善良
、友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视中国，赞扬“ 圣
战”的人？

最后，我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，日本举国上下热烈地进行
了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良 2002 等地连续三天三夜游行庆祝。人们奔
走相告，交相赞颂，全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人群如山如
海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装，前来
祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅日本人民拥护日本侵略战争的绝好画照。

在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵略战争的。这
个人名叫埃德温·莱顿，是一位毕生从事日本人心理学研究的教授。当时，美国要给日本
投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来， 投放原子弹是非
常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神的日
本人投降，因而，他便去问埃德温·莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，在当今的日本
，只有天皇有权使日本人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易举的事。如果他
让日本所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。
甚至 如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下
武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹 打消了犹豫，决定投原子弹。这位教授的话说明
，日本天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让日本人投降。可见日本人是拥护战争的。
自然，日本人民也是拥护战争的。（后来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布投降前，遭
到激烈反对)

二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔·路德维希在其著作《德国人：一个双重历史的国
家》中谈及二战时说：“……但是所有这些陈述，都没有涉及德国人民应当负什么罪责。
”“但是在国内深入一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人民。德国人民多
年来以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或无辜者，这是徒
劳的。”类似地，日本人民也不是“无所事事的旁观者”，或“无辜者”。日本人民不是
默许地，而是积极地拥护并积极地参与了日本对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把
日本人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的
人。

日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款
，奴役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；奸淫妇女，上至老妇，下至幼女，无一幸免；割
去妇女的乳房，用刺刀插入妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜
；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖……无所不用其极，给中国造成无比
深重的灾难和耻辱。

对此，中国人却认为只是一小撮日本的统治阶级的罪责而已。这又怎能令人信服?日本从天
皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲……无一不
在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中，日本工人和农民生产出武器和粮食
送给日本军队，并且其自身也成了日本官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的
直接执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。

四 日本和族是劣等民族

在中国甚至在世界绝大多数人看来，日本和族是个优秀的、伟大的民族，然而在我的眼里
，它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等的民族。为什么呢？

我们知道，日本历史短暂，比中国晚进入文明历史二千余年。

我们也知道，当初，日本并没有文字，后来将中国的汉字搬进去加以改造，此后才有了自
己的文字。

日本也没有艺术，后来才从中国引进了美术、泥塑、干漆法和木雕等等艺术。

日本也没有哲学，后来才从中国引进了孔儒哲学，再后来又引进了宋理哲学，当然，还引
进了其他哲学。

日本也没有文学，后来学习了中国文学后才有了文学。比如， 《日本书记》便是模仿中国
史书编写的国家正史，而五言诗、七言诗则更是模仿中国诗的产物。

日本也没有医学，至公元七世纪才吸收了中国的医学，并在此基础上逐步发展了日本医学
。另外，日本的水稻⑻骱鸵绷都际跻彩窃诠本的科学，几乎全是来自中国。

日本也没有教育，后来才模仿唐制，设立了专门的教育机构，并规定明经科学生必读《周
易》、《毛诗》、《周礼》、《论语》等等；算道科学生必修《孙子》、《九章》、《周
髀》等等；明法科饕八逄坡闪睿患痛票匮А妒芳恰贰ⅰ逗菏椤贰ⅰ逗蠛菏椤返鹊?。

日本也没有政治制度，至七世纪下叶，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。
等等

以上所说的一切我都不想进行繁琐冗长的论证。

总之，日本和族从头到脚，每一个地方都是中国塑造的。但我们不要以为日本和族和我们
是同一民族。难道不是这样吗？

日本人民没有什么革命传统。在日本历史上，没有发生过任何轰轰烈烈?

日本从诞生起，其文学、哲学和艺术在世界历史上便几乎没有地位，在这三方面也找不到
闻名世界的文学家、哲学家和艺术家。只有它的科学，似乎在世界上尚有地位。但我们只
要稍微分析一下，就会发现日本古代科技很是落后，而近现代以来，日本虽然科技先进，
但从不曾有过伟大的发明和发现，也从不曾有过伟大的科学家。日本不过是善于利用并改
进别人已经发明和发现的东西而已。所以日本在近现代以来科学虽然是先进的，但并不是
伟大的。这也是大部分中国人的共认。
日本在民族道德上更不足以称道。众所周知，日本战后至今没有正式认罪，相反，百般抵
赖。这连中国人认为日本人民善良、无罪的中国人都感到极为气愤。

