喜见“风水学”登上大雅之堂




高福生　发布时间： 2005-09-12 11:40　来源：光明网


　　“风水”这个行当在中国至少有3000年的历史了，但在劳动和社会保障部新编的职业大典里，并没有“风水师”的位置。“风水师”能够摆脱巫婆神汉的形象，成为一种可以规范管理的行当吗？近日，南京大学易学研究所尝试首开“建筑风水文化”的认证培训，专家认为，这种尝试是对传统观念的突破。（9月6日《新京报》）

　　在大多数人的印象里，“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连的，“建筑风水师”也被一些人视作披着科学外衣的巫婆神汉。在这样一种“大气候”下，南大让“风水学”登上大雅之堂，使“风水师”这个职业从隐性走向公开并通过国家认证，成为第三百六十六行，实在是一种破冰之举，令人击掌叫好！

　　事实上，“风水术”是“一门严谨的科学”，是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”。我国古代的长安、洛阳、南京、北京都市，无一不是经过“风水大师”的选址而营造；现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，也是依风水原理选址营造的“样板”。这些经典建筑所包蕴的和谐、循环、平衡等文化理念，至今让后人大开眼界、获益匪浅。

　　近年来，随着房地产业的不断发展，“建筑风水术”再度风生水起。1996年，东南大学率先开设“建筑风水”课，由物理系李仕澄教授《周易文化基础》，广受学生欢迎；在北京、上海，广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成了公开的秘密；而于2004年9月9日—11日，在北京人民大会堂举行的“首届中国建筑风水与健康地产国际论坛”更是影响深远，成了新中国建国以来“第一次关于风水文化的高峰论坛”。

　　由此可见，“建筑风水”并不是洪水猛兽，也不是赤祼祼的封建迷信，而是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学综合在一起的一门自然科学。它之所以在生活中异化走样，关键是这种职业没有得到有关部门的认可，缺乏真正的“大师”。由于社会认同的偏差和“片禁”，加之行业的隐秘性和不规范性，导致从事风水业的人素质良莠不齐，滥竽充数者也不在少数，还引发了一些江湖术士借机行骗的闹剧。

　　而今，南京大学易学研究所尝试首开“建筑风水文化”的认证培训，让“风水学”登上大雅之堂，不仅是对我国古代建筑风水文化的弘扬，也是对这一炙手可热的潜在市场的规范。期待这个由官方举办、官方发证的培训班能吸取人居环境和生态建筑学的精华，摈弃迷信玄虚的糟粕，在商业化运作中不再“羞羞答答”，并通过行业认证等管理，使之成为一门新兴的让人叫好又叫座的“阳光职业”。

科学诠释建筑风水


水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。




　　在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。

　　在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。

　　生态建筑与风水

　　为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼，这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。

　　风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合。生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。

　　人体信息与风水

　　当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义——科学一面。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲每个生命个体具有各自不同的“命格”。人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构。当同自然信息协调同步，既达成共振效应——风水。

　　全息论、生物钟、微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱。睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式。国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振。

　　有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸。大量的历史文化遗迹本身就是一种信息场，一些人物本身也是一种信息场。

　　环境景观学与现代风水

　　当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，会为它的雕梁画柱.金碧辉煌而神驰暇往，我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡。这就是环境景观对人类产生的种种物理、生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。

　　水文地质与风水

　　为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村？为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿附近的妇女不生孩子？这因为铁锌、有机蛋白等，对人体有益；而镭锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害处。

　　水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。

风水与生活： 为何要“坐北朝南”？

向阳房屋并非全朝南坐北向南一定最好吗？


　凡是到过中国或是对中国古建筑物有所研究的人士，都知道中国大部分的古建筑之座向，皆是坐北朝南，也就是把正门开在南方，而不开在北方，那是为什么呢？ 　

　是否坐北朝南的屋宅，风水格特别好？或是这种座向的屋宅，能让您发达。 　

　其实，以上两种说法都不对，中国人之所以喜爱居住在坐北朝南的屋宅，主要的原因有二： 　

　1. 坐北朝南的房子，在以前称为正房，那是因为这种房子冬暖夏凉，光线充足，即使在冬天，阳光也一样能照射到房间的深处，令人有明亮温暖的感觉。只要一进屋，就会觉得很舒服。而且，这种坐向的屋宅，到了夏季，当太阳升到接近头顶的上空之时，屋内也受不到强烈日光的照射。除此之外，东南风也可以通过窗口与门户吹进屋里，让人感到凉爽舒适。故此，中国人都愿意住在北房，也就是坐北朝南的屋子。 　

　2. 在中国以前主要的外患，都是来自北方，因此，在中国人的心理上，常存有要提防北方的心理，故这一种潜伏的，下意识的心理威胁，逐渐的对在北方开门，形成了一种心理的负担，所以，中国人不愿意在一所坐南朝北房屋，是有其原因的。而且，您若是把门开在“北”，一到冬天，您的正门便会受到北风的侵袭，故此，也是不开“北”门的另一个因素。 　

