文/陈益峰

 很多师傅，看到我成天在山里，研究现实的坟墓。非常着急，都善意提醒我：

陈师傅，真正的地理师傅不是这么做的。只有三流地师，才出门研究考察，满山走，真正的高手都不出门，学习祖传秘诀即可。

实际上，只局限于，向农村某个穷苦、寒酸、破落的老头学习，然后号称五辈祖传秘诀，这是懒汉做法。

1、一等、二等、三等地师

 

民间有传说：

一等地师看星斗，二等地师看水口，三等地师满山走。

这个说法，比较流行，属于标准的寻龙点穴的思想。

意思是最好的地理师傅是通过星峰，来观察区分山川形峦的吉凶，寻找真龙真穴的位置。这个区分的办法，叫杨公九星。

九星有杨公九星和廖公九星。

廖公九星分别是：太阳、太阴、金水、紫气、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡等九星。

杨公九星分别是：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

无论是，杨公九星，还是廖公九星，都是寻龙点穴的思路。

二流地理先生，善于沿着河水、溪水行走，观察水口的位置，然后确定穴位的位置。

三流地理先生，不得要害，在山里四处乱走。

 上图为，作者在老宅前，判断其家庭的兴衰成败，然后询问老人真实情况，对比自己的判断，与现实到底有多大的偏差。

一个专业的地理先生，在屋内刻苦学习理论之后，必须走入实践验证。

在村里，考察地理，形成自己的判断。然后，向明白人，向老人，一一询问现实情况，然后和自己的判断，形成对比，寻找差距，寻找规律。

如果判断错了，就要坦然面对错误，不要回避，寻找原因，寻找方向。现实实践中，没有大师，在自然面前，所有人都是学生。

如果判断对了，不要过分沾沾自喜，以同样的检验，下次再试试，多次试试，看看规律到底有多大。

端着茶碗，穿着古装，干干净净的坐在屋里喝茶，讨论祖传秘诀，这不是国学，也不是地理先生，只能说是演戏的。

2、实践不是这样的

 

实践根本就不是这样的。现实中，不论城市，还是农村，多数现在发家的地形，住宅、坟墓，常常没有明显的水口，也没有明显的星斗，多数富贵，没有明显的形峦特征。

现实中，乡村地区，只有不到一成的富贵祖坟，接近寻龙点穴的美学理论，九成的富贵，完全不符合，甚至违背寻龙点穴理论。

如果富贵的规律如此明显，地理师傅和身边的朋友，取富贵如探囊取物。

城市阳宅和阴宅，基本上接近百分百不符合寻龙点穴理论。

 

最好的地理，只能依靠满山走，四处转转，到处走走，亲身考察体验发迹的、败家的案例，或许可以发现一些端倪，总结一些经验。

不愿意满山走，不愿意不断的实践、考察、反思、总结，只相信自己的秘诀和书本，形成固化的错误思想，这是懒汉行为。

寻龙点穴理论，其中七八成思想，为美学思想，没有吉凶价值。两三成理论，借鉴古代的相地技术，依然有一些重要的实践价值。

地理自然面前，没有大师，没有祖传，没有明师。

一旦判断出现严重的方向性错误，就是一坨湿。判断方向正确，才是行家。

走入实践的时候，就要放下明师、大师、祖传的旗号。这些话语，不利于研究，不利于进步。

 　　笔者（陈益峰师傅），在某巨大富贵的老宅前，思考地理的规律。老宅位于古镇上，一排排的房子，位于其中的一个，没有形峦，没有气脉，啥也没有，这就是现实的富贵的老宅。

地理的最后境界没有文字，完全依靠经历多，思考多，反思多，总结多，最后形成的智慧、辨别能力、和超直觉的感悟。

很多家族，或者个人，做事情，一辈子都失败，基本上都是因为：

顽固、偏执某一种固化思维和说法，失去灵活性，没有辨别能力，失去智慧，在关键时刻选择失误。

地理也是如此，最后的境界是智慧和辨别力。

 

能够写书的理论，无论是形峦理论，还是理气理论，将地理吉凶简单化、模式化、理论化、逻辑化。让所有人，都可以接触地理，学习地理，获得极大的收获感。

实践中：

一等地师，观生气和灵气，为顶级修为。

二等地师，观形峦和星斗，为务实作风。

三等地师，观罗盘和日课，为屋内先生。

但是我们学习风水地理，只能从理论入手，刻苦学习基础理论，但是不能迷恋师父，迷恋书本，然后考察、实践大量的现实案例，不断总结，不断反思，灵活的思维面对世界，在现实中，寻找到一些方向，形成自己的智慧、和辨别能力。或许结果多年的钻心努力，最后可以达到大开悟、大光明的境界。

胡乱的搞几下，听几句祖传秘诀，或者看几本皱皱巴巴的古书，就自称是一代明师，这些做法，只会在古代知识封闭的时代，才可以忽悠人的。

全文完。