解释城市关乎理论，规划城市关乎实践。对于实践的智慧，亚里士多德给我的启发是：城市要“以人为本” 、市民要有良好习惯、规划者要有城市灵魂。 城市要“以人为本”
解释城市关乎理论，规划城市关乎实践。对于实践的智慧，亚里士多德给我的启发是：城市要“以人为本” 、市民要有良好习惯、规划者要有城市灵魂。
城市要“以人为本”
城市的唯一目的是为市民提供美好的生活与生产空间。人是理性的动物，因此，美好空间就是“符合人的理性的空间”。如今大多数规划理论强调多元、多样，有“以个人为本”的倾向。亚里士多德的启发使我们聚焦于人人都有的“基本属性”（共性），而不是人人不同的“偶然属性”（个性） 。这才是真正的“以人为本”。
亚里士多德非常懂人性，知道人的理性不能完全控制欲念，特别是享乐和愤怒。理性与欲念的斗争使人性内部失调。他认为，真正的智者和恶者极少，大部分人有时能抗拒欲念，有时不能抗拒欲念；有些人做了理性的思考，但到了行动时就会受到情感的支配；有些人不怎么思考，往往只按情感行动，但事后又后侮。这些都可以叫“受情感影响的有限理性者”。大多数人属此。他们就是“常人” 。
怎样为“常人”规划城市？亚里士多德的启发是：我们需要一套公义（以整体利益为先、以不同的人的责任轻重和贡献多寡来分配权力和资源）和慎重的规划文化（以合适的行动去达成正确的目的）——强调共性与和谐的“以人为本”规划，以异于现今西方主流强调的差异与竞争的“以个人为本”规划。
市民要有良好习惯
规划者要有城市灵魂
谁是规划者？城市居民们生产、生活、生态活动肯定会影响城市空间的部署、分配与设计，他们活动的过程就是在创造空间。但专业规划者被社会委以重任。什么是“创造”？亚里士多德认为：创造是一种从“潜质”（potentiality）到“实现”（actuality）的过程，从物料到形状“成形”的过程。
以雕塑为例，雕塑家可以用一块大理石雕出不同的雕塑（形状）。什么才是最好的形状？是这块石的纹理跟雕塑师心中的造形最吻合时的形状。虽然，在工序上是先有石块纹理（潜质），后才雕出形状（实现）。但在“创造”的意义上，则是先有雕塑师心中的造形（实现），然后才能按这个造形去把石块的纹理（潜质）发掘出来。用在城市规划上就是先有蓝图才出现建设，意味着要有美好的蓝图才有美好的城市。
可惜不少规划者对城市根本没有感情、没有承诺。他们的灵魂里不存在城市的“形”（最吻合城市潜质的蓝图），其创造出来的城市怎能美？看来，城市之美还是应该从专业规划者的灵魂开始。