谈到这里，也许您会问，向阳的房屋都是朝南的吗？

答案是：对中国大部分地区来说是这样的，而从世界的范围来看，这种说法是不对的。因为对不同的地区来讲，太阳在天空的方位是不一样的。若想搞清楚这个问题，我门必须从地球的公转讲起。 　

　我们大家都知道地球围绕着太阳公转的时候，是斜着身子走的，就因为如此，所以，当您从地球上观察太阳时，您会发觉太阳在天空中的位置，不断的改变，而您的位置却没有改变。所以，从这一点，我们可以知道，不同的地区，受到太阳照射的日光强度也不同，故不是朝南的房屋，都是向阳的。 　

　太阳的直射点，只有在赤道附近地区来回移动，最北只能到达北纬二十三十度二十七分，那就是我们所谓的“北回归线”。而向南移动只能到达南纬二十三度二十七分，也就是所谓的“南回归线”。 　

　因此，“北回归线”以北的地区，太阳是不可能跑到头顶上来的。所以，太阳总是挂在南边的天空。而中国绝大部分的领土都在北回归线以北，就因为如此，在中国，向阳的房屋，都是朝南是对的。 　

每年的夏至，太阳直射“北回归线”，可是，一到冬至，太阳又跑到“南回归线”。所以，一年到头，太阳直射点总是在南北回归线之间移动，而南、北回归线之间的这个地区，每年太阳有两次从头顶经过，太阳有时在南边的天空。过了一段时间，又会跑到北边的天空上。 

向阳的房屋 并非全朝南 　

　在中国的广东、广西、云南，以及台湾等省、等区的南部，就是北回归线以南。所以，在夏至前后，太阳直射北回归线附近地区的时候，太阳的光就会从北边的天空射下来。因此，在这地区朝南的房屋，就不向阳了，而是朝北的房屋向阳。所以，从世界的范围来讲：“向阳的房屋都是朝南”。这句话是错的，原因就在这里。 　

　现代人之所以偏好坐北朝南之房屋，其实是来自上述的传统观念。所以，坐北朝南的房屋，在风水学上，并不一定是最好的选择。 　

　其实，屋子的坐向除了适应天气阳光之外，也利于村镇的整体规划，以及辨认方向。以前在山东阳谷县城北6公里处，有个小村庄叫做“迷魂村”。相传这是战国时期齐魏大战时，齐国军师孙膑为了要捉拿魏国大将庞　，便把这村中的屋宅建造的十分怪异。 　

　例如：街道斜曲、巷子混乱、无主要街道，亦无直胡同可走，街巷交叉处多呈“丁”字状，平行街道则头尾不齐，难以贯通。房屋宅院朝向不一，无固定方位，无规律可寻；村外道路也相应呈磨齿形，非东非西，非南非北，参差错落，难以辨认。 　

　因此，若沿着窄窄的街巷前进，总觉得方向随时在变，难辨东西南北，难以找到村内目标，也不易走出村外。当地人有民谣曰：进了迷魂阵，状元也难认。东西南北中，到处是胡同。好像把磨推，老路走到黑。据说，这村中的布局是按八卦方位设置的。

楼主，好像发错地方了。应该到建筑版块去发。。。。。。。。。。。。。

谢谢您的支持！
俺是给排水的，建筑版块俺人生地不熟，害怕，版主可以转帖的。

这个东西
搞不东
复杂
做好水管子就行

现在好多的老板特别信这东西的~~
就是布置办公室都要看风水的 ~~

激发住宅的潜能(风水)

