城中村是城市和乡村的复合体，也是过去和现在的复合体，因此，对城中村的研究，不应当仅仅局限于过去和现在，而应当着眼于未来。作为一种“活的世界文化遗产”，城中村需要的不仅仅是现状保护，更需要在保护基础上的未来价值重塑。

深圳城中村

我们可以在城中村里，发现许许多多现代城市空间中正在消失的景象：活力、生机、年轻、混合、复杂、交融，这样一些日常生活场景的存在本身，或许已经证明了城中村所蕴含的深刻价值。当然，城中村的高密度建成环境只是一种表象，控制表象生成的是一整套社会、经济运行机制。城中村表面上是一种城市现象特例，但其内在的价值体系可能是具有普遍性的。

城中村的日常生活场景

城中村的核心价值

人类社会的发展，伴随着政治、社会、经济、文化等多种要素的纠缠与变异，在长期的历史过程中，我把“人的社会化结构”演进，划分为家族人、家庭人、单位人、单元人四个递进阶段。当然，这四个阶段是一种大体的演变趋势，它们之间不是完全割裂，而是相互交错的。

家族是传统聚落及很多古代城镇的凝聚核心，整个社会中不同家族之间的合作与利益共生，催生了家族人的社会化结构状态，所呈现出来的主要特征是：血缘关系、乡土地域、熟人社会。

家族人的社会化结构所对应的空间聚集状态，有一些典型的空间图腾，如：宗庙、祠堂、围屋、聚落等。它们作为历史遗迹，很多都遗存了下来，但是内在的东西却已经消失。比如大量的皖南民居和客家围屋，家族人的社会化结构已经不存在了，仅剩下一个空壳。

从传统聚落发展到现代社会，人的社会化结构状态从大家族体系向小家庭体系演变。整个社会中不同家庭之间的合作与利益共生，催生了家庭人的社会化结构，所呈现出来的主要特征是：夫妻关系、城市领域、陌生人社会。

家庭人的社会化结构所对应的空间聚集状态，有一些典型的空间图腾，如：住宅、公寓、house、居住区等。拥有一套属于自己的房子，已经成为几乎每一个“小家庭”的梦想，这也许恰恰反映出，现代人被“家庭”这种社会化结构所控制的空间状态。

单位人的社会化结构所对应的空间聚集状态，有一些典型的空间图腾，如：工厂、机关、学校、医院、商场、写字楼等。穿行在高楼密布的都市森林，也许，我们无时无刻不在感受到，来自各种各样的组织机构所散发出的威严、冷漠和控制性权力。

从家族、家庭到单位，各种社会化结构状态及其对应的空间，相互叠加在一起，就构成了现代大都市最基础性的社会景观和空间景观。

单元人

首先，全球化从地理上消解了家族人的空间基础，使城市产生超流动性、去地域性、非血缘性和超陌生性。在全球化的城市体系（全球村）中，每个人，已经成为独立的地理单元，随时可能占据地球上的任意地理坐标，从一个地点瞬间转移到另一个地点。相应的，传统意义上与家族、血缘和熟人社会相关的所谓“地域性”，全都已经被消解掉了。

单元人，代表了全新的属于未来的社会化结构，他们，将会呈现出粉末化和色谱化的生存状态。与其说是全球化、社会文化资本和互联网改变了传统的社会化结构，激发出个体作为社会最小单元的根本性力量，不如说，单元人是一种“自我的回归”。每一个人，开始真正意识到自己与众不同的差异性存在价值，这种现象，可以称之为：异质性的觉醒。

单元人的基本生存哲学就是独立和分享，分享乃是基于独立之上。没有独立，何来分享？而当分享经济时代完全来临时，反过来也能说明对于“个体独立生存”的崇尚已经成为一种主流价值观。单元人之间，将呈现四海之内皆兄弟的新型社会关系，他们相互独立、相互分享、相互给与、相互帮助、相互消费、相互联接、相互欣赏、相互点赞。

地理维度：每个人成为独立的、不停变换的地理单元，不再依赖于稳定不变的地理环境。每一个个体，经常呈现出移民、漂泊、异乡、异国等多种社会地理形态。比如深圳和纽约，就由大量的异乡人和异国人组成，某种程度上，深圳人与纽约人的“单元化程度”也是最高的。

生理维度：青年在离开家庭没有结婚之前，就成为自然的单元人状态。因而可以说，每个人在特定的生命和生理周期内都会成为“自然的单元人”。于是，一个以年轻人为主的社区和城市，在某种意义上也具有了“单元人社区”和“单元人城市”的特性。

心理维度：在高度科层化的现代生产、消费体系中，心理维度的自由已经成为人们最渴望的社会状态，内心的独立高于一切价值。可以通过多种方式来实现这种独立，比如灵修和隐世。而在纷繁复杂的大都市中，“宅”这种方式也许是最简约的独立，于是出现了“御宅族”。