1952 年至1975年间 ，裕仁共参拜了靖国神社七次，他说:“我知道参拜靖国神社会引起批
评，但英烈们是在我的名义下为祖国献身的，我怎能不来祭奠?”1971年9 月18 日至10月
13日，裕仁携皇后良子访问丹麦、比利时、法国、英国、荷兰、瑞士和联邦德国七国，归
国时顺访美国，但在访问时，他并没有讲对战争道歉的话，因而在有的地方被称作“希特
勒”，要他滚回去；他种下的纪念树在第二天便被砍倒，树根上被倒了浓盐酸。
日本的靖国神社至今仍供奉着明治维新后至二战时为止的日本在国内战争和对外战争时死
去的250 万官兵的灵牌，其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机等14名甲级战
犯的牌位，并被作为“为国殉难者”予以祭祀。日本借口尊重国民感情，选定8月 15 日作
为首相和其他成员参拜靖国神社日(如果他们尊重国民感情没有尊重错的话，那么说明日本
国民也不承认那战争是侵略战争)。1975年8月15日，正值日本投降30周年纪念日，三木首
相以个人“名义”参拜了靖国神社。自那后，日本历届首相（池田勇人除外）都在靖国神
社春秋两次大祭时以“个人”名义前往参拜。80年代后日本政府首相加上几乎所有内阁成
员都在8月15日“终战纪念日”这天参拜。1985年8月15日，中曾根康弘首相在出席政府召
开的“全国战没者追悼会”后竟带领全体成员“正式”参拜了靖国神社。更让人愤怒的是
，1996年日本通过了一项法律，明文规定今后各国国家元首访问日本时，必须去参拜靖国
神社。那么，今后我国的国家元首去日本时，也得这么做了？

在此我想说句题外话，本文若以后得以发表，那么本节中每年都得增加最新的有关日本否
认罪行等等方面的内容，才不致使本节内容显得陈旧落后，当然本节内容同时也得进行精
减。

1988 年2月，当时的日本首相竹下登说：“上次战争是否是侵略战争，应当由后世历史学
家做评价。”1994年5月，法务大臣永野茂门说“南京大屠杀是捏造出来的”。当时的日本
首相羽田孜竟还说他是“一个正直而又稳重的人”。实际上，否认南京大屠杀的不只一个
永野茂门，还有其他许多人。

1995年6月7 日，日本通过了一项有关战后50周年的“国会决议”，从中不但无法看到日本
对过去的历史存在任何忏悔或道歉之意，反而在各方面都比过去倒退了一步。该决议将日
本对亚洲的侵略与统治行为淡化为 “世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为” 潮流之
一，暗示日本只不过是身不由己，被卷入旋涡中。

日本不但不为其侵略罪行道歉，相反，却为其侵略罪行颂功，胡说什么它侵略亚洲国家是
为了建立“大东亚共荣圈”，是为了把中国和其他亚洲国家从欧美殖民者手下解放出来。
这是彻头彻尾的谎言。谁都知道，当时日本已经步入了帝国主义阶段，到 达了最反动最野
蛮的阶段。日本当时也攻打美英等国，仅仅是出于其争霸的目的，是为了独吞中国和亚洲
，哪里是为了要解放中国和亚洲。

五

日本每年都要举行纪念广岛长崎遭受原子弹轰炸灾难的活动，他们这么做，无疑会激起对
美国的仇恨，减轻自己侵略他国而产生的负罪感。日本人便是这样，谈起原子弹灾难时便
滔滔不绝，而谈起日本侵略中国时却躲躲闪闪。有的日本人居然不知道日本侵略过中国。
有的日本人甚至把原子弹灾难与德国屠杀犹太人的罪行相提并论。这个优秀的、伟大的民
族的聪明睿智的大脑竟丝毫也没想到，当时美国给它吃原子弹是为了敦促它尽早投降，以
免它真的“一亿玉碎”了，同时，又是对它的惩罚，是正义行为。日本人妄图借原子弹灾
难把自己打扮成一个受害者，其实，当时就是美国把整个和族都炸了，也是它罪有应得，
做得毫不过份。

不错，二战时，日本人民也受了害，但这与日本侵略中国和亚洲这一事实并不抵触。然而
日本人是不理会这点的，他们只看到了自己的血，而没有看到别人的血。在太平洋战争中
，日本死了不少人，虽然是日本偷袭珍珠港，打死了不少美国人，发动了这场战争，但日
本人根本不管这些，太平洋战争的日本战死者的数百万家属便反对太平洋战争是侵略战争
的结论。

