“ 太原，三代京华，五朝陪都，九皇之始。探访这座古城的旅客，仿佛在历史中漫步，历朝历代间穿行。而来到太原必到的第一站，必须是晋祠。 ”
“ 太原，三代京华，五朝陪都，九皇之始。探访这座古城的旅客，仿佛在历史中漫步，历朝历代间穿行。而来到太原必到的第一站，必须是晋祠。 ”
太原古称“晋阳”，三面环山一水中分。这座千年古城，留下了无数文人墨客的足迹，太白有诗云“天王三京，北都其一；雄藩巨镇，非贤莫居”，这“北都”正是太原。这座城市又称“龙城”，是凝王者聚集的龙脉之地，无数英雄豪杰发迹于此，成就百年霸业。公元615年，李渊起兵太原，入主长安，定国号为“唐”，开中华文明之盛世，太原的历史地位可见一斑。 太原，三代京华，五朝陪都，九皇之始。探访这座古城的旅客，仿佛在历史中漫步，历朝历代间穿行。而来到太原必到的第一站，必须是晋祠。
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晋祠——见证晋阳至盛
三晋之盛在晋阳，晋阳之盛在晋祠 。
晋祠之美，可以有无数种解读方式。在这里，可以找寻到北宋、金代等朝代精妙绝伦的木构建筑，可以欣赏到无与伦比的北宋彩塑，还可以亲眼看见唐太宗李世民的行书碑《晋祠铭》，甚至还可观瞻到目前我国唯一存世的唐译华严经石刻主本……
从全景图中可以看到，景区大部分是新建的晋祠公园。真正的精华都集中在公园背后的晋祠博物馆。
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水镜台——神明的戏台子
我们第一座探访的古建筑是水镜台，它 是供晋祠中的主建筑圣母殿中的圣母娘娘邑姜看戏用的戏台。
水镜台是明清时期的戏台，后台是明朝所建，前台是清朝补建。 虽兴建于不同时期，但建筑却很完美地融合在一起。
水镜台后台
我们先看到的是水镜台的后台，后台是供 演员们化妆换衣服的地方。后台上方悬挂着 “三晋名泉”横匾 ，是清康熙年间晋祠武举人杨廷翰所提。 匾额上提的“三晋名泉”，其中“ 三晋”指的是春秋末期，韩、赵、魏三家分晋的典故，而“名泉”指的是晋水的三眼名泉——难老泉、善利泉和鱼沼泉 。
【补充知识点】 三家分晋，晋阳之战的典故： 智瑶担任晋国执政后，为了增加自身实力，打着向晋君献地的旗号，向赵襄子、韩康子、魏桓子索要城邑，被赵襄子拒绝。
晋公命智瑶和韩康子、魏桓子三家联手讨伐赵襄子，围攻晋阳，并引晋水灌晋阳城。在晋阳城快要被淹没时候，赵襄子联合韩、魏两家反攻智瑶，韩、魏临阵反水，以水倒灌智氏军营，智伯瑶兵败身亡。
赵襄子将智伯的头颅雕刻上漆，当作饮酒之首爵。为了免除后患，韩、赵、魏三家联手将智氏灭族，瓜分智氏封邑。
以后，他们又开始瓜分晋国的土地，而晋国的国君，再无半点权威。智伯亡而三晋之势成，三晋分而七国之形立。从此，中国历史由春秋时代逐渐过渡到了不以道义为重、而以成败论英雄的战国时代。
水镜台后台建筑左右两侧分别有两只铜狮，非常有趣的是，左侧的狮口紧闭，右侧的狮口大开。这只闭口的为母狮，身下有只可爱的小狮子； 右侧大张嘴巴的为公狮，脚下踩着绣球。
从建筑风格方面欣赏，水镜台融合了殿、台、楼、阁四种建筑风格。 从后台的上方看去，重檐歇山式的房顶仿佛一座楼，下方则又是宽阔的宫殿形制；前台的上方的单檐卷棚式的屋顶仿佛一间阁，下面宽敞的戏台又是台。
前台的名匾——“水镜台”，是清乾隆翰林、著名书法家、晋祠人杨二酉所题，是 “晋祠三大名匾”之一。 杨二酉是杨廷翰的侄子，伯父与侄儿，一武一文，一前一后，各题名匾，同悬于水镜台上，前后呼应，相映成趣。
水镜台前台隔板的板壁上方有民国时期补绘的四幅画： 司马相如与卓文君弹琴、七月七长生殿、木兰从军、昭君出塞，都是赞美古代著名女性的故 事。 在这座主要祭祀伟大女性圣母的祠堂中，绘上这些著名女性的故事，相得益彰。
03
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会仙桥与金人台