　　小物品的大作用
　　一些可以移动的小物件在家居中作用至大，往往起到四两拨千斤的功效，能够强有力地激活住宅的生气，达到风生水起，宅兴人和的境界，这些东西包括水晶、蜡烛、风铃、时钟与食盐等。
　　水晶
　　现代许多家庭都收藏水晶，这不仅仅是因为水晶有美观的特点，象一件艺术品，可以美化家居，其实水晶就是石英，他汲取了岩石的精华，并且能够改变光线的方向，折射出多种颜色的气能，因此更可改善运势。不过切勿将水晶当作点石成金的工具，因为它在风水的应用上不会无中生有，只会起推波助澜的作用。
　　水晶在运用时，有几个特点，如黄晶球有助扩大财运，特别是在股票及地产方面；绿幽灵石则有助于积聚正财及遭遇贵人；若家中有漏财现象，如财位偏斜之类的情形，则可以摆放紫晶山，有助凝聚财气；至于玛瑙洞亦有同样功效，只要男女双方各放一瓣在床头，则有助加深两人感情。
　　风铃
　　众所周知，朗诵或歌唱均可在人体内达至激活气能的效果。在家居生活里，使用风铃，因为它悦耳的声音能够震动空气，从而活化和刺激气能，也有助于化解煞气。当然，选择风铃必须注意方位与材质的配合，如在家里的东部和南部宜使用木制的风铃，而北部宜悬挂金属风铃，西部宜悬挂陶瓷风铃，从而调节家中五行的能量。
　　时钟
　　曾经登上北京天安门城楼的人，一定会对上面的落地大钟有深刻的印象，钟摆缓慢而有节奏地律动，昭示着时间、生动、运动、规律、平衡之间的关系。在中国传统里，钟是有意义的，它具有八卦的功能，又有风水轮的效应，在运用时却显得极为自然和不露痕迹。时钟的摆动和打鸣声可以提振和清新家中的气能，在风水上，时钟有韵律的滴答声会给家庭的成长带来更多的规律和节奏感，因此厅及房间的挂钟是必须的，而带钟摆的钟则更佳。因为室内无人时，气是静止的，钟的摆动能令室内的气动起来，使室内充满活力。但是，时钟的挂法若不明理气，挂在厅堂的正中就错了，因为钟的?钟?字，音象?终?，故挂在厅堂的正中，则无论何人一进门，一抬头就见钟（见终），故宜挂侧旁为吉。并且居室内的主钟只需一个，其余闹钟不要过多。时钟的摆放位置要注意的是，与镜一样尽量不要向着任何门，因为种状与八卦相似，会对门内的居住者产生压制的效应。在种类上，金属钟较电子钟为佳，但是钟声必须悦耳。
　　食盐
　　盐是维持人类生命中重要的物质之一，它以钠的形式在血液里运行。在风水上，盐具有强烈的阳性，能够牵引气能，自空气中驱风祛湿。有利于净化和稳定环境。食盐内聚的气能与五行的金一脉相承，因此，在房子的东北与西南部倘若有门、楼梯、浴室、厕所或厨房，食盐便会产生特别效应，其金能有助让不稳定的气流趋于平和。另外，在家居运财方面亦可以食盐为引，布下?安引水?局，即在一个玻璃樽内装上三份之一瓶盐，再加入六枚铜钱，一枚银币，然后注满水盖上，放在家中财位附近，即能激发土生金、金生水、水引财的强大助力，从而驱动运财局。
　　镜中有玄机
　　在家居风水里，镜是非常重要的物品，就象改变光波的方向一样，镜子能加速与改变气能流的方向，镜可用来引导气能与光线，达到化煞的功能，从而逢凶化吉、转危为安。
　　镜的形状
　　风水里所用的镜主要有三种：平面镜与凸镜、凹镜。平面镜能使外气直线转向；凸镜则使外气朝不同方向四散，有化煞作用；而凹镜可收四方之气，有纳吉作用。凸、凹镜一般都是圆形的，而平面镜则有正方形、长方形、圆形、椭圆形、六边形、八边形与不规则形等。八边形平面镜由于其八边与八卦协调，因此在风水里使用更有特殊意义。
　　平、凸、凹镜各有用处
　　大门如遇穿心剑格局，则在门内的屏风上可加装一平面镜，对于化解穿心剑格局的煞气会更加有效。
　　大门外或窗外如遇路冲、尖冲、烟囱、天斩煞等，则挂凸镜可以缓解诸般外煞的危害。
　　当住宅大门正对电梯时，由于电梯有吸气之弊，所以在大门上装凹镜，可以进行有效的补救，以免宅内之气被尽数吸去。另外，大门如正对向下的退财楼梯时，家中财气便会逸走，此时如大门有挂凹镜，可将去气有效的收回。
　　家中如有较长的走廊，则在走廊两侧交错挂平面镜，令家中气脉通畅，并且可以使走廊看起来比较宽敞，如果走廊较黑暗、弯曲，则于弯曲处安一面凸镜，这样便可丰富视野，把握全局，而如果日光可反射内进，就会因有镜子反射，更可令光线加强，对家居有利。
　　如果家中有曲尺形的不规则房间，使用大平面镜覆盖整面墙，可以造成房间的延伸感，并且把朝向镜子的空间填进凹陷处里，令空间看起来不至于过分逼仄。