日本不认罪的事情，罄竹难书。应当说，日本如此不认罪，是整个日本民族不认罪，而不
仅仅是日本政界人士不认罪，更不仅仅是日本极右派分子不认罪；不认罪的还包括日本人
民。

有人说，良心上的不安永远也摆脱不掉。可是日本人丝毫也没有什么良心上的不安：他们
已卑鄙到极点了。但我必须正告日本人，中国是个伟大的国家，不需要你们承认自己有罪
，但中国将以铁和血来证明，日本是有罪的。

与日本人相比，德国人认罪态度却很好。德国人说：“千年易过，德国的罪孽难消。 ”“
我们德国人承认我们的耻辱。”联邦德国和统一后的德国历届政府最高领导人一直都承认
德国的罪责。１９７０年，联邦德国总理勃兰特甚至在华沙犹太人殉难者纪念碑前下跪忏
悔。德国政府还一直积极协助以色列情报组织摩刹德追杀漏网的纳粹分子，在经济上又慷
慨地给受害民族以赔款。而日本却让甲级战犯岸信介在战后当上首相，至于经济上，倒是
早早地给了战后被关押过的战犯以补偿，却拒绝给中国和其他国家以赔款，这几年闹得沸
沸扬扬的慰安妇索赔事件也没使日本赔一分钱。

韩国《中央日报》１９９５年１１月１１日一篇名为《日本为何始终不反悔》的文章说：
“日本只对强者低头，只有我们变得强大的时候，日本才能够作出真正的反省。”所以现
在要使“优秀的”日本民族认罪，实在难呐！可以看出，日本在明治维新前，是一个历史
短暂，落后野蛮，对人类毫无贡献的国家，因而当时的和族称不上是优秀的、伟大的民族
。而在明治维新后至二战时，虽然它一直强大，但由于长期侵略他国，作恶多端，很显然
更称不上是优秀的、伟大的民族。雨果说过：“衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道
德水平”，而不是其他什么。强大与否和伟大与否毫无关系。这是小孩也知道的道理。


不错，那时的日本是强大的，但野蛮、凶恶，所以它不能称为是优秀的、伟大的民族。假
如它称得上是优秀的、伟大的，那么，毫无疑问，大杀人犯、大强盗、奸相、阴谋家和卖
国贼等人也都可以称为优秀的、伟大的人了？

二战后，日本虽迅速崛起，成了世界强国，但由于它顽固地否认罪行，仍然暴露出其丑恶
思想，因而这时的和族仍称不上是优秀的、伟大的民族。一个优秀的、伟大的民族，应当
是一个勇于承认过错的民族。正如一个优秀的、伟大的人，应当是一个勇于承认过错的人
。世界上从来不会把一个犯下滔天罪行而又不认罪的人看作伟人，也不会把一个这样的民
族称做伟大的民族。

纵然日本战后诚恳地认了罪，似乎还不能称作优秀的、伟大的民族。因为评价一个民族时
，要看其全部，而不能看片断。日本在１９４５年后，即使是伟大的吧！但在１９４５年
以前，无论从哪方面讲，它都不是优秀的、伟大的，相反，是劣等的。日本处于劣等的时
间远比处于优秀的时间长，所以日本仍是劣等民族。

假如把日本比作一个人的话，那么，这个人在一到九十四岁之间活得平平常常，窝窝囊囊
，在九十四岁到九十八岁之间却做尽坏事，在九十八到一百岁之间却又不认罪，那么，这
样的人谁会把他当作伟人呢？同样，这样一个民族谁会把它当作优秀的、伟大的民族呢?


日本现在虽然没有侵略他国，实际上它依然是个“恶国”。恶国并不要每时每刻都要行恶
而从不停止。正如一个恶人并不要每时每刻都杀人而从不停止。实际上，他一生中只要杀
过一次人，就永远是恶人。谁也不能说，这个恶人一生中绝大部分时间里都没杀人，只有
几分钟的时间里杀了人，因而他不是恶人。人对善对恶的要求是不同的。日本虽在人类的
历史长河中只有一瞬间侵略过他国，屠杀过他国人民，但它将永远是恶国。

