首先是一个哲学的解释层次，即中国人对风水是怎样解释的，同样是景观，同样是十三陵，同样是故宫，中国人有一整套的解释体系。同样是中国960万平方公里土地，中国人来来解释和西方人来解释是不一样的。当时中国割让香港的时候，问身边的大臣，大臣门告诉说香港这块地方风水不好，你就割让给他，没有关系。所以头几年，英国人到香港的时候非常苦，确实是很残酷，亚热带地区，蚊虫、疟疾、各种沼泽，确实死了不少人。但是香港也确实发展起来了，也就是说，这仅仅是一个解释体系。中国人解释体系不同于英国，英国人看中的是它港口的重要性，是一个跳板。两套体系就因为不同的文化、不同的信仰，就有完全不同的解释。那麽中国人的解释体系是什麽样的？第一是哲学的解释体系，这个结构大家知道了，就不要瞎听风水先生讲，那些讲的太神了，实际上就是很简单的东西。

　　首先我要讲的是哲学的解释层次，中国的哲学解释体系。中国哲学大家都知道基本是一个阴阳哲学，以儒家为统治地位的，有儒家思想，但是儒家思想是一个社会性的。中国有两套体系，一个是道教体系，一个是儒家体系，儒家体系是干什麽呢？是解决人与人之间关系的，主要是解决怎麽治理这个社会，怎麽治理国家的，解决臣子和皇帝之间的关系，解决女人和男人之间的关系，解决丈夫和妻子之间的关系、儿子和女儿之间的关系，等等。这就是说，儒家思想是治理社会的。而风水主要是解决人与自然的关系，所以它用的是另一套体系--道家体系，主要是阴阳哲学，主要是关于世界观的，是关于世界是怎样来源和形成的一套阴阳哲学。

　　风水的阴阳哲学我把它归为三段论，这是一套哲学逻辑的方法。一个就是化始、化机、化成。化始是什麽呢？是关于世界的本体论，世界的来源问题。世界来源于什麽地方？中国哲学就是世界万物始于阴阳，这是个解决本体论的问题。阴阳又来源于一种气，这种气是混沌，当时没有阴阳之分的时候，就是道，道就是混沌，即世界是混沌的，道分出阴阳，阴阳为二气，一个是阴气，一个是阳气，阳气上升为天象，这是中国的宇宙观。阴气下降成为地形，所以说这个气，阴气，在天成象，在地成形，所有的万物都是因为这两种气的交融、组合，这两种气的交媾形成了万物、地形、天象、生物鸟虫，最后包括人，人是其中的一种。所以说这个解释体系就把人和自然融为一体了。中国哲学就在这儿把人和天地和宇宙一开始就放在一个体系中来认识，这有什麽好处？这就为下面如何把人与自然融为一体奠定了一个哲学基础，人是阴阳构成的，植物是阴阳构成的，山川也是阴阳构成的，这个哲学就告诉你，如果你能将人的阴阳的东西和大自然阴阳的东西处理好，那他就会融为自然，成为宇宙的一个分子，这是一种和谐。万物始于阴阳，这叫化始。

　　什麽叫化机？哲学的第二个解释层次叫化机。机是过程，机制，也就是如何把哲学的气变成一个拙象的概念，这个拙象的概念又如何变成一个具体的、实在的、与人的居住有关的东西呢？所以他就讲了这个气要变成天象，气在天象里面可以变成太阳、可以变成月亮、可以变成星辰，气流动就变成了风、变成了雨、变成了日月星辰，气要下流就变成下降的雨，气在大地中运动就变成了河流，变成了地形的走势，变成了山川的走向，通过阴形查气，通过形来把握气，那麽这就是一个无形的气变成有形的气，把风水变成可以把握的。刚才哲学上是不可以把握的，是很混沌的，道教是非常神秘非常虚幻的，但是风水是一门很实用的学问，这就是把一个虚幻的东西、哲学的概念变成了一个具体的、可操作的东西。所以风水需要仰观天象、俯察地形，需要看日月星辰、看天象、看风向、看太阳出来下去，看四季的交替和变化，看植物的生长情况，看土壤的色彩，看里面水的流向，这都是在看气，看风水实际上就是在看气，看气实际上就是在看形，这就实现了无形的气变成了有形的世界，风水就可以把握了，这就是化机，这个机制就变成可操作的了。

　　什麽是化成？成就是成就，大器晚成。阴阳交替、甚至气的走向是通过地形、通过天象，那麽你就可以找到一个所谓的穴位。气是乘风则散，界水则止。仰观天象俯察地形，阴阳中和，万物得以昌盛。如果是这个气，你看中了这个地形的走向，通过天象找到了一个阴阳冲合的地方，那麽这个地方就是你要做下来的，这就又回到了哲学上讲的，你要与大自然融为一体，那麽你就可以阴阳冲合，化成了，万物得以昌盛。