　　家中的小房间里如果装上大平面镜，也是一种布局的巧法，可使狭小的房间看起来要宽敞些。
　　镜子功用能放能收
　　虽然镜子确有功效，但不要以为家居放镜越多越好，越能增加家居的空间感，其实镜子在风水上的功用能收能放，放得其所自然可以增福，否则也有可能损福破运。
　　镜子运用不好则形同刀剑。其实镜子即代表虚幻和真实的矛盾，镜子的英文为mirror，其最原始的拉丁文意思是?惊讶?，由此可见镜子的力量了。古语以?镜中花，水中月?代表不可实现的理想，而在《红楼梦》里，把单相思王熙凤的贾瑞活活折腾死的也是一面镜子，只不过美其名曰?风月宝鉴?。
　　家居用镜九法
　　1、 镜与房应成比例。家中挂镜应足以让照镜者见到整个头部，镜若是长形的，应以见到整个身体为佳。 2、 镜不可当中堂，客厅放镜易于分心。 3、 镜不可对窗，如窗外有人家，则对人家不利；如无人家而对空，则对己不利，并且外部有光线进来，则观感不适。 4、 镜子不宜照床头，有人喜欢在主卧装大镜子以检视自己的闺中雄姿，其实大可不必，因为人在入睡是气能最弱，此时镜子易将人体的能量反射出去，并易头昏目眩，有时夜半起床见到镜中映象，反把自己吓一跳。 5、 两面镜子不可正面相对而悬，因为这样会导致气能紊乱，来回往返而不能前移。 6、 沙发后不宜放镜照后脑勺。 7、 如果不是遭遇路冲，大门铁闸最好不要镶镜。 8、 一般情况下，镜子不可以直照任何门，容易导致口舌及疾病，如对大门则更有机会令家中财气发射出去。 9、 卫生间的镜子必须具备并可以稍大，既可将污气发射出去，又有梳妆收敛之用，此外可增大视觉面积及拓展视觉空间。
　　灯火照明旺家居
　　家中的灯火在夜间，可令白昼再现，其实灯光还不仅仅有照明作用，运用恰当的灯光布局，仿似日月星辰点缀家中，可达到?日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里?的效果。有提振家居生气的作用。
　　家居中的灯光照明，最重要的作用是为家中带来能量，布置良好的家居照明最重要的原则是要避免家居中形成阴暗区，因此不要使用单一的中央光源，而要用多光源的组合并且能够尽量使用可调角度的光源，按照室内的色系，选择搭配各种亮度和色泽的灯泡，当然也可以选择微调式的开关来方便调整室内照明的亮度。
　　分区照明
　　书房禾厨房要加强照明，而卧床则要避免灯光直接照射，以免难以入睡。
　　明堂灯
　　首先，大门前的区域或是住宅的明堂，其上安置指示灯有助于明堂后各家住宅的运势，起到共同繁荣昌盛的作用。
　　长明灯
　　家居中安置长明灯，即彻夜点燃的灯火，在夜间家人入睡后，家中的活动能量降到最低点，则点燃此灯，既有夜间出入照明之用，又可补充家居中的能量，使其保持一定的水平有利于壮旺家居。
　　日光灯
　　家居最好只在书房与厨房内使用日光灯，而在其他区域减少使用日光灯。因为家居不同于纯粹的办公场所，以日光灯来照明，会刺激人体而促使人产生兴奋感，所以宜用柔和的白炽灯以缓和身心，进而达到温馨家居的效果。家居中的墙壁尽量粉刷成淡色，让室内更加明亮。
　　灯的数量
　　家中灯的数目以单数为佳，但在射灯平排照射时，应注意不要用三盏灯并列，以免形成三支香的局面。
　　弥补缺陷
　　家居中如有缺角现象，则在此处放置灯具，可收补缺之功效。
　　家居中如有横梁无法避免，也可在其正下方放置两盏直立的壁灯，通过向上灯光的能量化解横梁的压力。
　　水晶吊灯增宅运
　　许多人喜欢在家中大厅悬挂大型的吊灯，其材质不尽相同，如果能够选用水晶吊灯，更能倍添宅运。因为水晶有开启宅运，逢凶化吉的功用，再加上灯光的提振可发挥双重功效。
　　烛光添浪漫
　　在风水上，点燃的蜡烛代表着五行中火的能量，在黑暗而潮湿的室内，蜡烛能有效的改善环境，使其显得干燥与明亮，当夜间点燃蜡烛则效果更佳。如果在冥想时凝视蜡烛，思想可以获得新的突破，智力得到提升，并且蜡烛火能够激起使用者的热情和表达能力，壮旺家中的金火能量，为家庭带来温暖和活力。
　　放置蜡烛的最佳位置是家的东、东南、南、西南、中与东北部。
　　蜡烛也是最原始、最浪漫到照明方式往往还用来纪念特别的日子营造浪漫气氛，它散发出最真实的火光，最易融化彼此之间的障碍。如果家中放上一对互相靠近的蜡烛，对于想增加与他人的密切关系有很大帮助，所以蜡烛对单身人士及已婚夫妇均极有作用。当然以蜡烛的灯火配上点在香炉中的檀香氤氲的气息会更为相得益彰。