物理维度：单元人把“压缩”作为基本的生存策略，因为单元是最小化的单位，压缩体现了单元人的根本生命理念。另一方面，高度的独立，也需要高度的分享，这就带来了群居。群居最终会产生密集和拥挤，可以说，高密度不是单元人聚集的结果，而是他们聚集的原因。

单元人 = 自我的回归

以单元人的社会化结构为基础，将逐步演化出极为复杂的单元人社会和单元人城市。而空间，也将伴随整个社会结构的变异，形成一种新的空间图腾和空间崇拜。

极高密度+极小单元+极限需求+极低门槛

极致分享+极其多元+极远连接+极度活跃

极为临时+极端节约+极速繁殖+极点爆发

个体信用的量子化过程：个人品牌的建立，包括建立个人品牌识别度（我是谁），以及建立基于个人品牌的社会文化资本（我连接了谁），最终建立个人品牌脉络（在社会网络中的一点一滴的数位足迹）。

个体信用的量子化凝聚：伴随个体信用的量子化过程，整个单元人社会将建立一种基于“陌生人信任”的超凝聚。每一个陌生人个体（单元人）既需要建立自己的个人品牌，又需要“监督”别人的个人品牌，并随时、随地将这种监督结果发布出来。这种信用评估体系不是建立在传统的家族、家庭和单位之上，而是建立在个体相互之间识别、监督和评估的大数据之上，因而是一种完全均等而非高度集中的权力体系。

单元人社会

单元人城市是单元人社会的空间聚集状态。未来城市将形成高度多元和多维的时空拼贴，而这种拼贴的基本单位，就是单元人生存的最小化空间单元。单元人城市的主要特征，是个体空间的量子化过程及量子化凝聚。

个体空间的量子化过程：最小化的生存空间单元建构，包括最小化的居住、工作、消费、休闲、娱乐等单元。每个空间单元都是一个“自给自足的盒子”，它既是现实世界的终端，也是虚拟世界的终端，或者说，它是一个现实与虚拟世界相互联接的最小单元。

个体空间的量子化凝聚：最小化的“盒状量子空间”的高密度聚集，将从平面和三维空间上展开，形成蜂巢状的组合。在组合过程中，“仿生学原理”将被普遍采用，某种意义上，城市，将重归生物学空间聚集的本能。但这种高密度聚集，却是以个体功能的极点爆发，以及其在网络世界中的最大化延伸为前提的。

单元人城市

单元人的居住空间

去除掉家族、家庭人居住空间的全部特征，保持最低限度的个体独立居住需要。最小的居住单元（比如3米X3米的房间），可以围绕交通空间形成一个最紧凑的单元集合，数个单元集合之间保持最低限度的通风采光，最终形成一个最高效的三维集群。

 单元人的居住空间模型

单元人的生产空间

去除掉单位人生产空间的全部特征，保持最低限度的个体独立生产需要。由于生产不再受限于特定的地理空间，将出现大量的“自由职业”状态，如建筑师/摄影师/演员/医生/律师/工匠等，“斜杠青年”已经成为单元人职业身份的最好标签。最小的生产单元，也许是一张高度智能化的工作台（办公桌），而Loft或WeWork，则是单元人生产的规模化聚集状态。

单元人的生产空间模型

单元人的消费空间

所有与日常生活相关的购物、餐饮、交往、休闲、娱乐等服务性功能将大量出现，并均以解放单元人的个体劳动为目标。消费空间本身也会出现单元化的趋势，无比丰富的业态类型层出不穷，它们既是单元人的日常消费场所，也是他们的公共交往空间。或许，在这些“独立的消费空间”中游荡已经成为单元人生活方式的一部分。

单元人的消费空间模型

城中村模型

单元人的空间模型，已经非常接近一个标准的城中村。这表明，城中村实际上已经具备了未来单元人社会和城市的某些典型特征，而城中村的未来性，恰恰也体现在此。可以说，城中村是未来单元人社会和城市的雏形。反过来讲，即使城中村全部拆除了，未来还会以另一种方式转世重生。

城中村的社会结构模型：是以单元人为主导，混合了家族人、家庭人和单位人等多种社会化结构，形成一个相互交融的社会族群拼图。深圳一些典型城中村的鲜明特色就是，传统家族人的社会化结构仍然遗存，并且对城中村的日常社会管理起着控制性作用。

城中村的整体结构：是一个社会族群拼图

家族人结构的遗存：深圳城中村的祭祖仪式

城中村的空间结构模型：是以单元人的居住、生产和消费空间为主导，也融合了其他类型的空间。形成一个高度混合的空间景观拼图。在二维空间布局上，呈现出混杂和交错的特征；而在三维空间景观上，则呈现出压缩和紧密的特征。