　　（示图）这是一个流程图--大气流程图，很复杂，你可以从中看到太息无形之气。我把这三段整体解释一下：太息无形之气，气之本体，升降飞扬，未成体系，也就是宇宙之中的气，升降飞扬，混混沌沌，未成体系，是不灵的，这两个气实际上是阴和阳组成的，是阴阳之气下降，感于聚散为风雨、为霜雪，碰到这个东西互相之间交媾以后就变成了风雨，变成了雷电，变成了霜，变成了雪。然后呢？然后无形之气在天成象在地成形，山川草木楼气下至，山川草木是楼的阴气在这里聚会，就变成

之外还有些依据，天道春秋，分而歧义（？）。除了气的流程，还有其他几维东西是必须掌握的：一个是时间的维，如季象的变化，天气的变化，年的变化，时间的变化，叫做天道春秋，分而歧义。为什麽有八卦？就是"乾坤艮震，巽离坤兑"，讲的是20世纪的变化，是时间维。第二个叫做人文精神维，除了气，我把它作为客观精神对象，但是，这里讲的是人本身也是一个维量，也就是说，同是一个风水穴位，如果这个人本身的人文精神和他不配，那这个穴位风水也发不起来，所以说所谓人本天，天本人，人故易物，其心可以为之受之体。虽然是这个人，但人是天敌，人的心就是宇宙之体，也就是把人伦的这一部分和宇宙构为一体，这就是说形成了三维，一个是天地本原的，就是气，本身的流量；第二个是时间维，第三是人文的精神。这就足以为风水做出任何解释。

　　风水先生来看风水，同是这块地，结果一个人可以发起来，另外一个人就可能发不起来，为什麽？他有人文的精神。所以说，如果是恶人，在任何好风水的地方都发不起来。这就是为风水找到了一个开脱。所以风水的解释体系是非常完满的，它可以翻来覆去给你解释，我把它剖析到支离破碎，你就会发现它实际上是一个非常唯心的，不是科学的东西。但不是科学的并不等于你就不应该尊重它，下面我就要告诉你，唯心的东西、鬼的东西、神的东西，你照样应该尊重它，为什麽？因为鬼就在你心中，神就在你心中，你不尊重它行吗？科学是科学，信仰是信仰，为什麽科学和信仰必须要同时存在呢？就是这个道理。你说没有神，从任何客观理论，从牛顿力学到爱因斯坦理论都证明神是不存在的，但是为什麽又不消失呢？为什麽基督教照样繁衍呢？为什麽佛教照样繁衍呢？就是因为人必须同时存在两种东西，一个是科学的，一个是信仰的，这两个是不可同日而语的，是不能用一个来反映和代替另一个的。

　　以上讲化始、化机、化成，风水的一个基本结构框架，不知道大家是否清楚了，应该已经比较简单了，没有什麽复杂的东西。那麽是如何来判断什麽地方有生气呢？气是生气，不是中性的，万物得以昌盛，有生气就是好的。中国有这样几个判断依据，阴阳、五行、八卦都是用来判断有没有生气的，阴阳如果是和谐的，五行、八卦如果是相配的，那就是有生气的。阴阳就是负和正，五行就是金木水火土，这实际上是对客观世界的一个分类的方式。道先一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生万物，五行是最早的。古埃及是用四分法，四种分类，中国是五种分类，金木水火土，它们之间是相生相克的，这是一个判断依据，如果找对象，（示图）虚线是相克的关系，直线是相生的关系，一个金相和一个火相的人是不能在一起的，所以是相克的，所谓相克就是这种关系，水与火是不相容的，水克火，木克土，种树在地上把土撑破了，土生金……所以说你找对象，如果你是一个方形的脸，黄皮肤的，你要找一个圆形的白皮肤的妻子，这是所谓相生的关系。土生金，金生水，为什麽金生水呢？你可以试验一下，铁的雕塑放在室外，第二天起来上面都是湿淋淋的，所以金生水。水生木很好理解，浇了水木头就长出来了；木生火，把木头点着、钻木取火可以产生火，这是一个相生的关系。相克的关系我就不讲了，实际上也是这样来理解。把握了这个关系以后就把握了气之间、形之间的关系，相当于也把握了人和人之间的一种关系，这就是五行相生相克的关系。

