中国的民间美术有其悠久的历史,从晋代刻画好缯,裁切绮壳,令广寸分,缝缀成幡."算起距今已有一千多年的历史了,这其间,虽然朝代几经更替,战乱纷争,但民间美术却随着人们对美好生活的向往而不断发展着.直到近代,中华大地几经风雨,很多历史传承的工艺技术都消声幎际了.民间工艺美术也受到冲击.尤其到工业革命以后,人们的生活方式有了很大的改变,传统工艺美术似乎离人们的生活越来越远了. 但你只要仔细观察就会发现传统工艺仍然具有顽强的生命力.她正以另外一种形式影响我们的生活,美化我们的生活.

　　搁栅窗是中国古典建筑中不可或缺的部件,它在建筑物中起着美化,丰富建筑立面的作用.在古代,上至王侯将相的宫殿府第,下至平民百姓的民舍草堂,无不存在精美的窗饰，而且等级森严，变化丰富。北方多雄伟华丽的宫殿建筑，这里的窗花多以蔓草装饰成几何图案，横竖之间对仗工整，简捷而有力度，庄重而又精至；南方多园林民居，这里气侯宜人，风景秀丽，少了北方的雄奇与庄美，却多了一分明媚与恬静。这里没有北方的对仗工整，取而代之的是曲线，人物花鸟，戏曲典故，除了美化生活外，还能浅移默化，教育子孙后代。我曾有幸到安徽去考察民居，在西递,在歙县,家家户户的花窗图案都不一样,大富之家装饰华丽,多以戏曲故事,历史典故为题,周边陪以花草植物,涂金上漆,华丽富贵之中又透着亲切和情趣.小户人家虽然没有那一份华丽,但是窗上的花花草草陪衬着周围的粉墙黛瓦,又多了一丝雅致和清淡,行走其间,但觉桂气暗送,竹影侵肌,肌体的疲劳一扫而光,而且在花香树影的包围下暂时忘却世间的纷争,正所謂"地僻历俱忘,四时且凭花事告.山深人不觉,全村同在花中居." 这份逍遥与清雅正是现世所缺少的,然而逝者如斯,现代人也只好凭借一点物品来遥想那份诗意了.于是就有了不是窗的搁栅窗被玻璃镜框装裱起来挂在墙上,做纯粹的装饰.上海博物馆就是很好的例子,在上海博物馆二楼,有一个小餐厅,中式风格很浓,两边的墙壁本来不是临街的,但设计师在墙上做了两排壁龛,里边打灯,外边罩磨砂玻璃,有意做成临街采光的效果,磨砂玻璃外边再加上了江南典型的木质搁栅窗,人们在餐厅小坐,恍惚间便有了在水乡周庄的茶楼里凭窗而望的感觉.

搁栅窗

　　民间美术的历史很久远,各地习惯不同,风俗各异,久而久之就形成了大量的民俗图案,这些图案很多都是民间艺人的即兴之作,由于所选材料的非耐久性,随着时间的流逝,这些作品都已经面目全非了.现代新材料不断涌现,新的加工工艺又不断改善,这些使对永久性材料的精细加工成为可能.用玻璃,金属等进行民间工艺美术图案的加工已经是很普遍的事情了,而且精度越来越高,加工越来越细.曾经看到过一对用钛金做的花搁窗,样式还是古典的样式,只不过换了金属做材质,在周围灯光的照射下,装饰效果大大增强了. 在前门商厦的重新翻修设计过程中,门头的设计就运用了古典花窗的样式三交六婉,所采用的材料也是钛金板,前门地区是一个历史悠久的商业区,具有很强的文化延续性,但在不断变幻的市场环境中,又要求它以全新的面貌出现,这样就给设计师很大的限制,由于以上方案很好的解决了这两个问题,所以一提出,就得到甲方的认可.虽然由于施工技术和经费的原因,很多细节都没有做出来,但从整体上看还是成功的.

三交六脘

　　中国的吉祥图案是民间美术的重要组成部分,吉祥图案种类繁多,且说法不一,有的是以数字为题,如"一品当朝","二龙戏珠","三阳开泰","四季平安",等等一直到"九天同庆","十全十美".里面都带有数字,且都有出处,或典故或神话,或历史或宗教,不一而同.还有的是在文字上面下功夫,把"黄金万两","长乐未央"等吉祥话组成一个个的图案,装饰在门头瓦当上,更有大量的是利用谐音,即日常说的"讨口采".如鱼-余,连年有余,鸡-吉,室上大吉,桂-贵,早生贵子,柿-事,事事如意.等等等等,不胜枚举.由于中国的吉祥图案是"凡图必有意,有意必吉祥",所以不仅中国的老百姓喜欢它,就连一些外国人也受它影响,有一件雕塑作品表现的是一只猴子骑在马背上,所用的手法虽然是西方传统的写实手法,但明眼人一看就明白,它取的是吉祥图案里边"马上封侯(猴)"之意.

马上逢侯

　　历史是一个取之不尽,用之不竭的宝藏,我们现在的许多设计思想和惯用手法都是师法历史的,但是又不如前辈们想的透彻,做的彻底.就拿我们日常最常见的踢脚,护裙板这一类装饰来说,无论家庭居室,酒店大堂,也无论是西式风格还是中国样式,左右不过是那么几种样式,似乎再也做不出什么花样来了.但是如果你翻翻<营造法式>,或者去 和圆众香界去参观一下,你就会发现居然有那么多的样式(图案)在那儿静静的躺着,等待我们去发现,去学习.有人说背过几个样式就可以做设计了,我想此公如果去过山西解州关帝庙的话,就不会这么简单的下结论了.在这片规模宏大的建筑群里,你所见到的绝不仅仅是"样式"