风水文化在社区规划中的意义


首先，什么是风水？风水我把它分为五个层次来解释：第一个层次，风水的生物遗传层次，古代定义叫风水，气乘风则散，界水则止，大地中弥漫着一种气，而这种气是碰到风就吹散了，遇到水则停下来了，所以就遇水则止，好风水是什么呢？好风水是藏风聚气，这就是风水以及什么是好风水。这个东西我从研究的角度来说分成五个层次，第一个层次叫生物遗传层次，第二个层次叫文化的积淀层次，第三个层次是哲学的解释层次，第四个层次是技术的解释层次，第五个层次是民信，民信是我们给它赋名的，实际上是大众的信仰。


　　那么什么是生物遗传层次呢？就是人一生下来就喜欢景观，一生下来就知道什么是好的什么是坏的，这是人本能的东西，都是天性的，比如说你爱爬树，比如说女的爱穿花衣服，一看男的女的这就是天生的，然后比如说男人喜欢打猎这也是天生的，狩猎，所以最后狩猎变成了一种无论是捕杀也好，无论是游乐也好，变成人的天性，这是天生的，我一会儿要讲这个。


　　第二个层次，人的天生的东西他要去解释，要用一个模式去解释，解释的模式就是一个哲学解释层次，中国人有中国人的哲学解释体系，西方人有西方人的解释体系，这就是一个哲学的体系，就是用哲学的方法去解释。


　　在此之前，在生物遗传层次和哲学解释层次之间还有一个层次是文化的积淀层次，也就是说东西方文化是不一样的，比如说东方人喜欢红色，西方人不喜欢红色，西方人喜欢绿色。那么这个红色就带有一种浓厚的文化层次，东西方人刚才讲了都喜欢打猎，这是人性共有的，是生物层次，遗传在基因上的，所以我们现在在研究基因，这就是在基因上的。但是喜欢红色那可不是，喜欢红色就变成一种文化的东西了，但是也有本质的东西在里，比如说红色是激荡人心的，它是在原始社会看到杀了一头牛然后很兴奋，所以对红色很刺激，只不过东方人这种刺激是吉祥的，西方人这种刺激是凶的，所以我们看过街的红色灯是红色代表凶的，红色是禁止通行的，绿色是通行的，这是西方的符号引进来的，所以就是说这个符号有东西文化的差异。那么如何来解释这套差异？那就是哲学的解释层次。

东方的哲学解释体系是一个叫化始化机化成，一个阴阳的解释体系，什么叫化始呢？就是万物始于阴阳，就是所有万物都是从混沌开始的，一个大地，然后开始有阴阳，开始有分化，分化出来人，分化出其他的动物和植物，所以阴阳的阴阳哲学。什么是化机呢？化机的过程，就是阴阳的这种弥漫的气，太虚无形，气得，到天上就飞涨无形，那么这是整个太虚的阴阳，宇宙是由阴阳组成的，那么这种气，在天成象，在地成形。这个气下沉以后，就变成了大地上的东西，在天，上去以后就变成天象，无形之气在天成象，日月星辰，罡气上腾，那么地下是娄气，无形之气在地成形，山川草木娄气下来，那么就形成山川草木，河流、动物、植物。那么这两个气，罡气也就是阳气，还有就是娄气，那么这两个气交织在一起，为风雨、为风雪，那么下雨、下雹、下雪，就是罡汽和娄气两者相遇变成了气象。那么气象也好，天上的罡气也好，地下的娄气也好，然后这种聚散也好，那么就是行至气虚，那么停下来。停在什么地方？就是阴阳冲合之穴，就是两个是平衡的穴位，这个穴位叫阴阳相间，福禄永增。那么这个穴是万事得以畅顺，这是化成。

化机是整个及至流动的过程和交汇的过程，化成，成就是成就，集大成，有果实，有成果。所以说，人如果居住在这儿，居住在这个穴位上，那就是说万物得以昌盛，你养的鸡也好、鸭也好、羊也好，生活的一家人也好，生活的都很健康，很朝气蓬勃，这是讲活的人。


　　然后人在这上面，死了以后是什么呢？死而留其骨，气又回去了，气则散，气又回去了，叫象成天光反气，那么又回去，那么这儿的气，也就是人死了之后，留下的骨，回到穴位上，又回到阴阳结合的穴位上，地气和天气汇聚的地方，然后你这个骨头又埋在这个穴位上面，这个骨头又有灵魂了，这个死的人和活的人怎么联系在一起呢？这叫天地合一，死而复得生气，然后气感而应，鬼符及人，那么这就是死人和活人之间通过一种气脉，这个气脉实际上就是种族的一种关系，通过气的感应回到活人那儿去了，这就建立了死人和活人之间的关系，天和地之间的关系，天和人之间的关系。