阳台的风水

阳台，是住宅最空旷辽阔的地方，与大自然最接近，因而饱吸宅外的阳光、空气及风雨是家居的纳气之处，并且若要化解屋外的煞气，阳台往往是第一道防线，其重要性可想而知。
　　阳台的生旺及化煞植物
　　由于阳台较为空旷，日光照射充足，因此适合种植各种色彩鲜艳的花卉和常绿植物。还可采用还可采用悬挂吊盆、栏杆摆放开花植物、靠墙放观赏盆栽的组合形式来装点阳台。在阳台摆放一些花草植物，除了可美化环境之外，还有风水方面的良好效应。适宜种植在阳台的植物有很多，大致可分为生旺与化煞两大类。
　　如果从阳台外望，附近山明水秀又无任何型煞出现，便应该摆放那些可收生旺之效的植物。摆放在阳台并且又有风水生旺作用的植物大致有以下几种：
　　1、 万年青：属天南星科，干茎粗壮，树叶厚大，颜色苍翠，极具强盛的生命力。大叶万年青的片片大叶伸展开来，便似一只只肥厚的手掌伸出，向外纳气接福，对家居风水有强大的壮旺作用，所以万年青的叶越大越好并应保持常绿常青。
　　2、 金钱树：学名艳姿，叶片圆厚丰满，易于生长生命力旺盛，吸收外界金气，极利于为家中运财。
　　3、 铁树：又名龙血树，市面上最受欢迎的是泥种的巴西铁树。铁树的叶子狭长，中央有黄斑，铁树寓意坚强，补住宅之气血，是重要的生旺的植物之一。
　　4、 棕竹：其干茎较瘦，而树叶窄长，因树干似棕榈，而叶如竹而得名，棕竹种在阳台可保住宅平安。
　　5、 橡胶树：印度橡胶树，树干伸直挺拔，叶片厚而富光泽，繁殖力强而易种植，户内户外种植均宜。
　　6、 发财树：又称花生树，它的特点是干茎粗壮，树叶尖长而苍绿，耐种而易长，充满活力朝气。
　　7、 摇钱树：叶片欣长，色泽墨绿，属阴生植物，极有富贵气息。
　　一般来说，风水上有生旺作用的阳台植物均高大而粗壮，叶愈厚大愈青绿则愈佳，例如以上所提及的万年青、金钱树、巴西铁树、橡胶树、棕竹以及发财树等等均是很典型的例子。
　　如果从阳台外望，四周环境恶劣，附近有间角冲射，街道直冲、街道反弓、又或者面对寺庙、医院及坟场等等，便须摆放那些可以化煞的植物。化煞的植物与生旺的植物不同的是，其干茎或花叶有刺，有刺便可冲顶外煞，令其退避三舍，可起保护家居的作用。这类化煞植物包括仙人掌、玫瑰、杜鹃等等。
　　1、 仙人掌：仙人掌茎补粗厚多肉，往往部满坚硬的茸毛和针刺，把高大的仙人掌摆放在阳台，可以化解外煞于无形。
　　2、龙骨：龙骨的外型很独特，干茎挺拔向上生长，形似直立的龙脊骨，充满力量，对外煞有强劲的抵挡作用。
　　3、玉麒麟：龙骨向上生长，而玉麒麟则横向伸展，其形似石山，化煞稳重有力，并且镇宅作用。
　　4、玫瑰：玫瑰艳丽多姿，虽美但有刺，凛然不可侵犯，既可点缀装饰阳台的风景，又有化煞的功能，特别适合女性较多的家居使用。
　　5、杜鹃：即九重葛，花色似杜鹃，花叶茂密有尖刺，易于种植，也是上佳的化煞植物。
　　有些位于底楼的住户，只有花园而没有阳台，但其生旺化煞植物，与阳台并无区别，种植于园中，可收同样的生旺化煞之效。
　　阳台的吉祥饰物
　　现代的不少家庭除了在阳台摆放植物外，还有不少在阳台放置各类饰物，除了美化阳台外，也要达到生旺化煞的功效，这未尝不可，但一定要以利己而不伤人为原则。普遍来说，有以下几种温和的饰物对家居有益，但切记不可滥用。