优秀的、伟大的民族，人们总是希望其越多越好，但是我想，像日本这样的“优秀的、伟
大的”民族，要是有一百个，那么在二次大战时人类早已成了地下的累累白骨了。所以像
日本这样的民族还是越少越好。像日本这样的民族，要么太弱小，无力去欺凌其他民族，
要么足够强大，便老想着去欺凌其他民族，只要一有机会，就会付诸现实。正如１９９５
年８月１７日韩国《东亚日报》文章《日本的本质没变》上说：“日本这个国家认为它只
要有了力量，就理所当然地要侵犯别人，因此可以肯定的一点就是无论现在还是将来日本
都将以力量为基础来对待我们。”所以像日本这样的国家，最好是不要让它强大，否则人
类终究有一天要遭殃。日本，这个曾被中国称为“倭国”“倭奴国”的国家，有何资格称
为“优秀的、伟大的”民族？纵观它的历史，不过都是恶魔，专门屠杀善良；又都是牲畜
，专门污辱妇女；又都是强盗，专门 抢劫财产；又都是小人，专门忘恩负义；又都是无赖
，专门否认罪行。恬不知耻的日本人，昂起他们的脸来，得意洋洋地说：“我们的民族是
个优秀的、伟大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲着、仰视着日本人说：“是的，是的
！”而中国人竟跪在地上，仰视着日本人，说： “是的，是的！”这是多么的令人痛心。

一九九六年，当倭奴国石原慎太郎正在蔑称中国人为……人时，中国人还在宣扬倭族是优
秀民族，并且表现得顽冥不化，那么我们就不得不承认，石原慎太郎的说法是多么的正确
。

也许有人会说，民族没有优劣之分，各民族都创造独自的光辉灿烂的文化，都为人类做出
了贡献。这是在中国广为流传的看法。但是，这种论调只是出自善心，而不是出自事实。
作为事实是，民族有优劣之分，正如人有优劣之分。人，有救人者，有杀人犯；有民族英
雄，有卖国贼；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蛮；有的知足，有的
贪婪；有的善良，有的凶恶；有的先进，有的落后；有的历史悠久，有的历史短暂；有的
创造出辉煌的文化，为人类做出巨大的贡献，而有的却在文化上没有什么突出成就；有的
为人类造福，而有的却给人类带来灾难……这便是民族的优劣之分。我们把世界的民族放
在一块比一比，总能分出优劣来的。谁说民族没有优劣之分呢？

像日本这样的民族，本来是可很容易地发现它是一个劣等民族的，但又为什么世人普遍认
为它是一个优秀的、伟大的民族呢？

这主要是因为人有一种劣根性，即崇尚“力”。一个人要是奴役着别人，那么，人们往往
夸赞并羡慕前者，虽然他是该否定的；而鄙视后者，觉得他没用，窝囊，虽然他本该得到
同情。在这个卑劣的、弱肉强食的世界上，杀一个人会被当做罪犯，而杀一万个人会被当
做英雄，杀一万万个人会被当做神。总之，杀人越多，便越受敬畏，崇拜。穷凶极恶的希
特勒，在中国都不知有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年间日本侵略中国，显示了它
的“力”，那么，即使它的所做所为是最无耻最罪恶的，人们也依然崇拜它，把它当做优
秀的、伟大的民族。谁还会真正用道德标准去衡量它的优劣呢？

假如日本在明治维新后到现在仅仅是经济和科技发达，而从没侵略过其他国家，那么它的
“名声”是不会有现在这么响的，更不会被人说成是优秀的、伟大的民族。日本的“ 名声
”是建立在数千万中国人和亚洲人的尸体上的。附带说一下德国，假如它也仅仅是经济和
科技发达，而没有发动两次世界大战，那么它的“名声”也是不会这么响的。

人便是这样，一方面反对侵略别的国家，另一方面又崇拜侵略者，同时恨不得自己也去侵
略别的国家，称霸全球。

日本人倒好，先前曾在中国的土地上快意地杀戮，抢劫，作乐，投降后却受到各国的钦佩
与敬畏，又不要背历史负担，又不要为其罪行感到羞愧。而中国遭受侵略，饱尝痛苦，蒙
受奇耻大辱，在以后的年代里，一代又一代的中国人还要背着这一沉重的历史包袱，心中
常常要受着痛苦的焦熬，总而言之，自从中国遭受侵略后，无论什么时代的中国人就不再
有完全的欢忻，而常常要品尝遗传下来的痛苦。为什么不复仇，把这一历史包袱甩掉？须
知，复仇是雪耻的最好办法，也是唯一的办法。我们只有复仇，才能甩掉我们的历史包袱
，而且还能最快地甩掉我们的历史包袱。用其他方法是做不到这点的，也就是说用其他方
法是洗不掉中国人心中的耻辱的。