　　那么这一套东西我把它称之为哲学解释体系，那么所谓哲学就是利用了中国的哲学，把人作为大地和天地万物之中的一个部分，然后人的活动、人的死和人的活都是跟大地相沟通的，那么这个穴位就是说是天地阴阳冲合之穴，那么人得到这个生气，人就充满着生机，如果说死了之后反气纳骨，生气又回到你的骨头里去了，所以这个气有生气的和没有生气的就不一样，有生气的骨头就有精气，所以说为什么有好多传说说一个和尚葬在那儿几十年、上百年、甚至几千年挖出来还是脸色很红润的，葬的不好葬下去就腐烂了，这就是差别，这就是对于穴位的一种解释。我现在只是解释，还没有评论，一会儿我再评论到底是怎么回事，这是阴阳的一个哲学体系。

　　那么阴阳又引入了五行和八卦，那么这是两套东西。什么是五行呢？五行是五种基本元素，在古希腊、在古埃及是有四种元素，在中国是有五种元素构成的，这五种元素之间是相生相克的，那么金木水火土大家都知道，这就是一个哲学的中国人基于经验的一套的哲学体系关系，那么这套东西之间是相生的。那么相克也很容易理解，木克土，那么上面种棵树，土就裂开了，火和水的关系就不用讲了，火克金大家也知道，金克木大家也知道，用一把斧头来砍木，这就是相生相克关系，那么这里头实际上还有更多的东西，更多的东西是讲什么呢？就是五行来匹配的，阴阳所有的东西，大家知道天地之间，天是阳的，地是阴的，男女之间男是阳的，女是阴的，君臣之间，那么君是阳的，臣是阴的，师生之间，那么老师是阳的，学生是阴的，那么这就是二元哲学，那么实际上发生了辩证法，那么山水之间，水是阴的柔的，那么山是阳的刚的，那么五行配五色，五种方向，南面是金的，土地是中间，黄土地是中间，那么我有一个研究所为什么叫土人呢？就是五行之中土地的意思。木是青色的，配的是东方，水是黑色的、是玄色，配的是北方，金是白色的，所以金配的是西方，火是红色的，所以大家看到南方是赤色的，你到北京的天坛去看五色坛，南方是红色的，叫红土，中间是黄土，土是黄色的，然后金是白色的，西边是金是白色的，水是黑色的，所以说玄武整个是玄黑色，所以整个北方是属黑，所以玄武大帝是黑色的。你看寺庙里头竖着玄武大帝都是黑色的，那么木是青色的，所以东边是青龙，那么同时配五祥，东西南北，刚才讲过了。那么这就出现了中国的一套哲学体系。

这套哲学体系解释成为一个模式，那么中间是控制中原地带的，控制着中土大地的，这就是为什么中间是黄色的，黄河流域一条黄河，一个黄种人染遍了一河黄海，那么黄色是中国最吉祥的，一种最珍贵的黄色，东边是青龙，刚才讲了属木，西边是白虎属金，南边是朱雀，属火，这是这么一种关系。


　　那么这个模式是怎么解释什么是好的？那么如何来评价这个？那么就是说朱雀必须是祥舞，青龙必须是蜿蜒，白虎必须驯服，玄武必须是顿守，这是一个评价体系，为什么朱雀翔舞呢？朱雀是你眼前的那个，看到前面的朱雀，一般指的是水，这是个景观解释模式，就把哲学理念的解释模式放在土地上，放在这个大地上。那么，这就解释为朱雀是前面的水，明堂下的水，青龙指的是东边的山，白虎指的是西边的山，玄武指的是后面的靠山。青龙蜿蜒指的是东边那个山要蜿蜒，要环抱有情，西边那个山是白虎山，也是要白虎驯服，青龙蜿蜒，朱雀在前，玄武顿首，玄武是后面那个龙首，玄武山，玄武就叫顿首，爬在那儿，就像演钢琴一样，一曲钢琴演下来，突然嘎然而止，那么就是指天地之间跟着山来走、跟着水来、跟着天地、日月、星辰来走。如果跟着山来走，那么像永乐大帝，他就是风水先生跟着山跑，跑了12年，从昆仑山跟到太行山到云都山脉，那么最后到太行山，到此为止了，下面就是华北平原，华北平原整个的气势就在这里，所以玄武是顿首在这儿。青龙蜿蜒是这样，你看十三陵左边是著名的军都山，右边是白虎山，那么白虎驯服，对于北京来说，西边是白虎山，东边一线就是青龙山，所以白虎一昂首就完了，白虎一抬头，那就要吃人了，很凶的。所以，有人说为什么陈希同会倒台？他在西方白虎顶上盖了别墅了，所以他倒台了，这只是传说，但是是这么一个分析模式。那么，朱雀蜿蜒，前面河流一定要蜿蜒曲折，要飞舞一样，不是僵直的，不是死的，而是蜿蜒曲折。那么，我觉得北京治水缺乏这样的考虑，你看北京一条条河流都治成死水了，那么原来这些水都是蜿蜒有情的，那么现在变成水渠了，也就是缺乏生机。