　　那麽什麽是八卦呢？八卦有先天八卦、后天八卦。先天八卦，中国古代有河出图洛出书，就是在黄河、洛河出现了图--就是太极图，书--就是八卦，河图洛书是中国文字和数学的源头。先天八卦讲的是什麽呢？讲的是天地之间、元素之间的一种对应关系，乾坎艮震，巽离坤兑，乾就是天，坤就是地，这是对应的，乾坤就是天地，乾坤艮震，艮是雷，巽是风，坎是什麽？是水，离是什麽？是火，中间分开的。中国八卦是一个阴一个阳组合起来的，所以离跟水是对的，那麽坎离艮震说的是八种元素，八顿法，它们之间是对应的。那麽后来周文王又演了八卦，"文王拘而演《周易》"，文王被商纣王抓到安阳，河南南阳幽澧城，文王没事做，他就演绎了八卦，把伏曦氏的八卦演绎成了后天氏的八卦，也就是乾坎艮震，巽离坤兑，但他演绎的方法是流变，也就是说，是地出乎顿，其乎顺，相间互离，至意互坤，土地出乎兑，把地放在第一卦，地就是天地，上地，首先从震开始一声春雷，易乎兑，其乎巽，然后有了春风，相间互离，然后有了夏天，至意互坤，它是一个流变的，这就是通过文王的演变，把大自然的分类元素的方法，变成一个气流，变成一个四季的变化，这种关系，就有了动态，因为万物是动的。文王演了八卦，然后又演了64卦，这是他的演变体系，也就是他的动态体系，有了这个动态体系，万物就可以通过这个来变化、来推算了，所以才有了中国的《易经》，易是什麽意思？就是变化动态，通过变化、通过八卦来推算世界的变化，推断天道人伦的变化，所以就有了所谓策划，有了易学，

　　这是几条分类方法，知道这个以后你就可以分析了，推而广之就可以把大地解读了，什麽是好龙呢？龙有几种分法，有断龙，有有生气的龙，有死龙，有独龙，有反龙，好的龙是有生气的、蜿蜒的，曲曲蜿蜒，茫茫昆仑，从昆仑山下来，你看中国的城市，任何一个县志讲的都是地理篇。城市的地理是从哪里来的？本地是从哪里来的？是茫茫昆仑，八脉到此，戛然而止形成了这个地方，这就形成了关于龙的解释。那麽龙头是什麽呢？就是昆仑山。中国的龙头是什麽呢？就是喜马拉雅山脉--喜马拉雅山脉是中国的龙，龙分出燕山山脉、秦岭山脉、横断山脉、太行山脉，这都是和中国的龙连为一体的，你可以想象，我一会儿有个解释给大家看。所以说审山首先要看龙。古代的风水先生是非常执着的，找一块风水宝地，明代永乐皇帝朱棣的十三陵找了十二年，请了中国最大的风水大师，当时江西的一个风水大师，实际上是景观设计师的前身，骑着马找了十二年，最后才找到了十三陵一带。雇风水先生找穴位，有的一雇就几年，我看过很多资料说如何找穴位，有的要一直从山西跑到河南去，寻着脉，跟着山脉走，叫寻龙。杨筠松（唐末江西的秀才）写过《易龙经》和《汉龙经》，就是怎麽找龙，怎麽看龙脉的，龙脉要有什麽样的结构，要有什麽样的弯曲、起伏、生气，上面要有植被?quot;断龙不可葬也"，断的龙是不可以葬的，是要断子绝孙的，所以说开山是不好的，开山是不对的，把龙脉给断了，在古代来说是不允许的，这是关于龙的解释，穴位我一会儿再讲。

　　那麽什麽是煞呢？就是左右护煞，就是青龙和白虎，凡是一条山脉，龙脉戛然而止，到这里就变成了玄武，就象弹钢琴，流畅连续，到此戛然而止，此时无声胜有声，这就是龙脉在顿首，变成了玄武的头。玄武是什麽？是一种神兽，古代龟蛇合体叫玄武，青龙不讲了。朱雀是一种鸟，是凤凰，在中国是神鸟。什麽时候有玄武？就是龙脉到了这个地方戛然而止，在此积穴，结出胚胎来，就有了穴位。有的是过江龙，龙脉尽管浩浩荡荡，但如果不停留在这里就没有生气，什麽意思呢？比如说开发商知道高速公路要经过我这块地了，但是这高速公路就象一条龙脉，真气很旺，但是不停下来就没有办法，这个地方就发不了，开发商就挣不到钱，在这里没有出口，真气停不下来，就是类似这个概念。龙脉是真气的反映，生气随着龙脉在动，但如果是过江龙，过眼云烟，不在这里停下来就没有用。所以说寻龙很重要，寻到这个地方自然结下一个穴位，结下一个果子，然后这个果子就可以从龙脉中营养，不断地供求生长，这就是简单的理解。左右护煞，左青龙，什麽样的青龙是好的呢？什麽样的山是好的青龙呢？不能是直直的，应该是蜿蜒回抱，并且回抱有情，很有感情地回抱在你的胸前，抱在你的穴位之前，它环顾在你的身边，青龙蜿蜒，白虎驯服--西边的白虎必须是驯服地趴在那里，象一直护卫着你的贴身保镖，这是好的白虎，如果白虎仰首，就是要吃人了，那是一个凶宅，是一个凶的地方。如果青龙不是蜿蜒的，反背你而去，那也不是好的穴位。我前两天碰到一个人，挺神的，说陈希同为什麽出事？原来陈希同在八大处有一套别墅，就是犯了这个戒，跑到白虎背上去了，没有捍卫了，所以出事了。而朱雀必须是飞舞的，水就是溪溪有情，在你面前是跳舞的，不是死板的，这才是好的朱雀。

