基于田字格建筑对工业综合体的多年实践，我们发现如今的整个社会大工厂都过于强调高效和标准 。工人、领导等之间的关系是冰冷的，生活是机械的，“逃离工厂”已是当代年轻人的真实写照。

而反观上世纪八九十年代，工厂更像是一个大家庭，是温暖的，有归属感的。

   《大江大河》           《芳华》        《你好，李焕英》     《钢的琴》

社会的激荡转型下，从集体主义到个人主义， 再从 当代人迷茫无助、心无归属的个人主义回到对集体的追忆。

国营工厂是承载这些集体主义影视故事不可或缺的一部分，也是时代烙印的鲜明代表。 当时的国营工厂是一个个功能齐全的小型社会，厂里有生产、办公、研发、仓储、展览等基本的功能，还有农场、花园、电影院、体育馆、浴室、招待所，有自己的建制完整的学校，甚至还有派出所和消防队。

但是，” 计划经济时期的国营大厂，是一个相对封闭的独立王国 ，一个人在职工医院出生，进厂托儿所、厂幼儿园、厂子弟学校、厂技工学校，毕业后分配进厂工作，与同事邻居结婚，最后在厂职工医院落气亭（太平间）故去。一生也走不出这个闭环。”

人们怀念的是当时人们生活的淳朴和简单，一种不为未来发愁可以看得到未来的稳定，一种无后顾之忧的心安 。这种稳定的社会关系其实是以乡土的血缘、地缘维系的熟人社会的延伸，一个重新组合的封闭的村庄，具有 小农社会 种瓜得瓜，种豆得豆，风调雨顺的念想。因为土地永远可以生长作物，带来生命所需的营养，这种不需要太多思考未来的不确定，一眼看到生命尽头的稳定。

农民摆脱了土地的束缚，一部分国营工厂的工人离开了安稳的村庄，外边有更多的可能性，更多的机遇，更高的回报，中国经济也进入了高速发展的二十年。

九十年代到二十一世纪初的机遇和希望让时代红利慢慢变成当今的内卷和迷茫。当付出得不到相应的回报，当工作得不到成就感，当个人价值无法体现，当经济下行的同时，年轻人开始躺平，对未来不确定和不自信。个人主义的空虚和孤独开始向集体主义寻求慰藉， 渴望那种人与人之间的温情，为曾经人们眼里的清澈，年轻人在一起的青春热血而感动。

但历史的洪流滔滔向前是必然的， 人们从为家族的乡土社会到为国家的集体主义，再到如今孤身一人背井离乡散落在城市角落的“个人主义”。 人们为个人的发展而奔波的时候，有了更多对个人的思考，如梭罗所说：“ 人只有在举目无亲的远方才能够真诚的活着” 。此“个人主义” 不是自私、冷漠的利己主义，而是人们在孤独的语境下，自身不停地自我反省、思考、追问生活的本义。

复旦教授梁永安对此便有很深的见解 “现在的人想太多，但这个想是个进步，人的社会都是在这种对生活的多元的想象里面才逐渐的进步的。 因为他后面还会有个沉淀，我们传统社会是没有那么多复杂的想象，但是也没有沉淀。没有沉淀就是说没有那种对生活的自觉，对生命的返照，对自己生存的理解。只有先从复杂打开，最后一点点的去穿透它，一点点的去把它变得明澈，才能找到符合自己内心的方向。”

这种孤立无援，也是独立自由。

人是社会性动物，这种孤独下需要自己空间的同时，也怀旧以前的温情，需要有温度的居住和工作空间。

反观我们的工作、生活和娱乐空间，处处给人的是视觉的精致或欢愉，浮夸和奇异，所有的空间都表达着简洁和效率，这不是一个我们能慢下来的世界 。当人好像终于能从传统的聚落来到无人打扰的远方感受自由，审视自我的时候，却又裹挟在巨大的信息迷雾里失去了方向。大学的时候老师说，设计能改变世界。其实设计并不能改变世界，只是世界在改变的时候，设计能提供一些帮助，不管是好的改变还是坏的改变。

如果回到建筑设计，我们身为建筑师能做些什么？我们享受着城市的包容和开放的同时，能否也能感受到人与人之间的温情？我们田字格试着对八十年代工业化进程中，承载着这些温情的工业建筑里，通过分析人和建筑的关系，以寻找新方向。