那么在理念的解释模式上，他又引进了一套技术解释体系，这就是风水的第四个层次，这个技术解释体系最典型的就是使用了罗盘，中国使用罗盘在世界上是早的，但是中国的罗盘从来不是拿去航海用的，是拿来看风水的，他发明出来就是为了看风水，罗盘就是定向，用来定向和五行搭配，八卦五行的配备，大家讲了五行，金木水火土，那么五行配八卦，再配阴阳，那么还有其他的叫龙穴沙水向，这是五大元素，就是从地学上来说，他要看五大元素，龙讲的是龙脉，我刚才讲了从昆仑山脉，昆仑发脉一直到中国的太行山、燕山余脉一直到北京，那么这就是看龙脉。还有是穴，沙讲的左右护沙，向就是朝向，南向、北向，这个房子的朝向，还要看水口，水口就是一个豁口，开口，水流出去的地方，这讲的是水口。名堂是什么呢？名堂是你穴位所在，你的下面的开阔地，名堂有大有小，大名堂号称是出大官，小名堂号称是出小官。


　　那么你到明朝的各个州县你去看，非常有意思，他都是所谓的名堂开阔，然后水口含合，就是水口要犬牙之状，你出去的水不能一下子泄走了，那么这地方要关门的。还有朝山和案山，像这个叫朝山，笔架山，出文人的地方，出大官的地方，你看笔架山，中国古代学而优则仕，放笔架的，是出文人的地方。然后笔架山下来以后，有案山，案山讲的是什么呢？案山如几，那么这个台几，所以案山一般评价的是平整，是平的，朝山是像笔锋一样的，峰林的，所以这是笔架山。这是一套评价的元素，评价的体系。这套东西如果用典型的模式，当然有阴阳之分，阴宅包括宗庙和墓地，那么一般我们居住的属于阳宅，但是本质上没有差别，都是左青龙右白虎，那么是这么一个模式。


　　你看看明代十三陵，其中定陵，那么顿首着一个龙，玄武顿首。十三个陵，这是我当时考察的一张图：这是排放进来一条甬道，整个就是神道，这是永乐大地的长陵，作为分布的一个陵，整个区域是大名堂，名堂前面是朱雀祥舞，飞翔，十三陵水库，使水汇聚名堂，那么这是白虎山，青龙山，你看青龙蜿蜒，白虎驯服，那么这是唯一的豁口，豁口就盖了一个大红门，大红门就是玄关，锁住了里面的穴，那么整个是风水宝地，那么又有自己的空间，又有小名堂，这是一个整体的布局，就是说按照理想风水来做的，这是最理想的一个模式。

那么皇帝是这样，我们再考察一下中国的乡间，乡村墓穴的选址，无非也是如此，就是我家乡的兰溪，我家原来在金华，那么兰溪属于金华，那么这个是后面三代出了庄园，那么这个地方被后世子孙引用为经典的风水，那么如果出现问题就补救，把风水变得更好。这是广东的例子，包括水池的形状，你看中国古代设计水的形状是月牙形的聚气，那么这是好的吉祥的，中国古代阴阳你到庙里头去扔阴阳，算卦，一面是阴的一面是阳的，一扔两个如果是一阴一阳是吉祥的，大吉大利的。那么整个模式看到没有？都是按照我刚才讲的左右环护，这是个墓穴，后面是山，前面是名堂，就是整个墓地的设计也是按照这个模式来设计的。这是一个通用的模式，我们实测的几个风水的穴位，这是墓穴。