　　就是说你周围的元素都是有情的，都是具有生气的，只有这样你这个穴位才是好的，才会有生气，这就是所谓的穴。把周围都解释清楚了，你才知道穴到底是怎麽回事，穴就是龙脉结下的一个果子，果子左右都有环抱，成为有情的这麽一个花园。

　　什麽是"向"呢？向就是朝向，朝向也是与八卦五行相配的。中国的朝向一般是朝南向，忌讳北向，当然有好多理由、好多根据，这个生态学上也是解释得通的。一般朝东南方向是顺向，乾坤 的顺，不是子午线，子午线是犯忌的，中国的民宅是不允许盖在子午线上的，不允许盖在正南正北的，而应该是一个磁偏角的角度，只有庙宇可以盖在正南正北，这是一个朝向的问题。朝向是什么呢？就是刚才看的罗盘，是通过罗盘来看朝向的，不仅仅是东南西北，还必须朝向其它景观元素，必须朝向某个山脉，必须朝向某个水口--必须朝向某个东西或者忌讳和避开某个朝向。李嘉诚特别信风水，有一次他在汕头盖了一个汕头人民医院，就是用风水来设计朝向，在建筑上做了一个虎型的，把前面好多风水都给破了，结果当地盖了一个财政局的楼，李嘉诚的医院盖好以后财政局总是死人，为了破李嘉诚的煞气财政局在前面做了一个镜子，正对李嘉诚的医院，把邪气全部避掉。所以你到中国大江南北、到乡村去看，最喜欢用镜子，镜子就是通过照向反射来避开邪气，所以说"向"很重要，特别是北方的小村庄，讲究开邪门歪道，没有正对门的，为什麽要开歪门邪道？中国古代的街和两侧是不允许正对的，就要开歪门邪道，以后你到寺庙就可以看到，要麽就避开邪气，要麽就接纳招引邪气，或者招引好的生气。如果是很秀色的

那麽什麽是水口？水口也有它的评价根据，叫水口关栏--水口要象一把锁一样将它锁定，要有一个把水口管住的东西，水口是锁气的，气是乘风则散、界水则止--遇到风就散了，遇到水就停下来，停下来的真气如何把它锁定、不让它跑？那就是要有水口，水口必须是关栏，就是关口，实际上就是把水锁在里面、含在里面，所以水曰"含河"，这也是中国古代评价女子的一个标准，女孩子要张开嘴来笑就嫁不出去了，女子一定要是樱桃小口，一定要含河。同样道理来评价大地、评价穴位，叫含而不露，里面才会聚财聚气，最好是怎样呢？最好是犬牙交错，相互之间要曲曲折折进去，所以说我一定要讲陶渊明的《桃花源记》，这是个水口含河，一个洞仿佛若有光，蛇行而入，眼前豁然开朗。这就是个水口-水口关栏。

　　什麽是明堂？明堂就是穴位前面的那块平展的空地，明堂必须很开阔，明堂多开阔你的王气就有多重，小明堂只能出小官，大明堂才能出大官，所以你到十三陵看看，明堂非常开阔。明堂必须是在含河里面，也就是说必须是盆地，如果没有水口就没有明堂，如果一望无际生气就不会在这里聚会，气就散了。所以说北京定都为什麽定在这个地方，因为它背靠着军都山、燕山、太行山，太行山脉又是从秦岭一直到昆仑山脉，昆仑山脉一直发脉到这里，因此龙脉很盛，到华北平原刚好是个角，在这里定都可以回控整个华北平原。当初刘备听了诸葛亮的意见，称蜀中王，四川的盆地只能三分天下而不可能独霸天下，只有曹操才能独霸天下，因为曹操的明堂大，比孙权、刘备的都大。所以说，中国从秦始皇开始，从周文王、周武王开始，首先是在小明堂里发展，在关中盆地，关中盆地发展完了，必然要控制大明堂，所以中国所有的朝代都是在小明堂里发展，然后进入华北大盆地，控制这个大明堂，这样才有了这个大的气势，这就是所谓明堂的概念。明堂用在四合院也一样，四合院前面是一个院子，实际上就是一个明堂。明堂就是从这里来的，从中国的四合院、仰韶文化就开始了，它发源于歧山周原，就是说从关中盆地发展了中国的这套明堂体系，奠定了中国风水文化的基础。明堂要开阔，要比较平坦并微微下倾，这样可以视控整个空间。

