一、什么是风水？
风水，就是在地球的运动规律中，所产生的种种自然现象。比如地球的公转，以五个十二年组成了六十甲子的周期轮回。在每一个回归年中，又分出了春夏秋冬的季节变化。而地球的自转，则以阴阳的形式产生了昼夜之分等等。这些，无论是远古人类，还是现代人类，都改变不了这种自然规律。
既然，人类改变不了运动规律，改变不了自然现象。那么，就必须去面对它，想办法利用它。经1964年考古发掘发现，110万年前蓝田远古人类的遗址，就能反映出当时远古人类，在选择利用地理环境方面的早期智慧。
其实，不光人类懂得选择和利用自然环境，就连动物也懂得自然环境对于生存的重要性。这一点，在很多动物随着季节的变化，而迁移栖息的现象中就能体现出来。这些都是远古人类和动物共有的生存本能，也正是这种本能，才孕育了华夏人类风水学说的形成。

公元6500年前，长江、黄河流域的人类首先进入了原始农业时期。从这个时期，人类开始了耕作定居的聚落生活，风水学说的有意识运用也随之开始。如1987—1988年发掘的河南西水坡墓葬，陕西半坡、姜寨的聚落风水运用等，都展示了当时人类对环境风水的认识程度。
风水学说是怎样形成的呢？大家都知道，人类的进化和人类社会的文明发展，是一个相当长的历史过程。在这个过程里，华夏人类在与大自然的抗争中，从观察、认识、研究、进而学会了选择、利用和改造自然环境。这个漫长的历史过程，就是风水理论的形成过程。所以，风水学说就是一种文化，是一种地理环境与人类生存紧密相连的文化。风水文化发展到当代，已经形成了一门集地理学、建筑学、景观学、空气动力学、 乃至军事地理学等，多学科为一体的，综合性的系统文化，这种文化的健康发展，不但有利于风水学的阳光化，更有利于人类社会。

二、风水的早期运用
从110万年前蓝田的原始人类狩猎采集时代，到公元6千多年前河南濮阳西水坡的墓葬发掘，是一个即遥远又漫长的岁月。在这个期间的人类，风水的概念对他们来说，肯定是一无所知的。但是，在原始人类穴居的地理环境中，我们可以看出，他们的生存思维模式和行为方式，在无意识的状态下，与风水文化有着密切的联系。
70多万年前的北京周口店猿人遗址，从1918年开始考古试掘，至70年代经历半个多世纪的考古研究，在古人类学、旧石器时代考古学，第四纪地质学等方面取得了巨大的成就。同时，也为风水学说在上古时期无意识的运用，提供了宝贵的理论依据。
周口店猿人遗址的自然环境是西南、正西、西北、正北、东北、五个方位被山环抱的地带。南方和东南方的平原伸展、地势开阔，大石、拒马等河流在山下蓄集了充足的水源。可以说，这是远古人类最理想的栖息繁衍之地。对这种自然环境的利用，可归纳为四大好处：

1．利用地理环境御寒
北京地区属于温带半湿润的大陆性季风气候，秋冬季的西风，西北风、北风，在这种地理环境中，会被削弱和受到限制。

2．利用地理环境取暖
北京地区的冬季寒冷干燥。以周口店猿人遗址为中心，东南方最为开阔。我们都知道，北方冬季阳光日照时间在东南，正南方位停留的最长，这种东南朝向的环境，正是接受冬季阳光日照最长的地理位置。

3．利用地理环境避暑
北京地区夏季炎热。日照时间最长的方位是正南和西南，周口店猿人遗址的西和西南方是太行山的余脉——西山，猿人居住的地理位置，借助了西山这个天然的避光伞，轻松地避开了阳光西照带来的炎热。

4．利用地理环境获取充足的食物
70万年前的北京猿人以狩猎采集为生，这种山脉环绕的地理环境，为猿人提供了丰足的猎物和野菜、野果。这样的地理环境，不但与风水学说中的择优理论相近，更与现代的环境地理学，资源地理学和经济地理学有着惊人的吻合。同时也反映出，这些远古人类的聪慧程度和潜在的风水意识，并揭开了早期的穴居风水，在原始人类时期就已经开始了广泛的应用。

当原始人类的狩猎穴居生活过渡到新石器时期。运用风水的色彩进一步浓厚。从考古发掘的聚落遗址中可以发现，祖先们通过对地理环境的长期观察和体验，初步地认识了供他们生存的自然空间。这一点，在祖先背山近水的居住环境选择上就能得到证实。
同属新石器时期的河南濮阳西水坡古墓，在考古发掘中发现墓葬者的两侧，有用蚌壳砌成的“青龙”和“白虎”的图案。这一发现，说明了风水学说中的“四灵兽”定位，早在6千多年前，就已经开始了较为理性的运用。同时还说明了，在漫长的华夏人类进化过程中，风水学说一直与人类有着密不可解的内在联系。

三、概论风水理论的形成与发展
风水理论的形成，远远晚于风水早期运用。我国原始人类为了在大自然中生存，在对风水学科完全处在非理性认识的前提下，无意识地进行了运用。这种运用行为，既是远祖们的生存本能，也是人类向文明过渡的一种表现。
人类的发展，经历了从原始社会到古代社会的漫长岁月，先贤们借助了人类祖先对风水客观存在的认识和生存经验，通过对地理环境和大自然运动规律的理性观测，根据阴阳消长的变化，运用“阴阳五行”之理和“四时八方”的时空观念，以聪慧的哲学思维方式，把风和水归纳为人类生存的首要条件，进而逐步完善了适合人类生存发展的环境风水模式和理论基础。由此可知，风水文化的形成是漫长的，它几乎经历了人类进化和历史发展的全部过程。这个过程，大约可归为八个阶段：

1．原始人类的穴居风水阶段
从110万年前的陕西蓝田远古人类，到70万年前的周口店北京猿人，他们都以最简单的洞穴，作为栖息繁衍的住所，虽然蓝田人和北京猿人的生存年代相隔遥远，但他们的洞穴，多数选择在向阳或避风的场所建造。这样的地理环境，有保温防潮等优点，是那个时期较为理想的生存环境，也是原始人类对居住风水文化早期的无意识运用。

2．新石器时期聚落风水的运用阶段
大约6千年前，黄河、长江流域的人类，进入了原始农业时期，定居、耕作的生活随之开始。
1954年，经考古发掘的西安半坡遗址中可以证实，那时的人们在居住环境的选择上，已经开始了有意识的风水应用。半坡遗址的发掘，不但展示了当时生活在聚落里的人们避风近水、向阳而居的风水意识。还展示了半坡先民以沟壑为屏障的军事防御意识。这个早期的风水与军事地理学相结合的典范，说明远在新石器时代，古人就有了风水意识，并已经开始了广泛了应用。从大量的考古发掘中，对于这一点已经得到了充分的证实。

位于陕西临潼城北，新石器时代最大的聚落遗址———姜寨，就是一个典型的范例。据发掘资料记载，姜寨遗址的西南方向，以临河为天然屏障，东、南、北三面有人工沟濠环绕。这种地理环境的选择和人工沟壑的布局，真实地反映出当时的人类，对地理环境的认识程度，以及利用环境风水进行人工防御的意识。可以说，这就是我国早期军事地理学的运用。同时，也说明了中华民族早期文明的重要组成部分一风水意识，远在新石器时期，就已经进入了一个可喜的阶段。