　　这是香港陈氏家族，发大财在香港是很有名的一个家族，那么他的祖先的墓叫五蛇下阳，我们进行分析，分析的结果实际上穴位就是满足了理想的模式，后面显然是整个山脉，前面是朱雀，后面穴位，前面可以看过去，然后名堂开阔，水口含合。那么这是我们实地考察的。


　　那么没有山的地方叫平阳风水，那么也有一套方法，这就是我刚才举的例子，这个例子都是好的穴，这叫先人抚琴汉史荣华之穴，这是出将军的，这是叫做名扬翰院之穴，这是出大文学家的，出文豪的，一卷纸一样，像这个是威震边疆之穴，这是守边关的，你看千军万马，环护这，这个意思是如果是由水系来组成的，以看水叫平阳风水。有几个例子，是我们实地考察过的，是符合中国风水的，非常符合的，而且是刻意营造的这个风水，所以别墅比较适合于这种营造方式，盖别墅，这是郑王的衣冠冢，郑王是当时中国的汕头人，潮汕一带的人，后来明朝的时候他跑到泰国去了，泰国当了皇帝，郑皇，是泰国历史上非常有名的一个皇帝，这是他的家乡，他的衣冠冢，给选了一个墓地，给他葬，这风水是人工挖的，那么湖是原来有的，造了这么一个穴位，这个穴位和刚才是一样的，你们可以看，就是这种穴位，营造的这种穴位，刻意营造的穴位，地形上是这样，这就是说风水观念对中国影响是如此之大。从帝王的墓穴一直到乡土百姓的民间的墓穴，从自然的选址，从大自然中选择，再到刻意去营造，这是非常根深蒂固的，这是中国非常有意思的，所以你要阅读中国大地，你要懂得这套东西，你去看看中国大地这套语言，充满着意思，充满着含义，就像读了本小说讲的哪块地都有故事，哪个墓穴都有目的。

我再讲讲阳宅，阳宅和阴宅本质上没有太大区别，本质上是一样的。我把整个中国大地意向化了，这是阳宅的图，这是首都，地理学上叫分形术，也就是说形象制原理，那么我有西边，有西北侧是用长城来捍卫的，那么西南、东南一线我们都是有丘陵、山地环护起来的，这是华北平原，逐鹿中原都是在这个地方，只有一个口是面向渤海湾，渤海湾是一个口，其他东南沿海基本上都是丘陵，丘陵环护，然后西侧像我们的昆仑山脉，中国的地势就是这样的，西高东低，然后一个盆地维护起来，这是一套解释体系，然后这里头有大小龙脉，龙脉都来自与中国的昆仑山脉，这昆仑山分出来有多少脉呢？上千万条龙脉，大龙脉就是首都，首都像北京，北京为什么历代迁都都在北京，因为它在某种意义上具备了中国最长的最大的一条龙脉，所以是定都，那么各个州府衙门都占据了一个小龙脉，这就是一个盆地模式和风水模式。你再看看这个模式和十三陵的模式是一样的，长陵占据了一个主脉，各个陵都占了一个龙脉。


　　那么这是各府衙的，那么安徽的，这是安徽省首府，然后黟县、歙县等等，那么都是有龙脉，这是中国人的解释，那么中国人的风水里面，然后这是果实，果实都是绿色环保的。那么大的阴宅，是同国土的尺度上来看。


　　那么再同村落来看，这是理想的风水，皖南红村，这是世界遗产了，那么这是龙岗山，是红村的所在地，那么青龙白虎，前面是朱雀，后面是宣武，那么这就是龙岗山，这个山脉前面才是住宅，住宅前面是水池，水池就是相当于朱雀，这就是一个理想的模式，这个穴位你看见没有，这个山不能太高，穴位所在的山不是大山，你千万不要在昆仑山上造墓，那不是聚气的地方，聚气的地方就是胎息，就像大地怀孕了一个小孩在这儿，那么母亲吃的所有的营养都给了他了，所以这个孩子的发育是好的，所以叫胎息，在大地上生命的有机体分出来的像个胚胎一样，你看这个地形也是这样。

如果风水不足的地方就要通过营造，通过人工的设施来营造，这就是风水群，牌坊群，包括前面道路设计的蜿蜒程度，那么这就是根据风水先生说的来设计的。这就是风水模式，后面是玄武头，前面是村庄，村庄前面是名堂，名堂是罗城，罗城就是周围环成的山。