　　什麽是朝山呢？就是远远朝着你的那座山，朝山也有好的也有忌讳的，忌讳就忌讳没有生气的、没有植被的、枯的、暴露的、简陋的、丑陋的山。朝山需要秀色，秀色相迎、秀峰相迎，要秀气而不是尖刻的。案山要平整，要缓缓的，案山如眉，就象女孩子的蛾眉一样，非常秀气，又是平坦的。

　　就是说要判断一个地方，要看一块地，有这麽多元素来衡量：龙穴杀水相，明堂，案山。看地有两种，一种是阳宅，一种是阴宅，阴宅和阳宅在某种程度上是共同的，同时又是不同的，你要回到我刚才讲的那个理论体系中去。那麽阴宅怎麽看呢？它的模式是一样的，就是十三陵的模式，下次你到十三陵就可以领会了。青龙山、白虎山，龙虎锁口-就是十三陵的牌坊，走到这里就会感觉到水口关栏，就感觉到龙虎把门了，一进入到这个明堂，十三陵水库，大明堂，一大片的空隙，所以说这个地方是有王气的，很开阔。然后神道进来就是长陵、景陵，四周十三个陵，环绕着四周的山脉，都是在玄武头上。每个人有每个人的玄武，每个墓也都有自己的玄武。十三陵差不多刚刚葬完，明代就灭亡了，明堂就这麽大，也许当时再造大一些，还可以多几个皇帝，但基本上再找不到更好的穴位了，所以说所谓明代气数已尽，这就是气数已尽。清代有例外，清代有东陵和西陵之分，也是因为他选不到更好的穴位了，所以一会儿葬到东陵一会儿葬到西陵，这个明堂不够大，龙脉玄武图不够多--它的陵墓后面都有玄武图，你到那里去看，都是一堆风水林，保护得很好，都是玄武图。它决不是葬在山上，而是葬在玄武图的下面，这就是刚才讲的所谓聚气之所，龙脉到这儿戛然而止，龙道顿首--顿首就是龙低下头来，告诉你这里有生气，这就是王者之气，死了之后他要葬在这种地方。（示图）阴宅很普遍，这里是福建韶武县三十三都和平乡，又名贺威山，这里当时出了一个状元，后面是整个龙脉，这是左右护煞，这一点点是水，还有一个名字叫罗城，叫罗列致命。罗城就是山一圈圈包围起来，象一个城一样，山城是罗城，然后是这个穴位。穴位一般是在这里，然后连接两个位置，接下来是一串，后面是玄武，前面是印山，实际上是案山，印就是皇帝的印、官印，中国的印都是方方正正的，印放在你前面就说明你要做官了，这是中国的象形。后面就是朝山，也就是说左右护卫，朝山也是左右护卫，好多人来向你朝贡的，这说明你官够品，这是中国官体制的一种延续，就是通过官体制来反映在中国的地形上，所有坟墓的修建基本上按这个模式，左右护卫就是在微观的尺度上用了同样的模式来进行建造，福建一带的坟墓基本上都是这样建的。（示图）这是广东的，前面有水，没有水的要造水，就是朱雀、玄武，然后是左右护卫，造一个地形出来，很平静的地方，可以造一个穴位出来，后面靠的是山脉。这是我实地

这里，我只帮助大家分析什麽是风水，如果不懂风水，就无法理解中国大地是什麽样的。著有《中国科技史》的英国学者李约瑟曾经对中国的风水极其赞美，赞美风水为中国造就了非常漂亮的景观，也就是说，不管风水是科学还是迷信，它给人造就了一个环境，一个很舒服很秀美的环境。我的理论体系中有阴宅和阳宅的分析，阳宅是活着的人居住的地方，阴宅是死去的人居住的地方，在地方的选择上，是两种穴位。（示图）我们从亡者之居来分析风水，会发现整个中国大地，从皇帝居住的首都到各地的周府衙门都是按照相同的模式建造的，读动这个模式是很有意思的事，至少旅游的时候不用只听导游讲解，可以自己爬到山顶实地分析一下，看古人为什麽将坟或建筑建在那个地方，就可以象读一首诗一样去阅读大地。