日本侵略过中国，但时不时地要否认其罪行，而每当这时，中国就要全民族地声讨一次，
这好像日本在中国心窝上捅了一刀子，后来中国心脏上的伤虽然好了，但留下了伤疤。日
本从此后时不时地要念一下咒语，而每念一次时，中国就要全身剧痛起来，然后是大声怒
斥日本。中国现在的喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上，真是滑天下之大稽。为什么我们
不复仇，消灭那个念咒者？

也许，作为私人的仇恨，一个人应当忘却，并且不使它传给后代。一个人受了侮辱，他死
后，这侮辱就随之死了，他的后代是不会有耻辱感的，因而后代之间实在没有必要为父辈
和祖辈之间的仇恨而撕杀。但国家与个人不同，因为一个国家受辱后，其民族尊严受到严
重的伤害，这是最重要的；二则，一个国家受辱后，受辱的就不是一个人，而是亿万人民
，这种耻辱比起一个人的耻辱不知要大多少了；三则，一个国家受辱后，她的耻辱会遗传
给后代，而且一直传下去，这样，国家和人民就永远会有耻辱感：因而作为国家的仇恨，
是不能忘却的，实际上也忘却不了，这个国家无论什么时代的人都要为祖国复仇，洗掉心
中的耻辱。

当然，我如此鼓吹复仇，并不意味着我主张一报还一报，一点小仇都要报，我只是说，在
一个国家受了奇耻大辱后，就必须报仇，如果在这种情况下还不报仇，那么这个国家的人
还是不是人，还有没有人的感情和需求？中国蒙受了奇耻大辱，就必须复仇，这是正当的
和正义的。

我也爱好和平，但是我不会为和平而和平，即不会为了和平而牺牲一切。如果此时的和平
不可取，那么我就主张我们不要这种和平。不错，和平是世界发展的潮流，但是这只是就
宏观而言，在微观上，就不尽是这样。黄河由西往东浩浩荡荡奔流几千里，这是一种潮流
，一个方向，但这只是宏观现象；在黄河的许多地方，都有曲折弯蜒甚至由东往西之处，
这又是它的微观之处。

当然，中国可以复仇，也可以不复仇，这完全取决于中国人自己。中国复仇，是正当的、
正义的，但中国不复仇，别人也没办法，而不复仇也并不意味着中国做对了。这正如一个
人，他的父母被人杀了，他可以饶恕仇人，也可以不饶恕仇人，这完全取决于他。他杀掉
仇人，是对的；他饶恕仇人，是错的，但别人对此无法；甚至他拜仇人作干爹，别人还无
法。

中国是不幸的，遭受了世界上最深的伤害，蒙受了世界上最大的耻辱，但中国不争气，就
是不想复仇。对此，我们又能做些什么呢？

中华民族是个自虐型的民族，中国人对自己人百倍的残忍，而对别人则百倍的仁慈。

中国人对同胞是冷漠的、厌恶的、凶残的，而对外国人却是热心的、喜欢的、敬畏的。在
抗日战争中，中国人对日本俘虏优待备至，把他们像老爷似的供养起来，宁愿自己吃少点
、吃差点，也尽量让日本俘虏吃多点，吃好点；日军撤退后，中国人民无微不至地抚养日
本人留下的孩子，用中国人自己的话说：“孩子是无辜的。”但是，我们太迷信“无辜的
”这个词了，把它抬得太高了。我们这么做，完全扭曲了自己的人性。当狼咬死我们的孩
子时，我们却不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至还得将它抚养大。——这是中国人的看法。
中国人真的又把“无辜的”这个词抬得太高了么？不尽然。中国人想来不会忘记文化大革
命吧！在那场所谓的革命中，中国人对那些所谓“地富反坏右”的子女又何其残忍无情啊
！他们被迫与他们的父母“划清界限”，被逼离出校门，被剥夺政治权力，被关被打……
遭受各种非人的待遇。因为按照中国人的说法，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋 ”
；爱屋及乌，恨屋也及乌。实际上，中国的传统倒是：子女要为父母的罪孽负责，父母不
好子女也不好。但是，这种观点只适合于来对付自己的同胞，对待异族人，却完全不是这
样。中国人会自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本国“恶人”的后代，而对异族人，