城中村的二维空间布局：混杂和交错

城中村的三维空间景观：压缩和紧密

世界遗产概念的核心是具有“突出的普遍价值”。城中村遗产的普遍性主要体现在，其内在的社会化结构以及这种社会化结构所对应的高密度空间，都深刻折射出当今（和未来）的单元人社会与单元人城市的典型状态，因此，城中村不只是中国（深圳）快速城市化中的一个畸变特例，而是具有“突出的普遍价值”的世界文化遗产。

《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产（Cultural Heritage），其中与城中村相关的是：第4条“可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个或几个重要阶段”，第5条“可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏”。

世界文化遗产的评价标准是一个不断演进和修订的过程。新的变化就是，开始将“活着的城镇”以及其中所特有的生活方式，一起纳入到遗产保护和管理范畴。对文化景观这种“活的遗产”的再认识，是评估城中村作为世界遗产的重要依据之一。

城中村是青春的临时宿舍：城中村容纳了最低生存条件，在昏暗、肮脏、杂乱的场景下，蕴含了无穷生命力。城中村建立了一种“非家庭性的居住分享机制”，它是承接年轻人流动性的大蓄水池。作为具有临时宿舍功能的空间，城中村采用了极限化的资源利用形式，最大程度地包容了特定人群（移民）在特定时期（年轻）的非家庭性居住需求。

城中村：非家庭性的居住分享机制

城中村是自由的蚁民巢穴：城中村提供了最低的就业门槛，因而能迅速解决流动人口的临时工作问题。城中村建立了一种“非单位性的工作分享机制”，它是承载大量非专业化人口临时工作和生产的场所，最大化地包容了特定人群（如手工艺人、工匠等）的非单位性工作需求。于是，很多民间技艺全都在城中村里满血复活了。

城中村：非单位性的工作分享机制

城中村是孤独的生存乐园：城中村每天都在上演一场二十四小时的饮食人生戏剧，也许群居本身，就是为了分享寂寞。城中村建立了一种“非限定性的生活分享机制”，为城中村之内和之外的人提供“暂时逃避空间”。越是被组织机构控制得越厉害的人，越喜欢和理解城中村，因为只有在这里才能体验到作为单元人的真实状态。

城中村：非限定性的生活分享机制

城中村遗产的不可复制性

城中村遗产的不可复制性，主要体现在其生长的五个意外条件，即：意外的区位条件、意外的产权条件、意外的管理条件、意外的建造条件、意外的混合条件。这些条件基本上都具有很大程度的“非正规性”，反过来也决定了，城中村一旦被拆除，就不可能在目前（及今后很长一段时期内）按照诸多“正规性”的条件被重新恢复。

城中村改造：不应该以“拆”为主要导向

不拆：既然绝大多数城中村仍然是一种鲜活的存在，并且也蕴含了属于未来单元人社会和城市的特殊属性，那么，“不拆”也许是很多城中村最好的选择。当然，不拆不代表原封不动地保留和保护，而需要以一种新的理念和方式，去重塑其价值，包括：空间的微更新和内容的软注入。

白石洲不拆摄影活动（摄影：张超）

空间的微更新：在不触碰城中村系统结构的基础上，对空间环境、基础设施、社会管理、业态组合等，进行全方位的“综合整治”。微更新的主体，可以是政府或城中村集体，可以是市场主体（对城中村进行整体承租），也可以是原住民（业主）甚至是居民（租户）。比如一个典型案例就是深圳较场尾村，由租户进行了集体的“自发微更新”，利用“都市彩绘”这种巧妙形式，使其焕发出崭新的旅游吸引力，同时也迅速提升了整体经济价值。

深圳较场尾：城中村的自发微更新

内容的软注入：一些全新的产业业态，如与创意、艺术、媒体、信息、网络等相关的内容，特别适合于被注入城中村。所有这些产业都与未来越来越多的自由职业相关，城中村可以被塑造成为“自由职业者的伊甸园”。类似Loft和WeWork这种基于个体独立生产的产业集聚形态，可以成为未来城中村的发展方向之一。比如一个典型案例就是深圳大芬村，通过艺术复制品产业的注入，彻底重塑了其内在价值。

深圳大芬：从城中村转变为油画村

城中村的未来新概念

可以从四个维度来重塑城中村的结构化优势，把城中村塑造成为未来的“单元人乐园”。

大梅沙村寻宝游戏（设计：赵丹）

而类似于第二人生（Second Life）这样的虚拟游戏，则可以通过VR和AR技术与城中村现场紧密融合起来，于是，一个巨大的“棋盘社区”诞生了。我们，既是这个棋盘上的棋子，又是下棋人。

城中村：作为第二人生的游戏棋盘

也许，当我们“回到”100年后再全面回忆现在的城市，才能真正体会到：城中村“预演”了未来大都市的空间状态，是如此珍贵的“来自未来的遗产”！

电影：《全面回忆》

城中村 = 孤独的分享