　　充满意义的大地阅读起来是非常有意思的，居住在其中也会富有情趣。许多中国人无论住到哪里，美国也好、法国也好，总是要回来，为什麽？因为那里的土地对你没有意义，跟你没有关系。知道了大地的含义，开发商就不会随便把一个山头推平，不会随便把一块石头挖掉，不会随便将一棵树砍掉。（示图）这是安徽皖南的红村，村后面是雷岗山，周围环抱的左边是青龙山，右面是白虎山，这是水口，这是穴位。穴位是很讲究的，锅钳乳突指一种叫做锅状穴，一种叫做乳突状的穴，一种叫做钳状的穴。所以你看皖南的风水村，村庄、池塘、水口，水口上有亭子，居住在这里会感到很有意思、很有诗意，现在已被评为世界遗产。现在都市里人们的居住环境已经没有诗意了，生活在烦躁之中，钱再多一样没有意思。你看这个村落，远处有朝山，近处有案山，就是保留了一块土堆，是神圣不可侵犯的，后面是玄武，周围是罗城，充满生气，不浮躁，不是光秃秃的，很安逸，桃花园式的，人居住其中与山水连为一体，成为理想境界。（示图）这是广东的一个村落，前面是水流明堂，水从河谷里面出来，非常漂亮，典型的好风水的阳宅。

　　开发区也是这样。（示图）这是汕头达豪开发区，先看十年以前的情况，南海，龟山，蛇山，宗祠，寺庙，水口，洋面很开阔，但如果没有这个锁口也是不行的。这个地方风水很好。汕头人特别相信风水，李嘉诚就是汕头人，在引进资金方面风水会起很大作用。把一块地解释得非常完美，这块地就升值了，这种解释并不是随意附会，是有道理的，你在这里就觉得舒服。

　　（示图）这是北京的卧佛寺和璧云寺，大家注意一下这里的地形，非常符合风水的模式。从另一面讲，不管你信不信风水，选择了这个地方，你会感觉很美。风水实际上是和景观联系在一起的，是自然设计好的一个成功的景观。北京西山一带的寺庙许多都在穴位上，这里的学位当然会有许多讲法，有缩长有开长，山脉也不是直接过来而是有伸有缩，并且伸缩变化有节奏。（示图）再看，这是河南的小南海，小南海有名的万泉湖，寺庙。

　　除了地形以外，风水还强调符号，用符号来完善这个结构，八卦太极就是其中一种，方才讲到的牌坊、亭塔、楼阁、镜子、八卦等都是用来完善这个结构的。也就是说，不好的风水是可以改变的，通过微微变动，风水就可以得到改善。为什麽风水先生这麽吃香？他就是给你做点东西，一下子把风水改变了。所以有人愿意出上百万就是希望把风水调节好。

　　这是风水的表层含义。

　　一、 风水的解释体系

　　风水有三个解释体系，即它的哲学解释体系、艺术的解释体系和迷信的解释体系。
什麽是迷信？就是当你对某种东西不理解的时候产生的一些想法，比如"气"，大家都不理解。风水中常用罗盘，这个罗盘很复杂，一般贫民百姓都不知所云，所以就有了风水先生，就是当时的知识分子，他能够将罗盘读出来。一般一个民族会用一种灰色的语言，有鬼，有神，来唤起民众的信仰，这就变成迷信了。实际上风水表层的东西才是迷信。至于哲学的解释体系，老百姓更听不懂，但哲学解释的层次进入了技术的层次，变成了可操作的层次，但因为太深奥，老百姓不接受，而迷信用鬼神佛吉祥来支撑却是一种不问因果的、更直接的联系，是一种只问现象不问逻辑的体系，因此更为容易接受和流传。

　　那麽，风水到底是什麽？

　　我们讲两个层次：一个是生物层次，一个是文化层次，通过这两个层次可以告诉你，风水在你心中。现在我做一个实验，这个实验就告诉你，风水在你心中是怎麽回事。（示图）这是广东某地的一个大餐厅，为什麽是广州呢？因为广东吃饭最讲究。酒店四周都有窗户，惟独这里是端菜的通道，你选择哪张台子坐？（统计）实验结果与我以前做的基本一致，大家的选择都是相对靠里面、占角溜边、比较安静的位置。盖房子也是这样，外面把口的地方是危险地带。这就是风水的本质，生物遗传决定了每个人都会有相同的选择。前段时间北大清华的蓝旗营工程，盖了一千套教授住宅，让大家去挑房子。我属于比较年轻的，挑的比较晚，所剩不多了，只有最上层和最底层的，而且顶

