祠堂是一个宗族的圣殿,许多大事都要在此议决和进行,到祠堂参加祭祀仪式是其中的一项重要活动。通过族人的共同祭祀,活着的人便与死去的祖先在心灵上得到沟通,同时,也增强了宗族成员的同源意识,相互之间更加亲近和团结。作为宗族领导者的族长,在举行祭祀仪式时,可以作为列祖列宗的代言者宣读宗规祖训,申谕族从。对越轨者的惩诫也在祠堂进行,执行族约宗规。这些族约宗规都是在一定时期由宗族名人或宗族领导者按当时的道德规范从日常习惯和行为模式中提炼出来的,大多刊于家谱之中,有的单独汇编成册,也有的刻石立碑于祠堂内。宗规的主要内容是伦理道德方面的劝谕,包括尊敬祖宗,孝敬长辈,安分守己服从约束等等。对触犯宗规者的处罚,有物质上的罚银,肉体上的拷打,情节严重者还施以酷刑,以至活埋处死。如果被判罚,则生不得入先祠,死不得入祖茔,这无异是一种最严重的精神挞伐,因为这是割断了他与祖先精神联系的脐带。
祠堂是一个宗族的圣殿,许多大事都要在此议决和进行,到祠堂参加祭祀仪式是其中的一项重要活动。通过族人的共同祭祀,活着的人便与死去的祖先在心灵上得到沟通,同时,也增强了宗族成员的同源意识,相互之间更加亲近和团结。作为宗族领导者的族长,在举行祭祀仪式时,可以作为列祖列宗的代言者宣读宗规祖训,申谕族从。对越轨者的惩诫也在祠堂进行,执行族约宗规。这些族约宗规都是在一定时期由宗族名人或宗族领导者按当时的道德规范从日常习惯和行为模式中提炼出来的,大多刊于家谱之中,有的单独汇编成册,也有的刻石立碑于祠堂内。宗规的主要内容是伦理道德方面的劝谕,包括尊敬祖宗,孝敬长辈,安分守己服从约束等等。对触犯宗规者的处罚,有物质上的罚银,肉体上的拷打,情节严重者还施以酷刑,以至活埋处死。如果被判罚,则生不得入先祠,死不得入祖茔,这无异是一种最严重的精神挞伐,因为这是割断了他与祖先精神联系的脐带。
2楼
徽州有很多古老的村落,村落里有很多古老的祠堂,祠堂里记载着很多古老而又神秘的故事……
徽州人建造祠堂的宗旨是为了尊祖敬宗,以申孝思。吴氏宗祠的“祠规”上说:“建祠庙,祀祖祢,虽非古制,而妥侑先灵,序次昭穆,春秋祭享,荐举蒸尝,实子孙报本追远之用心。”也就说,建造祠庙,让祖先的神灵有一个安身之处,藏神于佑室,让他们有个依靠。平时勤加祭祀,故不忘其本,知尊祖也。像黟县的西递村,胡氏建造的祠堂多达26处。宗祠为本始堂,总支祠为敬爱堂、常春堂,分支祠和家祠为仁让堂、崇礼堂、葆善堂、种德堂和节孝祠等。在古徽州的一府六县中,众多的族姓建祠堂、修宗谱给后人留下了很多文化遗存。
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3楼
坐落在绩溪县龙川村的胡氏宗祠,建于明嘉靖二十五年(1547年),有“江南第一祠”之誉称,现为全国重点文物保护单位。胡氏宗祠占地面积1729平方米,建筑面积1564平方米。建筑采用中轴线东西对称布局的手法,建成一个完整的建筑群体。祠堂前的一方八字形的墙壁叫“照壁”,它不仅有遮挡视线的作用,最重要的是保住祠堂的灵气,衬托出祠堂的雄伟壮观,形成了“一条河流,一带平桥,青山绿水,浑然天成”的艺术效果。
胡氏宗祠一进高过一进,后进厅要比前进厅高,这种采用逐进抬高的做法,不仅符合进深建筑的通风透光要求,也表达了徽州人企盼“步步高升”的良好愿望。胡氏宗祠的门楼为五凤楼,重檐歇山式建筑,面阔七开间,进深两间。建筑面积145平方米,由28根立桩和33根月梁组成主体结构。前后16架斗拱,将三个层次、五个屋顶屋檐前挑一米多。前后8大戗角,成凤凰展翅腾飞之势。胡氏宗祠的装饰集徽派建筑木砖石三雕和彩绘为一体。其庞大的建筑历经500年的沧桑,至今保存完好。幸存木雕的木雕作品有一千多件,被誉为“木雕艺术殿堂”。祠堂内的月梁、雀替,全部采用浮雕、镂空雕刻和线刻相结合的手法,图案活灵活现,栩栩如生。正厅和寝楼的一百多隔扇门裙板上,刻满了《荷花图》,导游说,因荷与“和”、“合”谐音,暗喻合族和睦,以求兴旺发达。许多专家学者鉴赏评论胡氏宗祠的木雕说,“全国罕见,不愧为国宝。”