　　石狮：石狮自有阳刚之气，可用以镇宅，摆放石狮化煞镇宅，必须狮口向外。若是阳台面对气势压过本宅的建筑物，例如大型银行、办公大楼等，则可在阳台的两旁摆放一对石狮来化解。若阳台正对阴气较重的建筑物如庙宇、道观、医院、殡仪馆、坟场等等，以及大片阴森丛林，或形状丑恶的山岗，亦须以一对石狮来镇宅。
　　铜龟：龟是极阴极柔之物，擅长以柔克刚，又是逢凶化吉的象征。用来化煞，符合了风水学?凶煞宜化不宜斗?的原则。摆放铜龟或石龟来化煞两龟的头部必须相对。到底应该在什么情况下需要用铜龟来化煞呢？建议在以下这五种情况下，应用铜龟化煞。
　　1、 阳台面对天斩煞：所谓天斩煞，是指两幢高楼之间的一条狭窄空隙，因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对天斩煞，往往有血光之灾，遇有上述情况，可在阳台的两旁摆放一对铜龟来化解天斩煞。
　　2、阳台面对街道直冲：倘若从阳台外望，看见前面有街道直冲，仿如猛虎迎面直扑而来，主家中破财，是风水中大凶的格局。这直冲而来的街道，短则为祸不大，但愈长愈凶若车辆不多则无妨，但行走的车辆愈多便愈具杀伤力。倘若迎面直冲而来的是高速公路，则除了要在阳台的两旁摆放一对铜龟之外，并且还要悬挂一个凸镜，以策万全。
　　3、 台面对尖角冲射：中国的传统观念里，素来喜圆润，而对于尖角特别敏感，视为避忌之一；风水学亦有?尖角冲射主不吉?之说，因为这会导致家口不安，病痛频仍。倘若阳台前面的尖角冲射，则必须设法化解一般常见的尖角，大多是邻近楼宇的尖锐屋角，这些直冲过来的尖角，愈尖便愈凶愈近便愈险。
　　4、 阳台面对锯齿形建筑物：现在有些欧陆风格的住宅，为了增加室内空间和采光纳风，多加有大型凸窗，所以外墙便容易形成很多尖角，看起来便似一排尖锐的锯齿，如果阳台面对着这类锯齿形的建筑物，则必须用铜龟化解。
　　5、 阳台面对反弓路：城市的街道有弯有直，倘若从阳台外望，看见屋前的街道弯曲，而弯角直冲向阳台，类似弓弩对家宅张开欲射，这就是?街道反弓?的格局，主凶。
　　石龟：石龟与铜龟虽然同是风水的化煞物，但各有不同的用处。倘若阳台面对属火的形煞包括高大的烟囱，红色的高楼大厦以及油库等诸如此类属火的建筑物，便宜用石龟化解。如果这些火煞位于火旺的南方，那便犹如火上浇油，为了加强化煞的功效，可在两只石龟的中间放置一瓶清水。
　　石龙：根据不同动物的特性，向海或向水的阳台，应该摆放一对石龙，头部必须向着前面的海或水，采其?双龙出海?之义，但如果户主的生肖属狗，便不宜在阳台摆放石龙，因为辰戌相冲，但可用龙龟或麒麟来代替，因这两种瑞兽均喜水，既能够引财入室，而且与生肖属狗的人没有冲克。
　　麒麟：麒麟与龙、凤及龟合称为四灵，即是四种最有灵气的动物。麒麟被视为仁兽因为它重礼而守信，古人认为麒麟的出现，是吉利降临的先兆。麒麟外形独特，共有四种特征：鹿头、龙身、牛尾、马蹄。中国自古有?麒麟送子?的说法，因此求生贵子心切的人家，往往会在向海的阳台上摆放一对麒麟，希望能早得麟儿。
　　石鹰：如果周围高楼林立，而本宅如鸡立鹤群，从阳台外望似是被重重包围而不见出路，这是风水上的困局，居住在其间的人便易屈居人下、仰人鼻息，很难脱颖而出。若想扭转形式，可在阳台摆放一只昂首向天，奋翅高飞的石鹰。鹰头必须向外，而双翅切勿向下垂，因为这样才可收到预期的功效。但有一点必须注意，倘若户主属鸡，为避免犯冲，则不宜在阳台摆放石鹰。