中轴线的第二个建筑物是一座桥，名叫会仙桥，横跨于晋水上游的智泊渠 。 这是一座明代石桥，又称“金人桥”，位于水镜台西面，相传某年四月十四明代翰林罗洪先与仙人在标上相会，故名。桥长6米，宽3米，桥面中部凸，东西各有台阶数级,南北有石栏围护，两侧均有题字。
【补充知识点】 传说明朝嘉靖进士第一人——翰林院罗洪先，他为官清正（和奸臣严嵩为儿女亲家），农历四月十四日游晋祠于桥上，见一妇人，罗洪先不禁叹曰：“世间人说西施美，余视此妇胜西施。”妇羞怒，竟发功力使板桥突然起火，罗洪先差点跌入渠里，再看女子，早已不见。远远望去，却突然出现在悬瓮山上，罗又自言自语道：“你若真是仙女，让我再仔细看你一眼。”没等说完，只见悬瓮山摇摇欲坠，东移数步。罗大为惊恐，方知非同小可，信手写了诗一首：
悬瓮山中一脉情，龙蟠虎伏隐真明，水飘火劫山步移，五十年来帝母临。
这块诗碑至今还留在圣母殿前。此诗与传说无关，后人不解其意而已，其实作者是在暗示圣母殿的创建年代。民间对罗洪先传说颇神：“瓜皮写字尚未干，不在云南在四川。”
过了会仙桥，会看到一个金人台。 据《晋祠志》记载："铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。"古代先民们便集资铸造金神，祈求"风调雨顺"，于是便有了现在的"金人"。 四个金人身着甲胄，手执兵器，似是保卫圣母的安全。
四 尊 金人像， 东北角一尊（右下）为民国二年（1913年）补铸，其余几尊均为北宋时期所铸。从照片中 一眼就可以看出， 民国这尊铸造的工艺水准 相较于其他三尊金人像差距 较大， 明显更加呆板僵硬。
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名匾“对越”与国宝级建筑献殿
过了金人台，会看到一座木质牌坊——对越坊。 对越坊 建于明万历四年(1576)。“对越”二字取自《诗经·周颂》:“秉文之德，对越在天。”“对”为报答”；“越”为宣扬。“对越”在此意为报答宣扬圣母的功德。
“对越”匾相传由明太原县举人、书法家高应元所书，整饬遒劲。宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可揣摩， 被誉为“雄奇之气”。为晋祠三大名匾之一。
对越坊仿佛一扇通往 祭祀的殿阁 的大门，古代官员骑马前来祭祀，穿过了对越坊，遍可下马进入祭祀的殿阁——献殿。
献殿是给圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年(1168)，明万历二十二年(1594)重修，1955年依原样翻修，是晋祠三大国宝建筑之一。
享堂多为明清时期建筑，而宋金时期的享堂非常少，是十分罕见的建筑。另外，献殿的建筑风格大胆创新，外形似大殿，却犹如凉亭一般四面通透，没有围墙。支柱、抬梁、斗拱支撑着整座大殿，精巧的设计完美地印证了中国古代建筑“墙倒屋不塌”的奇迹。
献殿是祭祀的贡品摆放的地方，一般进行祭祀的时节在农历七月初八，是较热的夏季，去掉围墙可以使通风性更好，对祭品的保存有一定好处；另外，献殿是在圣母殿之前的大殿，去掉围墙可以在视觉上更有轻盈通透的美感，更具有观赏价值。
献殿融合了实用性、科学性和艺术性，是中国古代建筑的杰作。
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世界上最早的“立交桥”——鱼沼飞梁
穿过国宝级建筑献殿，我们又见另外一件国宝级建筑——鱼沼飞梁。 这是一座精致的方形荷叶鱼沼的古桥建筑，与圣母殿同建于北宋时期，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。
梁思成先生对晋祠中的“鱼沼飞梁”有如下点评：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”所谓“孤例”自然就是独此一例，前无古人，后无来者。