　　这是另外一个例子，在广东的一个例子，前面一个案山、朝山，这个村落在这儿，后面是玄武山，这就是一个理想的模式，前面再是名堂，再前面就是朱雀蜿蜒一条水流穿过。


　　这是在汕头的达濠开发区，当时搞开发区他们也请风水先生，这是八十年代的时候，我专门去考察的，你看他命名都是这样，大家可能看不清楚，灯光能关掉最好，看达濠开发区，中间叫龟山，这叫凤港，这是开发区，这是个环卫的一个水港，这是一个口通向太平洋的，这就是这个乌龟，就是龟蛇锁口，那么这是通向海外的，这块就是名堂，这就是开发区，所以从选址上来说是聚财的，汕头一带特别兴风水，那么当时我作规划，评审我规划的不是什么教授学者，请来香港两个风水先生来评我的规划和设计，当时好在我研究的风水，所以没跟他相冲突，规划才能通过。这就是一个根深蒂固的东西。


　　这是寺庙选址，你看理想的，这是天同寺，天同寺的选址，前面所有环护，前面是名堂，后面是玄武头，这是中国寺庙的选址也是这样。

北京西山大家可能很熟悉，这是金刚宝塔碧云寺，然后后面是头，那么占据了一个小山头，这个小山头控制了整个平原，控制了整个平地，可以看到这个平面上看到是这样的，这是一个名堂，它面对的是包括其他的，像玉泉山，就挡住了前面的杀气，相当于一个朝山和阴山，然后势控这个华北平原，所以为什么西山有这么多寺庙，就是因为这个地方风水很好，什么卧佛寺也在这儿，八大处有八个寺庙在这儿，就是因为这个风水很好，都符合了中国的风水模式。


　　还有其他的，这是我们在河南考察的一个很典型，看到一个所谓的胎息一个胚胎一样的，在地形图上就是这样，就是一个胚胎，所以说我们人在大地上和中国的哲学一脉相承的，人在大地上是一个胚胎。


除了这样的结构性的东西以外，风水还讲究符号，八卦的符号、太极的符号，包括还有下面挂个镜子，那么这都是一些符号，下面这个本身也是挂镜子用的一个门，就是锁口，风水塔，这都是符号层次上的东西。


　　那么我刚才讲的就是中国风水表层的表象，我刚才讲了，我为什么不对它进行评价，我就把风水原原本本的告诉你是怎么回事，我既不是说他是迷信的，也不说他是科学的，只是一种现象，这种现象变成了中国人的一种信仰，那么这个信仰也是遍中国大地，李约瑟，写中国史的人，很感叹中国大地在风水的信仰上这么美，那么在我们城市化进程之前，你到乡下去看，看北京城市，他的
选址也好，规划也好，设计也好，都是在一套的模式下，形成了人和自然的一种和谐的关系，非常和谐的一种关系。那么这种关系它的背后是什么？就是我今天要讲的，就是回到你们一部分想讲的第二个部分的内容，也就是人性，我回到人性。


　　我现在作一个实验，这个实验就是说，我让你自己来解释风水到底是怎么回事。这是一个大厅，吃饭的大厅，一共有20个座位，20个台子，当然每个台子可以坐好多人，这是个门口，这是唯一的缺口，这个缺口是端菜、端饭服务员进出的地方，
其他周围都是闭合的，都是没有口的。我就问一下，你选择什么地方坐下来吃饭？我如果不考虑任何其他的东西，我就纯粹我想坐下来找一个我理想的地方，1号、2号的举手？选择10号、11号、6号、7号这一块的举手，有6个人。选择3、4、8号这个地方的举手？有没有？四五个人；选择19、20号的地方举手？这是至少有十几个。那么大部分是弃权，只是想听听结果，那我就给你看看结果是什么样的。


　　结果是这样，红色区刚才讲的没有一个人选，你选这个地方肯定很危险，不愿意在这儿选，第二个选这个地方，刚才讲了至少有六七个人选这个地方，角上、边上，最佳的地方是什么？20号，最佳位置是20号，刚才举手的人很多，这就是理想，你心目中的理想，你解释一下为什么？为什么现这个地方的人多？为什么选红色区的人少？原来红色区就是危险区，这个地方也不会在名堂之中盖一个墓或者是造一个房子，大家都看着你，吃饭的时候也是这样，大家都看着你在这儿吃饭，表演，不舒服。这个角上最好，有的理论叫窥视理论，就是适合你偷看的地方，叫窥视别人吃什么，窥视就是所谓窥视别人，看别人，不被别人看到，你在阴暗角落里看到别人吃饭，然后看到小姐端着菜进来，叫婀娜多姿的身影，这就是窥视。边上也是，这一圈都是适合于这种场合的，适合于这种窥视的地方。