　　我们用现代技术来分析风水，看是如何分析的。我举一个例子：青城山响水源，在四川盆地成都。青城天下幽，大家都知道青城山是道教圣地。什麽叫"幽"？死气沉沉不叫幽静，"鸟鸣山更幽"，山间突然有几只鸟叫，才会更显幽静。我们起名叫响水源，社区里听到响声才更觉幽静。"源"是什麽呢？我刚才讲的桃花源，武陵源，陶渊明的世界，是一个只知有秦不知有汉的地方。秦国是兵荒马乱，不知道现在已经是汉代了，所以这是一个安静自由祥和没有社会烦躁的地方，是一个度假村，在这里，我们先给社区一个名字上的定位。（示图）这是它的位置，成都市青城山。这是一个地形，所谓仰观天象俯察地形，景观设计要做的第一步工作就是观天象，普查设计。这就是地形，电脑地理信息系统模拟的整个地形，然后分析它的现状，现有植被，风水先生要到现场品土尝水。这是前期植被的分析，从植被情况来研究这块地的个性。这是现状平面图，有什麽植被，果树，林中林，看如何充分利用。对坡度进行分析，这块场地有陡坡、缓坡，看如何在开发中利用这些东西，这是电脑模拟的，红的地方是陡坡，容易造成水土流失，在那里盖房子是不稳定的，投资会很大。这都是陡坡分析，告诉我们如何减小工程量，如何减少工程造价，为开发商节省资金，这就是要进行整个场地坡度的分析。风水强调龙穴杀水相，讲究坡上，坡上告诉你什麽是有阳光的地方，什麽是背阴的地方；向阳的地方是能够长什麽植物的，背阴的地方是能够长什麽植物的，为你未来建筑的朝向、以及你的种植提供依据。这是三维地形的模拟，地表的水流，地表的径流的分析，下完雨以后，地表的水是怎麽流的，如何合理地排水。现在好多社区，一下雨就淹掉了，不是这里堵了就是那里堵了，就不知道排水系统如何与环境结合起来自然地排水，既可以减小工程量又可以是社区变得更漂亮、更自由。（示图）这是下完雨以后水景是如何做的，这是植被现状，这是节点穴位的分析，点穴就是指出这个场地哪个穴位是最好的，如果一个设计师、一个开发商连这块地哪个地方重要都不知道，那真是糟蹋了这块土地。海蚌不如珍珠有价值，海蚌要是不知道里面有珍珠的话，可以2元钱一斤，珍珠可不是这个价，我哪怕就要里面的珍珠，可以不要这个海蚌。所以说这块场地的价值就在这儿了，你哪怕盖一幢别墅这个别墅盖得恰倒好处，也许比盖100幢还要值钱，道理就是这样，开发商要认识到这一点，千万不能只追求容积率或是平整到三通一平了，就以为可以卖好价钱了，也许恰恰是浪费了这块地。设计师第一步就是要把你的场地的价值挖掘出来。一个整容师首先必须研究你这个人的长相，什麽能使你变得更漂亮，动不动一上来就做手术，切个双眼皮之类，那都是雕虫小技，如果脸上有两颗痣，恰到好处，一下子把平常的没变成了非常美，叫美人痣，景观设计师就要理解这块场地的美人痣在哪里，知道如何保护它，如何合理利用它，然后再进行画眉，然后再修整头发，然后再染发，然后再化妆，这就是认识这块场地。好多开发商很难理解这些东西。要进行地方文化的分析，生态格局的分析，然后分析这块土地的价值。每块土地的适宜性是不一样的，这是我刚才讲的一系列适宜性分析结果，背山面水，山上茶树遍布，山脚茂林修竹，可以做庄园、别墅用地；这里地势独特，是理想的风水穴场，可作为会馆配套设施用地。刚才点出一个穴?"锅钳乳突"的"乳突"穴，只有认真去看这块场地才能理解，不能将这块场地破坏，破坏了你就完了。场地是有这样的规律的，世代的人们总结了这个东西，你要掌握它，这叫土地的适宜性。根据土地的适宜性程度来布置你的建筑，布置你的植被，然后进行总体的功能结构的分析，比如这是黄色的别墅区、娱乐休闲区，根据这个来确立场地使用会变得非常合理，道路都是根据地形来设计的，这是总体布局，有高档别墅，低档别墅，绕着这个穴位，我布置的每家每户都有靠山，这些别墅就值钱了。不要以为别墅布局都很简单，千万不可以随便去弄，它可以挖掘体现土地的价值，不要认为别墅横平竖直容积率就提高了，一个地方如果通过设计能提高20%的利润是很不简单的，设计给你带来的价值至少是20%，一个好设计和一个坏设计，一个好环境和一个坏环境，差别不止这些，有时会是几倍。你看后面的山头变成会馆，这是风水穴，我的建筑就摆在这里，风水穴位，青龙白虎，朱雀玄武，这样一个格局。再看这道路系统完全是按照地形和我现在的需要来设计，这是它的水系，植被的规划景观结构，走廊的规划，地形高层的设计。高层设计就是要充分利用地形而不是三通一平都搞完了。水系，服务设施，安全保障系统，每个节点如何建立一套控制系统。这是给排水系统，刚刚讲了利用地形完成你要做的东西，这样可以节省能量，节省工程。电力电信分期实施，建设节点，景观设计都是利用高差，这样你的别墅建起来就是完全融于自然，象是从地上长出来，而不是推了一块地。现在北京没有一处开发区是这麽修的，可以这麽说，因为他不