古人以圆者为池，方者为沼。 因沼为晋水第二大源头，流量甚大，游鱼甚多，所以取名鱼沼。沼内立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和枕梁，承托着十字形桥面，就是飞梁。
鱼沼飞梁是我国公布的第一批国家一级文物，可见其地位之高。
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中轴线上的高潮——圣母殿
跨越了“世界上最古老的立交桥” 鱼沼飞梁 ， 我们终于踏入 中轴线建筑群的最高潮 ——圣母殿。 这座气势恢宏的大殿兴建于北宋太平兴国九年 （公元984年） ，距今已有1000多年的历史。
大殿 是《营造法式》中“副阶周匝”的最早实例。 副阶，指在建筑主体外另加前廊的做法；周匝，汉语拼音为zhōu zā，意指环绕一周，是主体殿身周围包绕一圈回廊，形成重檐结构。一般用于较隆重的建筑，如殿、阁、塔等建筑之上。使用副阶周匝形成的回廊突出了底层基座，使建筑看起来更坚实稳定，视线比较通透，使室内外空间获得良好过渡。
大殿的构造采用了宋代《营造法式》中“柱升起”、“柱侧角”的建筑手法。 柱升起：大殿前檐八根廊柱由中间向两边逐渐升起（每柱升高六厘米），这样扩大了屋檐曲线的弧度，使翼角高翘。在视觉上，腾飞的屋檐划出优雅的弧线，给人犹如音乐版的律动感和轻盈感。 柱侧角：大殿四周共有26根廊柱，这些柱子全部向内倾斜，形成侧角（采用了力学三角形稳定的原理），使大殿更加稳固和坚实，增强了抗震性 。
大殿重檐歇山顶，高19米，面阔七间，进深六间，殿身三间。间是何意呢？两柱之间成为一“间”，最外层的八根廊柱之间形成了七个空间，则为“七间”。
圣母殿的“圣母殿”三字牌匾，是1952年仿照原牌匾加工放大而成，依然是楷体书法，苍劲有力。原牌匾是由著名书法家傅山所书，但因年代久远，原匾已失，但其精华得以传承和保留。
视线自圣母殿牌匾向下，廊柱上的木雕盘龙令人不禁惊呼！盘龙雕刻姿态玲珑，细刻鳞片如波涛汹涌，张牙舞爪，腾云驾雾；龙眼圆睁如闪电，透出威严和神秘光芒，在廊柱间游走，如流水般流淌；龙爪刚劲有力，锐利如雷电，栩栩如生，呼之欲出，让人望而生畏。这木雕盘龙真是 古代匠人的杰作！它们的存在，让晋祠圣母殿更加庄严神秘，令其承载的历史文化愈加厚重，更是令圣母殿这座宋代木构建筑以独一无二的风姿屹立于建筑史的 巅峰！
向圣母殿内走去，抬头仰望可见正中的匾额“ 显灵昭济圣母”，这匾额有着特殊的来历和含义。
据传说，在北宋太平兴国九年（984年）晋祠西隅大兴土木，建造了规模宏伟的正殿供奉唐叔虞，崇宁元年（1102年）重修。 政和元年（1111年），有“显灵”之誉的晋祠圣母邑姜，被诏封为“显灵昭济圣母”，正殿奉祀的唐叔虞也改称“圣母”。 于是，正殿便成了圣母殿。
“双面俏佳人”实拍图，由于大殿右侧在维护，只能拍到侧面
“双面俏佳人”正面图，图片来自于网络
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晋阳第一泉——难老泉
【补充知识点】 难老泉有个美丽的传说，名为《饮马抽鞭，柳氏坐瓮》 。
传说在晋祠北边二十里地的金胜村，有一个姓柳的姑娘，嫁给了晋祠所在地的古唐树。她婆婆虐待她，一直不让她回娘家，每天都叫她担水。水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又有一种脾气，只喝身前一桶的水，故意增加担水的困难，不许换肩，折磨她。有一天，柳氏担水走到半路上，遇到一个牵马的老人，要用她担的水饮马。老人满脸风尘，看样子是远路来的，柳氏就毫不迟疑地答应了，把后一桶水送给了马。可是马仿佛渴极了，喝完后一桶水连前一桶水也喝了。这使柳氏很为难：再担一趟吧，看看天色将晚，往返已经来不及了；不担吧，挑着空桶回家。一定要挨婆婆的辱骂。鞭挞。正在踌躇的时候，老人就给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，只要把马鞭在瓮里抽一下，水就会自然涌出，涨得满瓮。转眼老人和马都不见了。