那怕你摆出一万条理由，他们也决不会去惩罚人家的后代，所以“日本人的后代是无辜的，我们不能去复仇”这条谬论。

在抗美援朝战争中和自卫反越战争中，中国人会无微不至地关怀美国俘虏和越南俘虏，给
他们以教育，给他们吃好的穿好的，给他们发工资，给他们以娱乐场所，让他们跳舞，玩
耍。相反，抗美援朝时被美俘虏的中国士兵虽然在狱中表现英勇，可在回国后却倍受刁难
与歧视，并遭到无情的政治迫害，连民间人士也对他们如此。十年动乱中，无数所谓 “牛
鬼蛇神”惨造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自杀。害人的人并不一定是“四人帮
”或他们的党羽，而包括普通群众。更有可怕的是，亲人相残，而且表现得忠心赤胆，并
没怀有一丝野心，也没有流露出一丝不忍。中国人在文化大革命中用尽酷刑拷打自己的同
胞，但是所有那些酷刑从没有施之于日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有这些，都表
明了中国犯了自虐病，对自己人残忍，对别人仁慈。中国会花费无数人力物力去把一个罪
恶的外国人改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物力去把一个善良的中国人打成“
恶人”。中国人会把自己身上的肉割下来给那些酒足饭饱的外国人做佳肴，而不愿丢一碗
饭给一个饥饿待毙的同胞。中国男人，要是外国人割去他的睾丸，他也不过是对着人家象
流着口涎的傻瓜一样嘿嘿一笑而已，而要是哪个中国人瞪了他一眼，他一定会把人家的眼

睛挖掉。也许有人会把这些现象解释为别有原因，但是，我要说的是，
他们讲的原因都不过是一种表象，还远没有接触到问题的实质与核心，文化大革命之
所以能产生，其根本原因是中华民族存在深深的自虐症，或者说，中国人根本不爱同胞，
不珍惜同胞的生命、权力。

试问，如果没有那样的中华民族的性格，又怎能发动起那么浩大持久的“文化大革命 ”？
单靠几个有野心的政治家是无法掀起那么大的风浪的。所以说，“文化大革命”不仅是中
华民族的一场灾难，更是中华民族的一场耻辱。在那场耻辱和灾难中，中国人的一切人性
中的劣根性表露无遗。

这些年来有些明智的中国人认为中国之所以落后，一个原因就是因为中国的“内耗” 太多
，这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实际上说明了中国人存在着自虐的心理，以致
中国内乱无穷。中国人对自己的同胞残忍无情，寸利必争，绝不宽容，让步，而对异族人
，中国人却表现得惊人的宽容，大度。我先前总不清楚，为什么中国人时善时恶，好像很
矛盾，但后来懂得了，中国人是对外国人善，对同胞恶。外国人好像很讲人道，其实他们
是对本国人讲人溃员鸸私彩薜馈?

中国被欺凌被蹂躏达一百年，可是我们来看看中国人对此的反应吧！某中国人说，中国要
发达，就必须做三百年殖民地。

某日，几个中国青年在看《南京大屠杀》时，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的
情景？”

某年，有人主张将《南京大屠杀》改名为《南京１９３７》

某些中国人说，中国往往杀了几个日本士兵，结果人家报复，反而杀了我们一村的人。


某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧日本军服和军刀，去照相的人化装成日本军官留
影。

某地，出现了名为“共荣花园”的花园。

多年前，我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说：“其实要是我们也侵略人
家，也是一样的。”

最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的儿女却还讥笑她
，攻击她，污辱她。这其实又很正常。人都相信强权，公理是不顾的。“落后就要挨打”
，好像不打就不对，打却是义务。中国遭受列强侵略，挨骂最多的不是那些列强，而是中
国自己。
《读者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事：

日本侵华时，有一个村把九个日本士兵打死，后来日军进行血腥报复，将这全村的人都杀
了，然后将他们埋入一座大坟，又把那些日本士兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了
，那座小坟一直压在大坟上，谁也没动它。中国改革开放后，一个日本人来到中国，找到
那座坟，花钱请中国人修那座小坟。中国人竟照办了。那些压在日本人下的中国冤魂，在
九泉之下恐怕要表示强烈的抗议了。