　　这是一个藏民族的城市，他们的文化是非常有意思、非常独特的，结果你一定要把汉族的东西给插进去，城市就被糟蹋了，风水就给破坏了。我们对对当地的乡土文化进行了研究，它的街道，它的民居，马泥堆，它原来城市的机理，城市的水系、石头，寺庙的建筑，进行前期的分析。然后就是追寻它的哲学思想，他整个民族以来的一种寄托，他的价值观，他的艺术形态，于是我们进入一个曼佗罗的世界。曼佗罗就是藏民族关于世界的观点，是人和人之间关系的观点，是关于现实世界的观点，一个轮回的世界。根据所有的讨论，我们得出一个方案，方案的思想就是不在中间开车道，而是把中间变成步行道，不是把它打通成直线，而是做成一条楔形的轴线，楔形轴线就是散开杀气，不会直冲到寺庙，而这种楔形是按照梯形来设计的，并不是有意来设计的。然后我们用曼陀罗来组织整个城市空间，（示图）这是完整的曼陀罗，半个曼陀罗，斜向的曼陀罗，全都是曼陀罗的世界，这是藏民族人的世界。再然后是竖向设计，竖向设计的目的是保持它原有的地形，做了台阶而不是车道，可以有台阶了，可以有步行道了，10米的高差可以高出三层的高差来。想想看，这条街该会多麽丰富！（示图）这是街的立面，把高差全部利用起来，建成了这个街道，你看布达拉宫，就是利用地势高差才变得漂亮。这个街变得非常漂亮，将来会是一台台的，一直到寺庙，甚至台阶做到室内去了，室内就变得有意思了。为什麽有些别墅设计出现半层？出现越层？出现高差呢？人需要空间上的一种变化，城市空间也是这样，太平了就没有意思了，同时也破坏了城市空间的原有地形，（示图）这是高差，你看坡面很清楚，地势高。这是商用的，后面是技术图纸。这些是从当地晒青稞的架子里提炼出来的符号，变成了我们这个街的牌坊。之后是楔形的轴线，之后是以曼陀罗为中心形成的一个个波纹，一直做到铺装，都统一思想、统一格式，包括颜色的使用，一看就是藏民族的颜色，藏红色、藏青色。为什麽有藏红、藏青？因为藏民族世代生活在那里的矿物质是这样的颜色，那里的元素都是那个颜色的，这是藏民族的特色。并不是多盖个帽子就是特色，特色是溶在所有细部里面。刚才我讲的楔形的轴线，楔形是一种符号，这种符号是最古老的，埃及就有楔形文字，这种系统关系使人一看就是人类大地上的符号，莲花曼陀罗的符号和波纹，街道景观整体的设计如此，得出来的就是整个层高的变化，整个建筑也是依势而建，自然而然没有任何造作，同时又是藏民族的特色，这种特色不是完全仿造，你可以看到象布达拉宫那样的建筑北京街道上也能看到，那是仿造的，但我这是现代建筑，一看就是藏民族的。这需要设计师去提炼、去创造，而不是模仿。（示图）这是建造过程中，梯形的感觉很清楚，高差变化、细节设计等等。整条步行街用当地的石头-青砂岩，因此我们还为当地开发了一种产业-石头加工业，以前当地都不知道用这个，都是从内地运水泥进去，开发这个产业以后，藏民好多人就业，这是综合效益。再有青稞的架子，以前没有出现过，但一看就知道是当地的。当地人民非常感激，还为我们写了铭--北大景观规划研究中心土人研究所，准备给我们塑像，后来我们没有让塑。要为当地人考虑，让当地人觉得有归宿感，要让他感到这是他的，不是汉民族的。这是一个喇嘛，当他走过的时候，当他走入曼陀罗的时候，那种感觉是纯白的，就象高原上的光线。这是非常热闹的一条街，这条街可以聚会，可以跳舞。这是一个旅游点，上面居住，下面是商业，有高层的变化。

　　具体风水到底有什麽用，风水就是要告诉你尊重原有的场地精神，尊重这块土地的含义。不是要让你去高风水，风水是告诉你，这块土地是有意义的，不是白纸一张，不是随便可以推倒的，每一寸都有神灵在这里栖息。每一位设计师，他的责任就是爱护土地，爱护这个民族。

很长的讲义啊,我保存了好久哦

内容很不错，可惜每章都不完整。

今天没时间了,明天再来看