　　阳台的改建
　　有些人家为了要把室内的实用面积扩大，往往把阳台进行改建，把客厅向外推移，使阳台成为室内的一部分，这样能使客厅变得更宽大明亮，但必须注意要保证楼宇结构安全。由于阳台是突出房外的部位，承重力有限因此在改建时，要仔细测算，并且不要把包括大柜、沙发及假山等重物，摆放在阳台的原有位置，因为这些高大沉重的物品会让阳台负荷过重从而威胁到楼宇结构安全。阳台改建后，把较轻的物品摆放在那里，则既不影响楼宇安全，同时还可保持阳台原来的空旷通爽。
　　阳台改建后成客厅，其外墙也不宜过矮，有些人喜欢用落地玻璃作为外墙，认为这样外景较佳，却不知正犯了风水学?膝下虚空?的大忌，他人在户外，可以轻易看到户内人的膝部以下，这种格局会导致钱财外泄，人丁单薄。下实上虚，这是风水学的要旨，因此若是膝下露空，便应尽量加以避免。而较为可取的办法，是下面的三分之一是实墙，而上面的三分之一是玻璃窗，这便不会有?膝下虚空?之弊。
　　倘若阳台本来便是以落地玻璃为外墙难做更改，那么，最有效的弥补方法是把一个长低柜摆放在落地玻璃前，作为矮墙的替代品，低柜若是太短，可在两旁摆放植物来填补空间，这既美观，又符合风水之道。
　　一般房屋的建筑结构，阳台与客厅之间会有一条横梁，在改建后，当两者结合为一时，这条横梁便会有碍观瞻，并且对风水有损。横梁的处理办法是用假天花填平，把它巧妙的遮掩起来。如要加强效果，可在阳台的天花板上安置射灯或光管来照明。此外，横梁底下不应摆放福禄寿三星或财帛星君等吉祥物，以免财星受损。
　　阳台神位的摆放
　　不少家庭为了避免香烛把屋内熏得烟雾弥漫，把神柜摆放在阳台上，而即使把神台摆放在屋内的，有时亦会把一部分神祗如天官等供奉在阳台，以期吸纳周围的生气。
　　阳台因空旷而少遮挡，因此很容易受大自然变化的影响，神柜摆放在此处，宜背风向阳，若不安排妥当，往往免不了日晒雨淋，这对被供奉的神祗当然会有影响，特别是那些面向正北或西北的阳台，因冬天西北风及北风强烈，往往会把神台的香炉灰吹得四散飞扬，所以神柜摆放在阳台要慎防风吹雨打。
　　除了要防风之外，神柜还要注意防雨。如果神柜经常被雨水沾湿，那宜不妥当，即使只单独把天官供奉在阳台，也须慎防风雨。
　　有很多家庭习惯在阳台晒晾衣服，如果又在那里摆放神柜，便很容易出现衣服高高挂在神台之上的尴尬情况，如果挂在神台之上的正好是女性内裤，那便更会亵渎神灵。因此，神台之前不能被衣服遮挡。
　　住宅的十八种典型外煞
　　放眼大千世界，堪称光怪陆离，住宅建筑周围潜伏着一些不如意的种种形煞不足为奇。当然，人类认识世界的目的是为了改造世界，只要对各种煞气善加规避，即可因势利导，举重若轻，避凶趋吉。
　　天斩巨煞
　　从本身居所向外望，见前方有两座大厦靠的极近，致令两座大厦中间形成一道狭长的空隙，骤眼望去，如同大厦被从天而降的利刃所破，一分为二。主有血光之灾，并易引发高危疾病等。
　　孤峰独峙
　　并非?危楼高百尺，手可摘星辰?，而是指住宅所在楼宇前后左右均无靠，成鹤立鸡群势。凡孤峰独将得不到朋友的扶助，而且子女不孝兼背井离乡。
　　强光污染
　　住宅位于玻璃幕墙对面，阳光反射，形成污染，令居室温度有异于常温，生活规律被打乱，对人体健康非常不利。并且每天在面对的玻璃墙幕上，见到自己被扭曲的影象，感觉十分难受，令人头脑迟钝，精神不集中，容易发生血光之灾或碰撞之伤。
　　五花大绑
　　住宅所在的楼宇前后左右均被立交桥紧紧环抱，相形之下，住宅的高度被压制周围发展的视野及气脉均被隔断。而且立交桥为交通要道，车辆来往，噪音极大，空气质量低劣，常有交通事故发生，极大地影响居住心态。凡遇五花大绑格局，主泄财，多数是财运差。
　　镰刀拦腰
　　天桥状如同镰刀，拦腰反砍住宅，杀伤力极大，可招致血光之灾。
　　长路直冲
　　以本身住所作为中心点，对正一条直长的道路或河流，便是犯路冲。主血光之灾、疾病及散财。
　　白虎动土
　　白虎动土是指在居住的大楼右方，有楼宇兴建或拆卸。凡遇白虎动土，主主人多病。
　　脚底穿心
　　一些建在地铁上盖或隧道上盖的楼宇，因行车会由楼宇的下面穿过，便属脚底穿心此煞对脚底层数的单位影响较大，易致宅运反复。
　　尖刀劈面
　　住所附近有刀状物体，如大厦的尖角好似一柄尖刀劈来。尤以大厦的低层为甚，凡遇尖刀劈面，家人容易受伤。
　　孤阳独阴
　　孤阳煞即住所紧邻加油站或电力房、锅炉房等，主脾气暴躁、因财失义、家口不宁。住所前面是公厕或垃圾便犯独阴煞，住家人身体不适及因病破财。
　　天秤冲目
　　住宅附近有在建之楼宇，其地盘顶楼如有类似秤之建筑机械如吊机等，尖头对正住宅门口、阳台、窗前，则主家人容易受伤或眼部有问题。
　　火形冲射
　　屋外有尖锐状的物体冲射过来。如大厦的墙角、屋檐、亭角、尖锐的雕塑、烟囱等。主家人易生急性疾病，家中易患火灾。
　　刺面破财
　　门、窗前正对怪石嶙峋的小山坡者为犯刺面煞，主易遭打劫失窃。
　　山石尖射
　　在家中向外望，视野内看到尖石山、仙人球或仙人掌等，便是犯了尖射煞，主宅运反复无常。
　　反弓去水
　　对正住宅的路形呈反弓势，是典型的退财格局主金钱大量破耗、事业失败。
　　后靠穷山
　　楼宇如能依山而建，成后方有靠之局者方合乎风水原则。但假如所靠之山并非明丽秀美，而是山石丑怪，寸草不生，则代表工作生活中上司或长辈诸般刁难，而部属多阳奉阴违。
　　乌龙入宅
　　所谓乌龙即是指穿墙而进的大型黑色空调管及水管，家宅遇此情况，主是非口舌、工作不顺利。而如推开窗户即望见水管和污水渠等亦相同不料。
　　恶物顶心
　　门前或窗前、阳台被灯柱或路牌、天线等物体垂直冲射过来。主家人身体不利压力过重，脾气暴躁。