我们来看看日本吧！１９７１年１２月１２日，日本的“东亚反日武装战线”炸毁了北海
的兴亚观音像和殉国七士墓碑，１９７２年４月６日又炸毁了横滨的总持常照殿，１９７
２年１０月２３日又炸毁了札幌的北大北方资料室和旭门的“风雪群像”。在这方面，中
华民族居然连一个倭族都不如。

中国有过世界上最反动最无耻的大卖国贼，和世界上数量最大的“***”，这些人给中华民
族带来了无穷灾难，这些人带来的灾难比其他任何国家的卖国贼给他们国家带来的灾难都
要大得多。这是中华民族的悲哀。

中国人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得中国人产生了浓厚的自卑心理，因而中国人不
大喜欢自己的国家，而向往外国。中国人会自豪地说：“你中国要是没有美国放原子弹炸
日本，打得赢日本么？”“你中国被日本打成那个样子！”“你中国多穷！”“美国那么
发达，你中国打得赢么？”……这个“你”字加得最好，好像他不是中国人，而是外国人
。中国人便是这样，你要是指出了中国的缺点，他会兴灾乐祸，而不会思图改变中国这一
缺点，甚至他自己都会不思进取，甘于堕落。也许有人会反驳我的观点，并举出建国初有
许多科学家、艺术家等人不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可是，这些人都是
少数，而且是特殊人所为，而我说的却是多数，且是普通人所为，因而更具代表性。

中国人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒进、强悍、粗野的性格，要
让这样的人复仇，实在难呐！１９４９年以来，中国没出现过一篇宣传复仇的文章，这是
一个奇迹。只是这奇迹是一种悲哀。纵然复仇是非正义的，甚至是反动的，但由于中国蒙
受了莫大的耻辱，中国也应出现一篇宣传复仇的文章，这才是正常的。可是这种文章始终
没有出现。中国已到了不正常的顶峰。要是其他国家也蒙受了中国这么大的耻辱，那么它
们的宣传复仇的文章必会如雨后春笋般暴出。

朝鲜，一个远比中国弱小的国家，都敢在教科书上把日本当做敌人，而中国却还在津津乐
道地谈中日两国几千年的交流和友谊。“敌人”这个词应当从中国的词典里抠掉，因为这
个词对中国来说是用不上的，在词典里简直是白占位置：“复仇”这个词也应当从中国的
词典里抠掉。

中国有一万个人反对复仇，而没有一个人支持复仇；中国会找出一万条理由来反对复仇，
而不会找出一条理由支持复仇；中国有人在反对复仇上想方设法，不遗余力，而没人想方
设法，不遗余力地鼓吹复仇。这是中国的悲哀，也是中国的耻辱。在本文第六节所列举的
八条反复仇理由，其中任何一条都足以让中国遭受日本无数次侵略而都不能复仇。为什么
是这样，读者只要做番反证就不难推理出来，其中有几条我已经做了反证，其它的几条我
就不想再罗嗦了，让读者自己去思考思考吧！

谁能想到呢，中国人所说的反复仇的理由，其实都是肤浅到极点的理论，而就是这种肤浅
到极点的理论，却能赢得十亿中国人深深的拥护。在中国，再没有任何其它一种思想能像
反复仇思想这样得到如此之多的人的拥护了。中国人反复仇思想已成了一种信仰，哪怕你
给他们的理论以毁灭性的打击，他们也依然如故地反对复仇。

这是个顽固反对复仇的国家，谁要是在这个国家鼓吹复仇，那么连坟墓中的死人都会拱出
来大声抗议。要是中国人有朝一日被日本灭绝了，有谁去问死掉的中国人愿不愿复仇，他
们都会摇头说道，日本人民是无罪的，日本后代是无辜的。

这是中华民族的悲哀。这个民族能容忍异族加在自己头上的一切，复仇是她所极力排斥的
。（我知道本文对中国人进行了过份的攻击，这也令我感到悲哀，但是面对如此惨淡的局
面，我又不能不如此，一切理智在这里是无用的。在中国，谁想要改造本民族的灵魂，似
乎都不得不攻击自己的国家、同胞。五四运动之后，多少人都著书立说，对自己深深爱眷
的中国进行了无情的、甚至是情绪化的攻击。

我的做法也与此类似，我简直不能控制自己。唉，我用什么来表达对中国人的恨呢？又用
什么来表达对中国人的爱呢？我希望我国的读者不会因为我说了一些过份的话而感情用事
，武断地否决本文中的观点，即希望本文的缺点不会影响它的一些正确的观点）