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4楼
胡氏宗堂01
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5楼
胡氏宗堂02
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6楼
胡氏宗祠前厅内的天井,是古徽州祠堂一个特殊结构。当地有句俗话:“家有天井一方,子子孙孙兴旺。”古徽州人聚水如聚财,下雨叫下金子,下雪叫下银子。天井上方承接的雨水也流入屋内天井水池中,所谓“四水归堂”,满足了徽州人“肥水不外流,财气不外泄”的风水心理。设立天井,不仅具有通风排水、采光纳气的功能,而且居家人端坐厅堂之上,能晨沐朝霞,夜观星斗,满足古徽州人追求“天人合一”的哲学意蕴。
“文革”期间,聪明的龙川人用许多大红纸写上毛主席语录,贴在胡氏宗祠大厅的木雕上,因覆盖得当,使部分木雕“躲”过那场劫难。据介绍,这个大厅还存在着许多奇怪的现象,如幽幽古祠内十分清洁,无一处有蜘蛛网。我们举目仰望,果然不见蜘蛛网。有人说,与古祠选优质木料有关,如正厅的大柱子,是用树龄数百年的银杏树做的。银杏树有香气,能驱虫,故蜘蛛在祠内无法生存。还有人说,由于胡氏宗祠所处的地理位置和建筑结构布局,使空气在自然流动中形成一种“谐振”,使包括蜘蛛在内的昆虫等微生物难以生存之因,故就不存在有蜘蛛网了。
在胡氏宗祠后厅,我们目赌这里是放置祖宗牌位的地方。龛座上陈放着列祖列宗有名望的牌位。龙川胡姓有1600多年的历史,传到当今“锦”字辈,计列48世。
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7楼
胡氏宗堂03
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8楼
江氏宗祠,为旌德县江村祠堂中最大的一座。始建明永乐元年(公元1403年),距今已有600多年历史。坐北朝南,宽24米,纵深70余米,建筑面积有 1700余平方米。内有合抱立柱百余根。方梁圆柱,飞檐重阁,气势恢宏。江氏宗祠共有四进,一进门毁于民国初年的一场大火。二进门前挂着当年皇上赐予的四位翰林(江泰来、江澍昀、江希曾、江志伊)的“双龙戏珠”金匾。祠堂内挂有江氏先祖24幅画像,还有历代诸多的翰林、进士、举人和文武官员以及本族德高望重的乡绅名士。宗祠内还汇集了古徽州砖雕、木雕、石雕等“三雕”艺术。
绩溪县城区的周氏祠堂,始建于明代嘉靖年间,清代乾隆年间大修并扩建。花了7年零4个月时间,耗银16800两。其门楼为重檐歇山顶建筑法式,8只大钱角腾空四射,大小鸱吻相视无言,脊部花砖透雕竖砌,无数脊兽昂首站立,墙头绿草丛生,使周氏祠堂显得格外古雅、幽谧、诱人。特别是周氏祠堂内的“三雕”,被专家称为“世上一绝”。其木雕、砖雕、石雕的技艺可谓玲珑剔透,巧夺天工。它不仅仅是一件件艺术品,重要的是我国古代珍贵的历史文物。而今,绩溪县委、县政府把周氏祠堂作为“徽州三雕博物馆”,用来展示古代徽州人的勤劳和智慧。
歙县北岸吴氏宗祠,中进享堂的月梁、金柱粗硕宏大,为徽州之最。特别引人注目的是中进前檐石栏杆上的六方“西湖风景图”和后进寝殿前栏板上七方“百鹿图 ”石刻。大阜潘氏宗祠中进雀替、平盘斗上雕有形态各异的骏马百匹,俗称“百马图 ”。叶村洪氏祠堂楼檐下饰以斗拱,4只翘角下置木雕力士,实为罕见。大门门扉上彩绘高大的门神──神荼和郁垒,手执长槊、大刀、盔甲鲜明、神气活现。石潭吴氏宗祠叙伦堂,中进有大、小梁100根又名“百梁厅”。
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9楼
江氏宗祠
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10楼
感谢楼主无私的奉献,非常感谢楼主提供的宝贵资料,
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