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晋祠三绝之一——周柏
周柏，顾名思义，是西周初年所植的柏树，距今逾三千年。树身向南倾料，龙蟠虬曲，形似卧龙，又名"卧龙柏"。据载，在其北侧原有同年所植"凤柏"一株，两柏并列参天，"古柏齐年"为晋祠内八景之一。北宋欧阳修有诗赞曰："地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”
千万不要小看了这棵周柏。明傅山曾立石上书：“晋源之柏第一章”。无疑，周柏是晋祠的根。周柏不仅是晋祠三千年历史的见证，也是晋祠三千年连绵不绝的庇护神。
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不在“C位”的主角——唐叔虞祠
进门后是第一进院落，两侧绕以曲形围廊，廊内镶嵌有明清文人雅士的题咏，所涉内容有晋祠建筑、山水风光等，包含有隶书、楷书、草书、行书等多种字体，共计四十二块。
两廊之间是过殿，又叫享堂。殿内陈列着一组元代乐伎塑像，共14尊，分列两侧。她们又细分为管弦乐和打击乐，各自持有笛、琵琶、笙等不同的乐器。我国元代泥塑乐伎多已不存，组成如此完备的乐队，除元代壁画偶见，实物仅此独有，为研究我国元代杂剧和古代乐器发展，提供了一个很好的实物资料。
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唐太宗的书法——贞观宝翰亭里看唐碑
亭内东西各置一巨碑， 东面为唐太宗李世民于646年(贞观二十年)御制御书《晋祠之铭并序》碑。 石碑高1.95米，宽1.2米，厚0.27米，碑额左右各雕螭首一对，并头下垂，为唐代碑额特点，中书“贞观廿年正月廿六日”九字，为飞白体。
碑趺为矩形石礅，苍实古朴。全碑共1203字，碑文分为序文、铭文两个部分。序文为骈体文，铭文为四言古体。全文先从历史说起，歌颂了周朝的政治和晋国唐叔虞建国的政策，宣扬儒学“仁爱”思想；然后笔锋转向现实，揭露和鞭笞了隋王朝 的昏暗，以至引起神人共怒 ，婉转地说出唐王朝的建立乃是天意，并求赖神功继续保佑唐朝国祚“芳猷永嗣”。书体飞逸洒脱，风格雄奇，笔力遒劲。刻工以洗炼的刀法，充分表现出原书法的神韵。
此碑为唐贞观二十年正月二十六日，唐太宗李世民东征归来，途经晋祠时亲撰御书。历史上唐高祖、唐太宗父子曾在起兵反隋前夜，前来晋祠祈惠。此碑通过歌颂唐叔虞建国的史迹，宣扬了唐王朝文治武功，以达到巩固政权的目的。 它是中国现存最早的一块行书碑，是集史学、文学、政治、书法于一体的国宝碑刻。
亭内北壁上有李世民线刻画像，东壁上嵌有朱彝尊集杜甫诗句“文章千古事，社稷一戎衣”的石刻。西壁上还嵌有清康熙年间太原知府周令树撰《重建晋祠碑亭记》石刻。
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武则天亲自作序的《华严经》石刻
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“宝塔披霞”——舍利生生塔
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尾声
一座晋祠，半部中国史。在晋祠中畅游，仿佛走过了几千年的悠悠岁月。晋祠中永远都有发现不完的美景，欣赏不完的艺术精品，探寻不完的历史遗迹。穿过晋祠的古柏苍松， 历朝历代的亭台楼榭 ，感受到晋阳文化之盛，触碰到悠长历史留在这片土地上的斑驳印记。 深沉、壮阔、古典、静穆，各个朝代的无数光影叠加，令这座博物馆的深厚与广博、繁华与灵秀，犹如天地苍穹般浩瀚无垠。
大美无言，晋祠之美，美在超越时间，美在一眼万年。
转自：猫咪逸闻录