本来，复仇是很正常的事，在一个正常的民族，复仇的言论不会遭到多大的反对，一个人
只要略略说几句复仇的话，甚至不用说得很有说服力和煽动力，就会引起无数的呼应；甚
至不用别人宣传，他自己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国人心中满怀仇恨
，德国的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来纳粹党得以上台的心理
基础；而在中国，谁要是鼓吹复仇，纵然他说得很有道理，也会遭到无数人的反对。要使
中国人接受复仇主义真是难于上青天。

那些顽固反对复仇的中国人，看起来思想修养已达至高境界，是个高尚者，其实都很平庸
：他们是平庸的高尚者。他们是中国的耻辱，而且是中华民族灵魂的下毒者。

一九九五年，时值纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之际，中国方面发表了
许多文章，有的揭露日本侵华罪行，有的谴责日本否认罪行，有的怒斥日本美化侵略，但
所有这些文章我都不愿看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看了只会让人悲哀
，气愤，伤心伤脾，总而言之，除了给中国人一种精神折磨外，别无他益。这些文章是属
于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。

我希望看到鼓吹复仇的文章，因为它们才会使人开朗，振作，给人以希望，指示人未来，
但我的希望落空了，最后什么也没看到。可怕的是，中国年年推陈出新，把那段悲惨史一
遍遍地讲给自己人听，在中国人的心灵上进行长期的狂轰滥炸，到最后也许只能麻木中国
人的灵魂，将其变成一个个死灵魂。因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地麻木。不幸，这一
点已露出了一些迹象 来了。当小孩子在电影上、书籍上看到那段悲惨史时，百分之九十九
的人都会产生强烈的复仇念头，但长大后这种念头就日渐消失，到最后甚至还成了一个顽
冥不化的反复仇者。这是何等的让人心痛！多年来，中国在大力宣传爱国教育，但是那些
爱国教育不过是让自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么让人蹂躏而已。如《
火烧圆明园》、《鸦片战争》和《南京大屠杀》等等，让人不忍卒看。而在看这种片子时
，每一中国观众身旁都站着一个“博爱而宽容”的中国人，一旦中国观众燃烧
起复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人就会赶紧去提来一桶冷水，把他心中的火焰
浇灭，并且教训他几句：“我们不能复仇，因为……”于是中国观众一时又没有复仇的火
焰，继续观看这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人又赶
紧去提来一桶冷水，把他的火焰浇灭……如此循环不已。

这里，中国用一种最残忍的手段把中国人的天性最大限度地激起来，让中国人心中的复仇
的火焰泼辣辣地燃烧，足可以毁灭整个人类，而又用一种最残忍的手段把这一天性压制下
去，使中国人从心底认为自己刚才的想法是最罪恶最野蛮的，是完全应当否定的。在这种
不停地奔走于两个极点的情况下，中国人的心灵就完全扭曲了。事实也正是如此。

在中国人眼里，复仇是个反动的概念。本文若得发表，我想信，百分之九十九的中国人看
了后都会说：“这是一篇反动的文章！”这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚来打赌。可
见，现在的中国人已经愚昧到何等程度。

中国是个唐僧式的国家，唐僧的性格即是中华民族的性格。唐僧便是这样，昏聩懵懂，不
分是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百无一用；明知是杀人的盗，他也要饶恕；明
知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦头，却一次又
一次地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒；他心中只有“不许杀生
”，只知讲仁行善，而没看到别的东西。唐僧这么做，却还能得到回报，他成了佛；而中
国却成不了佛.

为我们的民族性格而惆怅慨叹的人们.

搂主的思想才是真正的民族主义者！

这不是我的思想，只是看到里面有一些不为人知的历史事实所以转过来，这篇文章是有比较强的民族主义色彩， 但是，除了这些东西之外其他的东西对我们来说还是比较有用

你说的很对！我基本赞成。
当南京大屠杀的时候，就在日军要大规模的轰炸南京的时候。国民政府把在南京的日本侨民用专列护送出了即将沦陷的南京！南京的达官贵人，国民要员。都已经撤离了南京。
落难的中下层的老百姓和下层的官兵。
“水能载舟也能覆舟”当国民党屈膝媚外，对老百姓视同草芥的时候。最后被老百姓所抛弃。因为当时的国民政府是媚外的.希望共产党吸取国民党的历史教训啊！
在对日问题上多听听下层老百姓的意见和感情！