造园实践/园林研究 图1 元代 倪瓒 紫芝山房图 引子 如虬如凤，若跧若动，如鬼如兽，若行若骤……百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。 ---白居易《太湖石记》
造园实践/园林研究
如虬如凤，若跧若动，如鬼如兽，若行若骤……百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
说石，首先绕不开白居易，这位先贤是国内首个肯定了置石美学意义的人。
自此，石头在文人造园领域大展拳脚。
在被白居易正名前，石头早已不是当初的石头，被赋予了太多意义和象征， 无论在皇家还是民间，石头一直有着极广泛的生命力 ：它 是东方神仙文化中三仙山的代表； 是蒲松龄笔下可吸日月精华，点化成精的代表；是曹雪芹笔下由颠僧幻化成人的补天顽石；是白居易笔下可鬼可兽的形象。
抛开象征意义，彭一刚一针见血的道出置石的作用：
“在多数场合下，人们对于山石的欣赏，主要还是限于它的形式美。从这种意义上讲，山石所起的作用颇近似于近代流行的
抽象雕塑
。”
留园石林小院便是欣赏“抽象雕塑”的典型空间，用近现代的说法，是一个专门
观赏太湖石的户外展厅
。
此处空间的任务很简单，解决园主的赏石需求。
确切命题是：“如何在有限的空间内，
更好的欣赏不同姿态的峰石”。
每块石头皆出自然，并非工厂的批量产品，
会有品相优劣和形态差异。院内一共有多块峰石，可追溯到名字的有：
晚翠峰、迎晖峰、段锦峰、竞爽峰、独秀峰……
其中晚翠峰，品相最好，面面可观。
也是其中一任园主-刘蓉峰最钟情的一枚，为其撰写《晚翠峰记》，适合360°环绕观看。
假如已
将石头分出了三六九等，接下来如何布置？
凡园圃立基，定厅堂为主。主
建筑会事先落位，主峰晚翠峰放在哪个位置，才能保证舒适的观看？（图3）
图3 石林小院建筑布局
根据晚翠峰的高度，以视高比（D/H）
确定最佳观赏距离，再将石头安置落位。
以主峰石为圆心，最佳观赏距离为半径，沿圆周布置观赏点和观赏线路。
图4 动观环线示意
园中有三处静观空间：
揖峰轩
、
洞天一碧
和
静中
观（图6）。
图6 静观视角和实景
至此，中心峰石的动观和静观均布置完成。
其他次要峰石的落位，依照同样逻辑，
根据品相和尺寸，遮挡瑕疵，展示最佳观赏面。
古人造园的高明之处，
远不在如何正确的观赏，而在如何正确且“愉悦”的观赏。洞天一碧
三面开窗，窗后分别植栽芭蕉（ 图 7） 、竹子（图8）和紫藤。
在天光明暗对比下，
如同三幅动态挂画，即使烈日炎炎的夏日，
人在亭中，隐在
暗处，四周翠意玲珑，如同置身一块碧玉之中，这样的视觉感受，定会触发心理上的凉意。
图7 窗景-芭蕉
石林小院中的赏石空间，可作为整个留园赏石的线索，最知名的冠云峰布景方式也不例外。
然而这又不足以说明迷宫般的意象，如果拨开迷雾，从使用者角度出发，可以看到造园极其理性的一面。
它在优先完成赏石主线的同时，又糅合其他动线（图9），既要联通西侧五峰仙馆、北侧还我读书处和隔壁的广阔东园，又要 处 处 引入自然和庭院，混合着隔而不断的墙体和开洞，使空间变得更加扑朔迷离。
这般的既
要、又要，
既饱含着活泼盎然的生命力，也浓缩了时间和空间的层层痕迹。
图9 平面示意
20世纪著名的雕塑家野口
勇曾
说：
“我喜欢想象把园林当做空间的雕塑
“
。
这句话大抵戳中了主流日本园林的要义
，但放在中国可能行不通了。
雕塑除了满足自身使命之外，恐怕很难带来行望居游的生机体验和栖居乐趣。
计成. 园冶 [M]. 北京:中华书局 ,2011 .
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