现代风水与景观设计

　　在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。
　　基于悠久农业文明历史经验理知的淀积，风水理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》）。而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》），质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。
　　在风水理论看来，人是自然的有机组成部份，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与天道一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识、把握和顺应天道并以之为楷模而巧加运作，达到合天人的至善境界，满足人生需要。有谓：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”。盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷之，虽山川诡异，莫能逃焉”；“目工之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化”（《葬经》）；“故工不曰人而回天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
　　在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。其“以人之意逆山水之意，以人之情逆 山水之情，”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。
　　在“崇效天”（《易传》）的理想追求中，风水理论还竭力按照中国古代阴阳五行，八卦九宫一类的宇宙图式来把握和经营宅居环境，来表徽天人合一或天人感应的信仰，由此而形成了中国古代建筑的显著性格或基本精神：“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，都常常显现出一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方位、节令、风向和星宿的象征主义”（李约瑟《中国古代科学技术史》）。
　　在这种追求中，由于社会历史的局限，中国古代认识论方面使得宇宙万物及人世等序列联系和类比感应的许多粗陋的牵强附会甚至荒谬怪诞的成份扯上关系，使风水理论及其实践蒙上了浓重的迷信色彩。其诸多无稽说教和消极的影响曾招致众多有识之士的激越批判；而这种批判，也使风水理论的部分合理内涵被埋没在其 迷信外衣所完全掩蔽和禁铜下。在历史发展的长河中，及于今天，涤除其迷信糟粕，真理的光彩已再次辉映，当代相关科学技术的返照和回应，则使蕴涵于风水理论中的深造智慧，成了宝贵的历史遗产。
　　综观当代规划理论，源出西方文化体系，以人与自然对立的人本主义及形式逻辑的的思维方式为基础，长于从分析的角度和个体的关系角度来研究现实，也曾一度因其忽视人与自然的有机联系，即整体性的协调协同关系，偏执于人力和机械力量，片面强调“征服自然”，终致造成自然的加倍报复，演为二十世纪下半叶以来人们谈虎色变的一系列环境危机，而高工业化高科技化的社会又导致人际间感情的疏离。相比较而言，古之风水脱胎于中国传统农业文明，其前提是天人合一的宇宙观和实用理性的整体思辨，注重人与自然的和谐共生，主张顺应自然、利用自然和有节制地改造自然，包括观照自然、寄情山水、游目澄怀的审美，亦注重人伦的和谐并节制个人的非分欲望。这种种观念，与西方观念适成互补关系。因此，时值当代西方世界面临环境危机与社会危机之际，遂有学者瞩目中国文化传统，竟至兴起风水热，冀借鉴风水学而调整和完善其既有环境规划及设计理论和方法。不少西方学者的有关著述，论及风水，洋洋洒洒，溢美之辞甚至予人言过其实之感。然而，这趋势，也明显表现出当代规划理论并非尽善尽美。而立足现有理论，兼收并蓄，包括汲取传统的智慧、营养，补足既有理论体系之缺环，自环境、建筑观?椒椒?郏?枰缘髡?涫担?晟破渥芴逵肷畈憬峁梗?仁欠⒄沟贝?婊?砺鄣暮侠硖?龋?彩羌坛泻秃胙锎?澄幕?判阋挪?牧己梅铰浴?br> 绘画、建筑……景观设计在经历了许许多多的流派、意向后，开始寻找各自的定位和归属。正如那副名画《我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？》，设计师们都在找寻，但外国的设计大师们，为当代的流水别墅，而惊叹这个有机建筑与自然结合的是那么的恰到好处，觉得终于找到了建筑的新时代时，孰不知，中国的先人们早在千年之前就已经给了我们这样一个答案――――回归自然，天人合一。
　　现当今，所流行的“城市山林”、“人性化建筑”、“回归自然”、“取法天然”等说法不正体现了中国传统上的“天、地、人”，也是风水学中的基本原则。
2风水选择意向的景观设计解
　　《阳宅十书》说：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一“。在风水理论看来，山川自然也并非处处皆可安顿人生，宅居外部环境的选择，能否处在“阴阳之枢纽”这样一个良好的自然生态系统中，是至为关键的。而这样的阴阳枢纽，即风水格局的理想摸式，概称为“穴”。如《青乌子先生葬经》概括说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”注称：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结成形像也。生气萌于内，形像成于外，实相乘也。“即谓风水格局既须有．山川聚结，形成内敛的外部空间围合并具有优美景观；更要有维持生命存在及决定其变化的“生气”充盈其间而具有生态良好的内在环境质量。两者相辅相成，“宅”遂能处在“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”，即处在对自然的最佳关系中。
　　基于此，在风水理论看来，人类生存基本行为之一的居住环境经营，概称为“宅”，其为人与自然的中介，“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”（《答释难宅无吉凶摄生论》）。《黄帝宅经》申明风水理论作为“宅， 择也，择吉处而营之也”（《释名》）专门学问的大义，强调：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也。”并指出：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”
　　风水理论认为，宅居环境的经营，最根本的，就是要顺应天道，以自然生态系统为本，来构建宅的人工生态系统。略如《黄帝宅经》强调：“宅修造，唯看天道。天德，月德，生气到即修之。不避将率、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓忌宜，顺阴阳二气为正。“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事严雅乃为上吉。“
　　风水学的三大原则即：天人和一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。科学论断“天人和一原则，阴阳平衡原则”有一定的科学道理，在现代景观设计、建筑设计中还常常用到，作为某些方面的标准。而“五行相生相克原则”迷信色彩较浓。这里就不多谈了。